ESCOLA ESTADUAL “DR JOSÉ MARQUES DE OLIVEIRA”
PLANO INDIVIDUAL DE ESTUDO PARA ATENDIMENTO DA PROGRESSÃO PARCIAL
ESTUDOS INDEPENDENTES- 1º e 2º SEMESTRE
RESOLUÇÃO SEE Nº 2.197, DE 26 DE OUTUBRO DE 2012
ANO
PROFESSOR (a)
DISCIPLINA
ALUNO (a)
SÉRIE
2013
Sociologia
2º. colegial
Aprofundar o conhecimento dos pré-requisitos orientados pelo CBC, capacitando o aluno
para prosseguir seus estudos no ensino médio.
1. OBJETIVO




Relações de trabalho na sociedade capitalista.
As grandes mudanças do período moderno e as
consequências para a vida social: a industrialização, a
urbanização, as classes sociais, grupos étnicos e a
desigualdade.
Poder e Estado
Industria cultural
2. CONTEUDOS A SEREM ESTUDADOS
3. RECURSOS PEDAGÓGICOS PREVISTOS (Trabalhos, atividades, prova escrita) - Atendimento Individual
40 (quarenta) questões objetivas e subjetivas
. ATIVIDADES
Valor: 30 Pontos
20 (vinte) questões objetivas e subjetivas
. AVALIAÇÃO FINAL
Valor: 70 Pontos
SUPERVISOR PEDAGÓGICO RESPONSÁVEL PELO ACOMPANHAMENTO
Rejane Cruz
Avaliação e Entrega do Trabalho:01 a 05 de julho ( seguindo o cronograma)
Questões
1. O fato histórico que serviu para Karl Marx fazer
sua análise da transição da sociedade tradicional
(feudalismo) para a sociedade moderna (capitalismo)
foi:
a) As grandes navegações.
b) A globalização.
c) A ascensão da burguesia.
d) A queda do império romano.
2. As ferramentas, máquinas, equipamentos, local
de trabalho e a matéria prima compreendem:
a) As forças produtivas.
b)
c)
d)
O modo de produção.
Os meios de produção.
As relações de produção.
3. O modo de produção (ou sistema econômico) é a
maneira pela qual a sociedade produz seus bens e
serviços, como os utiliza e os distribui. Forma o modo
de produção, segundo Karl Marx, o conjunto:
a) Das forças produtivas e das relações de
produção.
b) Dos meios de produção e das forças produtivas.
c) Das relações patriarcais e camponesas.
d)
Dos meios de produção e do trabalho humano.
4. Qual modo de produção surgiu com base nas
teorias de Marx, e buscou a eliminação das classes
sociais e o fim da propriedade privada?
a) Socialismo.
b) O coletivismo primitivo.
c) Feudalismo.
d) Capitalismo industrial.
5. A condição do grupo que resulta da comunhão de
atitudes e de sentimentos, de modo a constituir uma
unidade sólida pode ser entendida segundo Émile
Durkheim, como:
a) Fetichismo das mercadorias.
b) Solidariedade Social.
c) Sociologia Mecânica.
d) Sociologia Orgânica.
6. Émile Durkheim, em seu livro Da Divisão do
Trabalho Social, escrito no final do século XIX, procura
demonstrar que a crescente especialização do
trabalho promovida pela produção industrial
moderna...
a) Propicia a extração da mais-valia, que são as
horas trabalhadas e não pagas, acumuladas e
reaplicadas no processo produtivo, enriquecendo
rapidamente o capitalista.
b) Levou o trabalhador a se subordinar à máquina e
ao proprietário dela.
c) Causou uma ebulição no final do século XIX
resultante da relação entre o capital e o trabalho, que
só seria resolvida por meio de uma revolução.
d) Uma forma de coesão social dada pela divisão do
trabalho.
Leia:
Para Durkheim, há duas formas de solidariedade: a
mecânica e a orgânica. Com base em seus
conhecimentos sobre esses conceitos responda as
questões 7 e 8.
