FÉ CELEBRADA
FÉ EM
JESUS
CRISTO
FÉ
SEGUNDO
BENTO XVI
FÉ
CELEBRADA
FÉ
ANUNCIADA
NOVA
EVANGELIZAÇÃO
1. O QUE É A CONSTITUIÇÃO
SACROSANCTUM CONCILIUM?
Constituição Conciliar sobre a Reforma Litúrgica.
1. O QUE É A CONSTITUIÇÃO
SACROSANCTUM CONCILIUM?
A última grande reforma litúrgica se deu em 1570,
com a normatização da Missa Tridentina.
(Missal de Pio V)
1. O QUE É A CONSTITUIÇÃO
SACROSANCTUM CONCILIUM?
A Sacrosanctum Concilium
foi aprovada em 04/12/1963.
1. O QUE É A CONSTITUIÇÃO
SACROSANCTUM CONCILIUM?
Pontos mais discutidos da reforma litúrgica:
• Uso da língua vernácula no lugar do Latim
“Não entendo porque se busca uma Igreja viva com uma língua morta”
(Máximo IV)
• Concelebração da missa.
• Comunhão sob as duas espécies.
• Reforma do Missal (Missal de Paulo VI).
1. O QUE É A CONSTITUIÇÃO
SACROSANCTUM CONCILIUM?
No Concílio havia duas tendências litúrgicas:
• A que colocava um acento sacral, mistérico,
numinoso.
• A que colocava um acento pastoral, catequético,
luminoso.
1. O QUE É A CONSTITUIÇÃO
SACROSANCTUM CONCILIUM?
O documento foi aprovado por 2147 votos a
favor e 04 contra.
1. O QUE É A CONSTITUIÇÃO
SACROSANCTUM CONCILIUM?
Nomeou-se uma comissão para que se levasse à
prática os pedidos da Constituição.
2. QUAL A RELAÇÃO DO CONCÍLIO
VATICANO II COM A LITURGIA?
Recordar os princípios e determinar as normas
acerca da reforma litúrgica.
2. QUAL A RELAÇÃO DO CONCÍLIO
VATICANO II COM A LITURGIA?
Entende, portanto, o Sagrado Concílio
dever recordar os princípios e
determinar as normas práticas que se
seguem, acerca do incremento e da
reforma da Liturgia.
(SC, n. 03)
3. POR QUE CELEBRAMOS A
LITURGIA?
Atualizar o mistério pascal
de Cristo,
mistério que faz nascer a Igreja.
3. POR QUE CELEBRAMOS A
LITURGIA?
[...] foi do lado de Cristo adormecido na cruz
que nasceu o sacramento admirável de toda a
Igreja. É por isso que, na liturgia, a Igreja
celebra principalmente o mistério pascal, pelo
qual Cristo realizou a obra da nossa salvação.
(CIC, n. 1067)
3. POR QUE CELEBRAMOS A LITURGIA?
É este mistério de Cristo que a Igreja proclama e
celebra na sua liturgia, para que os fiéis dele
vivam e dele deem testemunho no mundo. A
liturgia, com efeito, pela qual, sobretudo no
sacrifício eucarístico se atua a obra da nossa
redenção, contribui em sumo grau para que os
fiéis exprimam na vida e manifestem aos outros
o mistério de Cristo e a autêntica natureza da
verdadeira Igreja.
(CIC, n. 1068)
4. QUAL A ETIMOLOGIA DA
PALAVRA “LITURGIA”?
Na Grécia antiga significava toda ação realizada
em favor da “pólis”.
4. QUAL A ETIMOLOGIA DA
PALAVRA “LITURGIA”?
Passou a designar a ação realizada pelo Povo de
Deus para encontrar-se com a obra de Deus.
4. QUAL A ETIMOLOGIA DA
PALAVRA “LITURGIA”?
Liturgia = obra de Deus.
4. QUAL A ETIMOLOGIA DA
PALAVRA “LITURGIA”?
Originariamente, a palavra “liturgia” significa
“obra pública”, “serviço em favor do povo”. Na
tradição cristã quer dizer que o povo de Deus
toma parte na “obra de Deus”.
Pela liturgia, Cristo, nosso Redentor e SumoSacerdote, continua na sua Igreja, com ela e por
ela, a obra da nossa redenção.
