COMITÊ
Ação:
ASSEMBLÉIA
____ Emendada & Adotada
____ Contra
_____ Adotada
_____ Emendada & Adotada
____ Referida
____ Abstenção
_____ Referida
____ Adotada
Votos: ____ À Favor
Ação:
____ Rejeitada
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_____ Rejeitada
RESOLUÇÃO TARDIA
MED-512
DIÁCONOS E PRESBÍTEROS
Distrito Sudoeste de Indiana
Manual 403, 430.1, 430.2, 430.4, 431, 431.1
FICA RESOLVIDO que o parágrafo 403 do Manual seja emendado como a
seguir:
B. Ministério do Clero
403. A Igreja do Nazareno reconhece [apenas uma ordem do ministério
da pregação, a do presbítero] a ordem de presbítero e a ordem de diácono. Ela
também reconhece que o membro do clero pode servir a igreja em várias
capacidades. Cristo chamou "uns para apóstolos, e outros para profetas, e outros
para evangelistas, e outros para pastores e mestres, querendo o aperfeiçoamento
dos santos, para a obra do ministério, para edificação do corpo de Cristo"
(Efésios 4 :11-12). A igreja reconhece as seguintes categorias de serviço em
que a assembleia distrital pode colocar um presbítero, diácono, ou, conforme as
circunstâncias o justifiquem, um ministro licenciado: pastor, evangelista,
missionário, professor, administrador, capelão e serviço especial. Serviço
dentro destas categorias que qualifica como um "ministro designado" iria
incluir esse serviço para o qual são normalmente exigidos formação ministerial
e ordenação, ou muito desejado. O Guia de Ordenação deve fornecer as
diretrizes para cada categoria de ministério que vai ajudar conselhos distritais a
identificar as qualificações necessárias para a consideração de um ministro
designado. Somente ministros desígnados serão membros votantes da
assembleia distrital.
FICA AINDA RESOLVIDO que o parágrafo 430.1 do Manual seja emendado
como a seguir:
430.1. [O diácono não testemunha a uma chamada específica para
pregar.] A Igreja reconhece, com base na Escritura e experiência, que Deus
chama algumas pessoas para um ministério por toda vida [que não testemunha a
tal chamado específico] da Palavra e do Serviço , e acredita que os indivíduos
chamados para [tais ministérios] o ministério do diáconato devem ser
reconhecidos e confirmados pela igreja e devem atender aos requisitos, e serem
concedidos responsabilidades, estabelecidas pela igreja. Esta é uma ordem
permanente de ministério.
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FICA AINDA RESOLVIDO que o parágrafo 430.2 do Manual seja emendado
da seguinte forma:
430.2. O diácono deve atender aos requisitos da ordem para a
educação, apresentar os dons e graça apropriados, e ser reconhecido e
confirmado pela igreja. O diácono deve ser investido de autoridade para
administrar o sacramento[s] do batismo [e Ceia do Senhor], e para oficiar
casamentos onde as leis do estado não proíbem, para ajudar o presbítero na
distribuição da Ceia do Senhor e [na ocasião] conduzir o louvor e pregar.
Entende-se que o Senhor e a igreja pode usar os dons e as graça dessa pessoa
em vários ministérios associados. Como um símbolo do ministério de serviço
do Corpo de Cristo, o diácono pode também usar seus dons em papéis fora da
igreja institucional. (35.2)
FICA AINDA RESOLVIDO que o parágrafo 430.4 do Manual seja emendado
da seguinte forma:
430.4. Se, no cumprimento de seu ministério, o diácono ordenado sente
chamado ao [pregação] ministério de presbítero, ele ou ela pode ser ordenado
[presbítero], como tal, após a conclusão dos requisitos para essa credencial e o
retorno da credencial de diácono.
FICA AINDA RESOLVIDO que o parágrafo 431 do Manual seja emendado da
seguinte forma:
D. The Elder
431. Um presbítero é um ministro cujo chamado de Deus para pregar,
dons e utilidade tem sido demonstrado e reforçado pela formação e experiência
adequada, e que foi separado para o ministério da Palavra e da Mesa e ao
serviço de Cristo através de Sua igreja pelo voto da assembleia distrital e pelo
ato solene de ordenação, e, assim, foi totalmente investido para executar todas
as funções do ministério cristão.
FICA AINDA RESOLVIDO que o parágrafo 431.1 do Manual seja emendado
da seguinte forma:
431.1. [Nós reconhecemos somente uma ordem do ministério de
pregação – o do presbítero. Este] A ordem de presbítero é uma ordem
permanente na igreja. O presbítero deve governar bem na igreja, pregar a
Palavra, administrar os sacramentos do batismo e a Ceia do Senhor, e celebrar o
matrimônio, tudo em nome de, e em sujeição a, Jesus Cristo, o grande cabeça
da Igreja. (35.2, 412-13.3, 413.9, 435.12)
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JUSTIFICATIVAS:
1.
Ao longo da história da Igreja, desde os tempos antigos até e inclusive
a nossa própria linhagem do anglicanismo de John Wesley e o
metodismo norte-americano, a distinção entre a ordem de diácono e a
ordem de presbítero foi: a.) O diácono é chamado a um ministério
focado em serviço, e b.) o presbítero é investido de autoridade para
administrar o sacramento da Ceia do Senhor. Isto tem sido expressado
como o ministério da "Palavra e Serviço", por um lado, e o ministério
da "Palavra e Mesa," por outro lado.
2.
Esta distinção é quase universal na tradição Wesleyana/Metodista
(comparando as Disciplinas do Africano Metodista Episcopal, Africano
Metodista Episcopal Sião, Cristão Metodista Episcopal, e igrejas
metodistas unidas).
3.
Esta é a principal distinção que parece ser realizada ecumenicamente, e
é a principal distinção que parece ser realizada na Igreja Católica
Romana bem como nas tradições ortodoxas orientais.
4.
Nossa distinção atual entre as duas ordens (isto é, a pregação), parece
ter sido presumido devido à declaração no parágrafo 429.1 do Manual
que "Nós reconhecemos somente uma ordem do ministério da pregação
– a do presbítero" No entanto, fazer a pregação a distinção entre as uas
ordens quando desenvolvemos a ordem de diácono foi uma suposição
errônea. A declaração encontrada no parágrafo 429.1 do Manual não
se destina a distinguir a ordem de presbítero de qualquer outra ordem.
Pelo contrário, essa declaração foi feita para reforçar que tínhamos
apenas uma ordem, a de presbítero. Nós não tiamos duas ordens de
pregação (isto é, presbítero e diácono), assim como tinha a Igreja
Metodista Episcopal na época. Nós só tinhamos uma ordem de
pregação (isto é, de presbítero).
5.
Para identificar a distinção entre o presbítero e diácono com o chamado
para pregar, não só ignora a posição histórica da igreja em geral, mas é
muito difícil de manter quando o diácono, de acordo com o parágrafo
428.2 do Manual, também pode pregar, e quando fazemos parte de uma
tradição que envolve pregadores leigos (compare parágrafo 402.1 do
Manual).
6.
As mudanças propostas nos trará muito mais perto de alinhamento com
o uso dos termos na Escritura, as distinções ao longo da história da
Igreja Cristã, o consenso ecumênico, e nossa própria herança
Wesleyana.
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