7. Assinale a alternativa que não se refere à
solidariedade mecânica:
a) A coesão social é garantida pela complementação
das partes diferentes.
b) É característica da fase primitiva da organização
social.
c) Se origina das semelhanças sociais entre os
indivíduos.
d) Cada um dos indivíduos sabe fazer quase todas
as coisas de que necessita para viver.
8. Assinale a alternativa que melhor se refere à
solidariedade orgânica:
a) O que une as pessoas é a aceitação de um
conjunto de crenças, tradições e costumes comuns.
b) É baseada em uma consciência coletiva severa e
repressiva.
c) O seu fundamento é a diversidade, implicando em
uma maior autonomia do indivíduo.
d) Esta baseada na semelhança, com uma
consciência individual voltada para o coletivo.
9. O conceito básico para Max Weber é o de Ação
Social. Que pode ser entendido como...
a) O ato de se comunicar, de se relacionar, tendo
alguma orientação quanto às ações dos outros.
b) A atitude de respeitar as normas e valores que
unem a sociedade.
c) A necessidade de transformar o mundo em um
lugar melhor.
d)
Nenhuma das alternativas está correta.
10. Os quatro tipos de Ação Social, em Weber, estão
numeradas de 1 a 4. Associe cada uma das ações aos
exemplos seguintes e depois marque a alternativa que
apresenta a sequência correta dos números.
1 – Ação racional em relação a um objetivo;
2 – Ação racional em relação a um valor;
3 – Ação afetiva;
4 – Ação tradicional.
( ) Obedecer aos pais mesmo discordando
pessoalmente de suas ordens.
( ) Brigar com alguém por ter batido em seu carro.
( ) Estudar para passar no vestibular.
( ) Ir de joelhos de Pouso Alegre até Aparecida do
Norte para pagar uma promessa.
a)
b)
c)
d)
4–1–2–3
3–4–1–2
4–3–1–2
3–1–2–4
―Onde quer que tenha assumido o poder, a burguesia
pois fim a todas as relações feudais, patriarcais e
idílicas e idílicas. Destruiu impiedosamente os vários
laços feudais. A burguesia não pode existir sem
revolucionar constantemente os meios de produção e,
por conseguinte, as relações de produção e, com elas
todas as relações sociais. Tudo o que é sólido se
desmancha no ar‖ (Karl Marx – O manifesto
Comunista)
Agora, com base no texto e em seus conhecimentos
de sociologia, responda as questões de 1 a 3:
11. Quais classes sociais podem-se associar ás idéias
do texto?
a) Burguesia industrial e senhores feudais.
b) Burguesia mercantil e proletariado.
c) Burguesia industrial e proletariado.
d) Burguesia mercantil e senhores feudais.
e) Burguesia mercantil e escravos.
12. Os meios de produção se relacionam diretamente
com as relações de produção. As alternativas abaixo
indicam palavras que se ligam a esses dois conceitos,
respectivamente. Assinale a alternativa em que as
duas palavras estão corretamente relacionadas:
a) Terra, ferramentas.
b) Servidão, salário.
c) Maquinas, salário.
d) Maquinas, terra.
e) Servidão, escravidão.
13. A frase do texto, “tudo o que é sólido se
desmancha no ar”, faz sentido se aplicada a qual das
idéias abaixo:
a) A burguesia.
b) A terra.
c) Ao modo de produção.
d) Aos operários.
e) Nenhuma das alternativas.
14. Marx se interessou por estudar as condições de
existência do homem reais em sociedade. O ponto
central da sua análise está nas relações estabelecidas
em determinada classe e entre as diversas classes
que compõem a sociedade. Para ele, só é possível
entender as relações dos indivíduos com base...
a) No trabalho da classe operária, e na obediência
ás leis estabelecidas pelo Estado.
b) No amor ao próximo e na caridade.
c)
d)
e)
Nos antagonismos, nas contradições e na
complementaridade entre as classes sociais.
