Elementos Precursores da Teologia
Contemporânea
Introdução:
•A Teologia não cai do céu
céu;; ela ocorre dentro
de um momento histórico − Ela é causa
causa−
−efeito
efeito-causa da História
História..
• Teologia é uma reflexão baseada na Palavra
de Deus
Deus...
... Infalível é a Palavra não a nossa
“Teologia”..
“Teologia”
• Teologia
Contemporânea
é o estudo
analítico--crítico das manifestações teológicas
analítico
surgidas após a Reforma e, em geral,
contrárias ao sistema dela.
dela.
1. O RENASCIMENTO
RENASCIMENTO::
O HumanismoHumanismo-Renascentista como origina
origina-dor de nossa cultura
cultura..
• Características
Características::
a) Restauração da Cultura Clássica;
Clássica;
b) Criação do Novo
Novo;;
c) Valorização do Homem
Homem..
Protágoras
Protágoras:: “O homem é a medida de
todas as coisas”
coisas”..
Este pensamento vigorou ao longo da
História Iluminismo
Iluminismo:: “Maioridade”.
“Maioridade”.
2. A REFORMA:
REFORMA:
• Movimento antitético
• Movimento Religioso
• Lutero e o Novo Testamento de 1522
1522..
• Calvino e a Palavra como óculos
óculos..
• Toda verdade é de Deus
Deus..
• Calvino olhava o homem pela perspectiva de
“Imagem e Semelhança de Deus”.
Deus”.
3. O PENSAMENTO MODERNO:
MODERNO:
3.1. A Filosofia:
Filosofia:
Filosofia:
a) Autonomia da Filosofia:
b) O
Filosóficas::
Filosóficas
Pluralismo
das
Perspectivas
c) O Progressivo Desinteresse pela
Metafísica::
Metafísica
3.2. A Ciência:
Ciência:
Ciência como resultado da fé em Deus
Deus::
Copérnico, Galileu, Kepler, Bacon, Newton,
Leibniz..
Leibniz
4. A ORTODOXIA PROTESTANTE
PROTESTANTE::
• Controvérsia Protestante.
Protestante.
• Confiança na Razão
Razão..
• Preservação da Sã Doutrina Mais de
acordo com o racionalismo .
• Fé Explícita Símbolos de Fé.
Fé.
5. O PIETISMO:
PIETISMO:
Pia Desideria (1675)
1675) de Spener (1635
1635--1705
1705)).
• Quatro características principais do Pietismo
Pietismo::
1) A Experiência Religiosa:
Religiosa: A experiência
religiosa assume um caráter preponderante na
vida do crente
crente;;
2) Biblicismo:
Biblicismo: Seus padrões doutrinários
emanam da Bíblia
Bíblia.. Ainda que o Catecismo
[Catecismo Menor de Lutero, 1529
1529]] deve ser
ensinado às crianças e aos adultos.
adultos.
3) Perfeccionismo:
Perfeccionismo: Preocupação com o seu
desenvolvimento espiritual, bem como na
proclamação do Evangelho e na prática social
de socorro aos necessitados.
necessitados.
4) Reforma na Igreja: Desejo de reformar a
Igreja, combatendo a sua letargia espiritual,
bem como as suas práticas consideradas
mundanas..
mundanas
• A Influência do “Pietismo”
“Pietismo”::
1663-1727)
1727) − Erudição
1) August H. Francke (1663e Missão em Halle
Halle..
2) B. Ziegenbalg (16831683-1719)
1719) e H. Plütschau
(1677
1677--1747
1747)) em Tranquebar (1706)
1706).
3) Nicolau L. von Zinzendorf (17001700-1760
1760)): O
grande missionário estadista, que deu novo
impulso ao trabalho missionário moderno.
moderno.
Observações Críticas
Críticas::
Pietista..
• Piedade Pietista
• Missões
Missões..
• Desvio epistemológico
epistemológico:: experiência mística
mística..
Este deslocamento não foi acidental
acidental;; o
pietismo não se sentia à vontade dentro de
uma perspectiva que se propunha ter uma
visão objetiva da realidade teológica, por
intermédio da afirmação ortodoxa da
inspiração verbal
verbal..