Na divisão do trabalho social e na solidariedade.
Na análise psicológica de cada um desses
indivíduos.
15As sociedades tribais diferenciam-se umas das
outras em muitos aspectos, mas pode-se dizer, em
termos gerais, que não são estruturadas pela
atividade que em nossa sociedade denominamos
trabalho. Nelas todos fazem quase tudo, e as
atividades relacionadas à obtenção dos que as
pessoas necessitam para se manter – caça, coleta,
agricultura,... – estão associadas aos ritos, mitos,
sistemas de parentesco, e à divisão sexual das
tarefas. Esse modo de produção pode ser
denominado de:
a) Capitalista.
b) Socialista.
c) Coletivismo.
d) Feudal.
e) Escravocrata.
16. A terra era o principal meio de produção, e os
trabalhadores tinham direito ao seu usufruto e
ocupação, mas nunca à propriedade. Muitos
trabalhavam em regime de servidão, no qual não
gozavam de plena liberdade, mas também não eram
escravos. Prevalecia um sistema de deveres do servo
para com o senhor e deste para com aquele. Esse
modo de produção pode ser denominado de:
a) Capitalista.
b) Socialista.
c) Coletivismo.
d) Feudal.
e) Escravocrata
17. ―O trabalhador era livre apenas legalmente porque,
na realidade, via-se forçado, pela necessidade e para
não passar fome, a fazer o que lhe impunham. Não foi
fácil submeter o trabalhador às longas jornadas e aos
rígidos horários, pois a maioria não estava
acostumada a isso. A maior parte da população que
foi para as cidades trabalhava anteriormente no
campo, onde o único ―patrão‖ era o ritmo da natureza,
que definia quanto e quando trabalhar‖. (Sociologia
para o ensino médio – Nelson Dacio Tomazi)
O texto acima pode ser associado de forma mais
correta a que momento histórico:
a) Revolução industrial e êxodo urbano.
b) Revolução burguesa e escravidão.
c) Fim do império romano e êxodo rural.
d) Revolução socialista na Rússia e tomada do poder
pelos proletários.
e) Nenhuma das alternativas anteriores.
18. Para Karl Marx, o que é o fetichismo das
mercadorias?
19. ―Com o surgimento das fábricas, apareceu
também o proprietário das máquinas e,
consequentemente, quem pagava o salário do
operador das máquinas. A mecanização revolucionou
o modo de produzir mercadorias, mas também
colocou o trabalhador debaixo de suas ordens‖.
(Sociologia para o ensino médio – Nelson Dacio
Tomazi).
A relação entre patrão e empregado sempre foi
antagônica e complementar. Compare como era essa
relação no início da Revolução industrial e como é nos
dias de hoje.
Os donos do poder
A política será ocupação dos poucos, poucos e
esclarecidos, para o comando das maiorias
analfabetas, sem voz nas urnas.
Nos primeiros arrancos republicanos, com o Exército
na chefia do governo e nomeados os governadores
[...], a estrutura não sofre alterações. A dinâmica do
regime, eletivos os cargos, sobretudo o cargo de
governador leva a deslocar o eixo decisório para os
Estados, incólumes os grandes, cada dia mais, à
interferência do centro, garantindo-se e fortalecendose este com o aliciamento dos pequenos, num
movimento que culmina na política dos
governadores. Dentro de tal se¬quência é que se
afirma o coronelismo, num casamento, cujo regime
de bens e relações pessoais será necessário
disseminar, com as oligarquias estaduais. [...]
O coronel, antes de ser um líder político, é um líder
econômico, não necessariamente, como se diz, o
fazendeiro que manda nos seus agregados,
empregados ou dependentes. O vínculo não
obedece a linhas tão simples que se traduziram no
mero prolongamento do poder privado na ordem
pública. [...] Ocorre que o coronel não manda porque
tem riqueza, mas manda porque se lhe reconhece
esse poder num pacto não escrito. Ele recebe —
recebe ou conquista — uma fluida delegação, de
origem central do Império, de fonte estadual na
República, graças à qual sua autoridade ficará
sobranceira ao vizinho, guloso de suas dragonas
simbólicas, e das armas mais poderosas que o
governador lhe confia. O vínculo que lhe outorga
poderes públicos virá, essencialmente, do
aliciamento e do preparo das eleições, notando-se
que o coronel se avigora com o sistema da ampla
eletividade dos cargos, por semântica e vazia que
seja essa operação.
(FAORO, Raymundo. Os donos do poder: formação do patronato
político brasileiro. Porto Alegre; Rio de Janeiro. Globo, 1985 v 2 p
621 2)
Com base na leitura do texto de Raymundo Faoro,
responda às questões a seguir:
20 - O que o autor entende por coronelismo? Podese afirmar que se trata de um caso em que o
exercício de poder público e privado se confunde?
Justifique sua resposta. (2,0 pts)
21 – O trecho selecionado aborda a passagem do
Império para a República no Brasil. Pode-se afirmar
que, com a instituição desse novo regime, a maior
parte da população passou a ter voz na política do
país? Justifique sua resposta. (1,5 pts)
22 - A partir da prática do coronelismo, como se
pode interpretar a frase: ―A política será ocupação
dos poucos, poucos e esclarecidos, para o comando
das maiorias analfabetas, sem voz nas urnas‖? (1,5
pts)
23 - De que maneira o coronelismo fere os princípios
da democracia? (1,5 pts)
24 – O poder tem um aspecto relacional, ou seja, ele
aparece nas relações sociais. Nesse sentido,
responda:
a) Quem delegava ―poder‖ ao coronel para que ele
pudesse mandar em sua região? (1,0 pts)
b) Como, por sua vez, o coronel garantia o exercício
desse poder sobre a população? (1,0 pts)
Democratização e republicanização
do Estado
Francisco de oliveira
As tendências concentracionistas e
centralizadoras do capitalismo contemporâneo
caminham na contramão da democracia e da
república principalmente como normatividade. [...] A
política é largamente oligarquizada pelos partidos e
os governos tornam-se mais e mais intransparentes;
nas mais das vezes a institucionalidade erige-se em
barreira à participação popular. Decisões cruciais
que dizem respeito à macroeconomia e, embora não
pareçam, à vida cotidiana dos cidadãos e eleitores,
correm por fora das instituições da representação
popular, até mesmo na sua instância máxima, que é
o poder executivo. Tais tendências estão dizendo [...]
que o voto popular é supérfluo, economicamente
irrelevante e até um estorvo,que as instituições
democráticas e republicanas são o pão – escasso do circo – amplo - para manter as energias cidadãs
entretidas enquanto os grupos
econômicos decidem o que é relevante.A
democracia e a república são o luxo que o capital
têm que conceder às massas , dando-lhes a ilusão
de que controlam os processos vitais, enquanto as
questões reais são decididas em instâncias restritas,
inacessíveis, e livres de qualquer controle.
Está em gestação uma sociedade de
controle, que escapa aos rótulos simples do
neoliberalismo e até mesmo ao mais radical e oposto
do autoritarismo. Não parece autoritarismo, pois as
escolhas por intermédio das eleições se oferecem
periodicamente, embora o instinto do eleitor
desconfie da irrelevância de seu voto, haja visto a
clamorosa abstinência que marca as eleições
norteamericanas [...].
Esta é a busca do consenso perdido: o
consenso de que somos uma Nação e não uma
aglomeração de consumidores. Cabe à universidade
um importante papel nesta luta. Os clássicos das
ciências sociais no Brasil deram uma
importantíssima contribuição para ―descobrir‖ o Brasil
e ―inventar‖ uma Nação. O malbaratamento
neoliberal da última década, no vagalhão mundial
globalitário, desestruturou, perigosamente, o Estado
e pode levar de roldão a Nação. A Universidade é o
lugar da produção do dissenso, em primeiro lugar;
dissenso do discurso do ―pensamento único‖. Passo
insubstituível para a produção de um novo consenso
sobre a Nação, que é obra da cidadania, mas que
pede e requisita a universidade para decifrar os
enigmas do mundo moderno.