Spener e Francke foram mais moderados
neste sentido, contudo, os seus seguidores
e, em especial Zinzendorf, com a ênfase na
“religião do coração”
coração”,, não tiveram o mesmo
discernimento..
discernimento
O subjetivismo levado ao extremo,
conduziria naturalmente à compreensão da
religião como sendo assunto de cada
homem em particular
particular..
Se o pietismo chegou ao subjetivismo
religioso por via “espiritual
espiritual””, não tardaria
chegar a época em que outros concluiriam
racional””.
da mesma forma;
forma; só que por via “racional
E isto aconteceu:
aconteceu:
Basta
Basta--nos lembrar que I. Kant (1724
1724--1804
1804))
e G.W.F. Hegel (17701770-1831)
1831) eram pietistas
e, F.D.E. Schleirmacher (1768
1768--1834
1834)) foi
educado em escolas moravianas,
moravianas, indo aos
19 anos estudar na Universidade de Halle,
o centro intelectual do pensamento pietista
pietista..
6. O ILUMINISMO:
ILUMINISMO:
Kant e a Maioridade
Maioridade..
• A Religião Dentro dos Limites da Simples
Razão..
Razão
• Definindo
Definindo:: Partindo de uma concepção bem
ampla, podemos definir o Liberalismo
Teológico como o esforço de interpretar,
reformular e explicar a fé cristã dentro de uma
perspectiva iluminista
iluminista..
• Dentro desta perspectiva, só pode ser
considerado genuíno, o “credo” que se ajuste
aos critérios racionais vigentes.
vigentes.
• De certa forma o Liberalismo Teológico é
mais dependente do Renascimento do que da
Reforma Protestante
Protestante..
A) A influência Iluminista sobre a Teologia
Teologia::
A Teologia Liberal tem as suas raízes
fincadas sobre o desenvolvimento da Ciência
Moderna e os pressupostos da Filosofia
Moderna, os quais encontraram a sua síntese
no Iluminismo
Iluminismo..
B) Áreas de Influência
Influência::
1) Historicismo:
Historicismo: Não há lugar para o
normativo, único ou sobrenatural
sobrenatural..
2) Cientificismo:
Cientificismo:
A ciência como palavra definitiva.
definitiva.
• Quando a ciência entra em conflito com a
Bíblia, elimina
elimina--se esta.
esta.
3) Subjetivismo Religioso:
Religioso:
A minha razão individual como critério
de verdade ou a minha experiência mística
mística..
• Ambos derivam de algo estranho às
Escrituras e à sua fonte de autoridade,
elegendo um novo padrão
padrão..
• F.D.E. Schleiermacher (1768
1768--1834
1834))
Sentimento
(ou senso) de absoluta
dependência”;; deste modo toda a nossa
dependência”
compreensão a respeito de Deus estará
previamente determinada por esta premissa
premissa..
• Portanto, a sua teologia sistemática não
consiste no estudo da Revelação de Deus,
antes é a elaboração da fé da igreja cristã
cristã..
4) Antropocentrismo:
Antropocentrismo:
Neste sentido, esperavaesperava-se que a
teologia promovesse o bem
bem--estar humano, e
para tanto, procurava
procurava--se harmonizar a
verdade teológica com os princípios racionais
geralmente aceitos.
aceitos.
• Na abordagem teológica, predominavam alvos
relativos a este mundo
mundo:: Felicidade terrena e
moralidade racional eram os principais
benefícios que os homens esperavam da
religião..
religião
• Deus passou a ser olhado por muitos como
aquele que o beneficiaria;
beneficiaria; deste modo o
“valor” de Deus está restrito à sua utilidade
egocêntrica..
egocêntrica
• William James (18421842-1910)
1910) e o Pragmatismo.
Pragmatismo.
5) Racionalismo:
Racionalismo:
A razão como critério de verdade
verdade..
Dentro do senhorio da razão, o que nos resta
é uma caricatura de Deus, forjado e dominado
pela nossa compreensão “racional”.
“racional”.
6) Toleracionismo
Toleracionismo::
Com as descobertas de novas culturas
e suas religiões, tentoutentou-se fazer do
cristianismo apenas mais uma religião, sendo
um produto do gênio inventivo do homem
homem..