(Francisco de Oliveira. Professor Titular de
Sociologia do Depto. de Sociologia da FFLCH-USP.
Coordenador Científico do Centro de Estudos Dos
Direitos da Cidadania.Cenedic-FFLCH-USP)
25. Faça um levantamento de cada um dos três
parágrafos.
26. Que fenômeno o autor verifica que tem
ocorrido como decorrência do capitalismo
contemporâneo? Como ele é verificado nos
partidos e nos governos?
27. Segundo o autor, apesar de termos eleições
diretas no país, é possível afirmar que a
democracia e a República têm sido respeitadas?
Por quê?
28. Que tipo de autoritarismo Francisco de
Oliveira afirma que está surgindo? Justifique sua
resposta.
29. Que conseqüências, conforme o texto, o
neoliberalismo trouxe para o Estado e para a
Nação?
30. Que instituição, para o autor, pode resgatar o
sentido de nação? Qual é a característica que
permite desempenhar esse papel?
33. (CNDL) ―O comércio cultural não pode ser
apenas o resultado de cálculos para obter vantagens
comparativas que predominam, seguindo um frio
racionalismo econômico. Produtos e serviços
culturais não podem ser tratados unicamente como
mercadorias‖. Explique essa afirmação.
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34. (CNDL) O artigo 1 da Declaração Universal sobre
a Diversidade Cultural estabece - "A diversidade
cultural, patrimônio comum da humanidade" resguarda à humanidade o direito à diversidade
cultural.‖ Com a globalização mundial, as
diversidades regionais dos países estão
preservadas? Argumente.
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35. (CNDL) A socióloga Valquíria Padilha afirma que
"o shopping center cria um novo tipo de
sociabilidade, mas uma sociabilidade destrutiva.
Tanto para o ambiente, quanto para o cidadão. É
uma manifestação de uma sociedade doente, cuja
cura só se dá sob uma transformação radical".
Discuta, essa afirmação e registre as suas
conclusões.
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36. (CNDL) A sociedade-cultura de consumo pósmoderna está associada à complexidade humana, ou
seja, envolve seus valores, desejos, hábitos, gostos
e necessidades numa escala extremamente
intensificada. No contexto pós-moderno, a
estetização da vida cotidiana e o triunfo do signo
retratam a subordinação da produção ao consumo
sob a forma de marketing, com uma ascensão cada
vez maior do conceito de produto, do design e da
publicidade.
a) Utilizando-se de suas ideias, argumente sobre a
sociedade-cultura de consumo.
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b) Explique o slogan: ―já não consumimos coisas,
mas somente signos‖.
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37. (UFRJ) A rede McDonald s foi fundada na
década de 1940 por Dick e Maurice McDonald, mas
comprada e vastamente expandida por Ray Kroc a
partir dos anos 1950. Kroc, um imigrante tcheco, foi
aparentemente o primeiro empresário que aplicou os
princípios da produção em massa a um setor de
serviços. Em conseqüência de suas inovações, hoje
cerca de 50 milhões de pessoas por dia comem em
um McDonald s em mais de 120 países.
Adaptado de BURKE, Peter. "Folha de São Paulo",
15/04/2007.
A rede McDonald s tornou-se um dos símbolos de
algumas das principais mudanças, ocorridas em
diversos países, nos últimos cinqüenta anos. Sua
história se confunde com a das relações econômicas
internacionais. Uma mudança que pode ser
representada pela expansão dessa rede e sua
respectiva causa histórica são:
a) mundialização da cultura - extinção da dualidade
local/global
b) padronização do consumo - expansão de
empresas transnacionais
c) americanização dos costumes internacionalização tecnológica do setor industrial
d) uniformização dos hábitos alimentares integração mundial dos mercados nacionais
38. Leia o texto abaixo:
Eu etiqueta
Em minha calça está grudado um nome
Que não é meu nome de batismo ou de cartório,
Um nome ... estranho.
Meu blusão traz lembrete de bebida
Que jamais pus na boca, nesta vida,
Em minha camiseta, a marca de cigarro
Que não fumo, até hoje não fumei
Minhas meias falam de produto
Que nunca experimentei
Mas são comunicados a meus pés. (...)
Meu lenço, meu relógio, meu chaveiro,
Minha gravata e cinto e escova de dente e pente (...)
Desde a cabeça ao bico dos sapatos,
São mensagens,
Letras falantes,
Gritos visuais,
Ordens de uso, abuso, reincidência,
Costume, hábitos, premência,
Indispensabilidade, e fazem de mim homem-anúncio
itinerante (...).
(Carlos Drummond de Andrade)
a) Ao consumismo, entendido como um fator
importante para o desenvolvimento da sociedade
capitalista.
b) À moda jovem, da sociedade globalizada e das
comunicações em rede em escala planetária.
c) À vida nas metrópoles e nas cidades globais cujos
habitantes usam um vocabulário estrangeiro para
expressar o processo de globalização.
d) Às relações comerciais desiguais em escala
planetária, em que os países pobres consomem
produtos fabricados em diferentes lugares do globo.
39. (UEL) ―Tudo indica que o termo ‗indústria cultural‘
foi empregado pela primeira vez no livro Dialética do
esclarecimento, que Horkheimer [1895-1973] e eu
[Adorno, 1903-1969] publicamos em 1947, em
Amsterdã. (...) Em todos os seus ramos fazem se,
mais ou menos segundo um plano, produtos
adaptados ao consumo das massas e que em
grande medida determinam esse consumo‖.
(ADORNO, Theodor W. A indústria cultural. In:
COHN, Gabriel (Org.). Theodor W. Adorno. São
Paulo: Ática, 1986. p. 92.)
Com base no texto acima e na concepção de
indústria cultural expressa por Adorno e Horkheimer,
é correto afirmar:
a) Os produtos da indústria cultural caracterizam-se
por ser a expressão espontânea das massas.
b) Os produtos da indústria cultural afastam o
indivíduo da rotina do trabalho alienante realizado
em seu cotidiano.
c) A quantidade, a diversidade e a facilidade de
acesso aos produtos da indústria cultural contribuem
para a formação de indivíduos críticos, capazes de
julgar com autonomia.
d) A indústria cultural banaliza a arte ao transformar
as obras artísticas em produtos voltados para o
consumo das massas.
40. Leia o texto abaixo:
Quando nascemos fomos programados
A receber o que vocês nos empurraram
Com os enlatados dos USA, de 9 às 6.
Desde pequenos nós comemos lixo
Comercial e industrial
Mas agora chegou nossa vez
Vamos cuspir o lixo em cima de vocês.
Somos os filhos da revolução
Somos burgueses sem religião
Nós somos o futuro da nação Geração Coca-Cola.
(...)
(Renato Russo)
O trecho acima, da música "Geração Coca-Cola",
evoca uma das principais características do mundo
moderno: o consumismo. Com base nos
conhecimentos sobre o assunto, assinale a
alternativa INCORRETA.
a) O consumismo se caracteriza como um
comportamento social em que o consumo deixa de
ser meio e adquire status de finalidade.
b) A globalização da economia fez surgir uma nova
geografia do consumo: países e regiões com níveis
de desenvolvimento econômico distintos consomem
produtos e serviços semelhantes.
c) O modelo de consumo "mundializado" deixa
marcas evidentes no espaço das metrópoles, onde
proliferam estabelecimentos comerciais de grande
porte, como shopping centers, hipermercados, etc.
d) A presença, num mesmo espaço geográfico
regional, do consumidor e do produtor do bem de
consumo é necessária, porque os circuitos espaciais
de produção são demarcados pelas fronteiras
regionais.