• Nenhuma religião por si só pode reivindicar a
verdade total na presença doutras religiões
religiões..
• A parábola dos três anéis contada por G.E.
Lessing (1729
1729--1781)
1781) na sua obra Natã, o
Sábio (1779
1779),
), é reveladora.
reveladora.
• Portanto, em questões de religião, a tolerância
é a virtude suprema e, o dogmatismo, é a
atitude mais repreensível.
repreensível.
• A implicação destas concepções nos conduz
ao ecumenismo de todas as religiões,
procurando o que cada uma tem de bom
bom..
• Este tipo de aproximação metodológica
acarretava o fim de uma teologia vigorosa e
forte..
forte
7) Otimismo:
Otimismo:
Antropologia vitoriosa, otimista, inteira
inteira-mente confiante na capacidade humana
humana..
• A mentalidade do Iluminismo já não acredita
na doutrina do pecado original;
original; ela é relegada
ao esquecimento, sendo considerada uma
crendice ultrapassada
ultrapassada..
• O progresso da humanidade relacionado com
o conhecimento da Psicologia e da Sociologia,
significa que a raça humana está em plena
ascensão..
ascensão
• Deste modo, não há mais lugar para doutrinas
sombrias a respeito do homem e desta vida,
tais como:
como: carregar o fardo, tomar a cruz,
negar--se a si mesmo, etc.
negar
etc. Não se pode pensar
mais em “depravação total“ do homem
homem..
8) Ética:
Ética:
O que importa é a vida não a doutrina
• Albrecht Ritschl (1822
1822--1889),
1889), professor de
Teologia Sistemática na Universidade de
Göttingen, é um bom exemplo desta postura
postura::
fazendo uma síntese entre Kant e Schleierma
Schleierma-cher, eliminou a possibilidade de uma religião
transcendente e também a realidade de uma
religião natural (negou a metafísica e o
misticismo), optando pela religião do coração,
acreditando ter descoberto o cerne da religião
religião::
a moralidade e a ética.
ética.
9) Crítica:
Crítica:
Reexame
bíblicos..
bíblicos
crítico
dos
documentos
a) Antigo Testamento:
Testamento:
Julius Wellhausen (18441844-1918
1918))
• Divulgador da Teoria Documental − Seguiu a
interpretação hegeliana da História − Colocou
a composição do Pentateuco entre os séculos
9° e 5° a.C. Documentos:
Documentos: J.E.D.P.
b) Novo Testamento:
Testamento:
F.C. Baur
Baur:: (17921792-1860)
1860). Seguiu a
interpretação hegeliana da História:
História:
TESE
TESE:: Cristianismo judaico messiânico;
messiânico;
ANTÍTESE
ANTÍTESE:: O Cristianismo Paulino (As
idéias petrinas e paulinas lutaram até
dentro do segundo século);
século);
SÍNTESE
SÍNTESE:: Veio com a velha Igreja Católica
que honrou a Pedro e Paulo, estando
inconsciente de quanto eles estiveram em
séria oposição
oposição..
c. “Biografias de Jesus”:
Jesus”:
1) A Vida de Jesus (1835
1835--1836
1836)) −
Strauss
2) A Vida de Jesus (1863) − Renan
3) Ecce Homo (1865) − Seeley
Considerações Finais:
• A teologia dos séculos XIX XX e XXI é
dependente direta ou indiretamente da
Filosofia e da Teologia Iluminista.
Iluminista.
• A antítese também é uma forma de
dependência...
dependência
...
• A Ortodoxia Protestante e o Pietismo
permanecem como referência.
referência.
• O Iluminismo é o grande elemento fomentador
da teologia ensinada em muitos seminários e
faculdades de teologia
teologia..
Estudo ministrado em duas
Oficinas no dia 2 de março de
2010 durante o Congresso
Internacional de Religião,
Teologia e Igreja, realizado na
Universidade
Presbiteriana
Mackenzie,
São
Paulo,
Capital, no período de 1 a 3
de março de 2010.
Rev. Hermisten M. P. da Costa