(CIC, n. 1069)
4. QUAL A ETIMOLOGIA DA
PALAVRA “LITURGIA”?
No Novo Testamento, a palavra “liturgia” é
empregada para designar não somente a
celebração do culto divino, mas também o
anúncio do Evangelho e a caridade em ato. Em
todas estas situações, trata-se do serviço de
Deus e dos homens.
Na celebração litúrgica, a Igreja é serva, à
imagem do seu Senhor, o único “Liturgo”,
participando no seu sacerdócio (culto)
profético (anúncio) e real (serviço da caridade).
4. QUAL A ETIMOLOGIA DA
PALAVRA “LITURGIA”?
Com razão se considera a liturgia como o exercício da
função sacerdotal de Jesus Cristo. Nela, mediante sinais
sensíveis e no modo próprio de cada qual, significa-se e
realiza-se a santificação dos homens e é exercido o
culto público integral pelo corpo Místico de Jesus Cristo,
isto é, pela Cabeça e pelos membros. Portanto,
qualquer celebração litúrgica, enquanto obra de Cristo
Sacerdote e do seu corpo que é a Igreja, é ação sagrada
por excelência e nenhuma outra ação da Igreja a iguala
em eficácia com o mesmo título e no mesmo grau.
(CIC, n. 1070)
5. QUAL A RELAÇÃO DE CRISTO E
DA IGREJA NA LITURGIA?
Cristo é o
“liturgo” por excelência.
5. QUAL A RELAÇÃO DE CRISTO E
DA IGREJA NA LITURGIA?
A Igreja é associada ao seu ministério.
5. QUAL A RELAÇÃO DE CRISTO E
DA IGREJA NA LITURGIA?
Tríplice ministério de Cristo:
• Real
• Profético
• sacerdotal
5. QUAL A RELAÇÃO DE CRISTO E
DA IGREJA NA LITURGIA?
Obra de Cristo, a Liturgia é também uma ação
da sua Igreja. Ela realiza e manifesta a Igreja
como sinal visível da comunhão de Deus e dos
homens por Cristo; empenha os fiéis na vida
nova da comunidade e implica uma
participação “consciente, ativa e frutuosa” de
todos.
(CIC, n. 1071)
6. QUAL A RELAÇÃO DE CRISTO E DA
IGREJA NO QUE SE REFERE À LITURGIA?
Relação esponsal.
6. QUAL A RELAÇÃO DE CRISTO E DA
IGREJA NO QUE SE REFERE À LITURGIA?
Pela Liturgia, a Igreja exerce a função sacerdotal
de Jesus.
6. QUAL A RELAÇÃO DE CRISTO E DA
IGREJA NO QUE SE REFERE À LITURGIA?
Em tão grande obra, que permite que Deus seja perfeitamente
glorificado e que os homens se santifiquem, Cristo associa
sempre a si a Igreja, sua esposa muito amada, a qual invoca o
seu Senhor e por meio dele rende culto ao Eterno Pai. Com razão
se considera a Liturgia como o exercício da função sacerdotal de
Cristo. Nela, os sinais sensíveis significam e, cada um à sua
maneira, realizam a santificação dos homens; nela, o Corpo
Místico de Jesus Cristo - cabeça e membros - presta a Deus o
culto público integral. Portanto, qualquer celebração litúrgica é,
por ser obra de Cristo sacerdote e do seu Corpo que é a Igreja,
ação sagrada par excelência, cuja eficácia, com o mesmo título e
no mesmo grau, não é igualada por nenhuma outra ação da
Igreja.
(SC, n. 07)
7. A CELEBRAÇÃO LITÚRGICA É
ALGO QUE SE MUDA?
Sim, pois ela é expressão ritual/sacramental do
encontro com o Senhor.
7. A CELEBRAÇÃO LITÚRGICA É
ALGO QUE SE MUDA?
O Sagrado Concílio propõe-se fomentar a vida cristã
entre os fiéis, adaptar melhor às necessidades do nosso
tempo as instituições suscetíveis de mudança,
promover tudo o que pode ajudar à união de todos os
crentes em Cristo e fortalecer o que pode contribuir
para chamar a todos ao seio da Igreja. Julga, por isso,
dever também interessar-se de modo particular pela
reforma e incremento da Liturgia.
(SC, n. 01)
8. HÁ APENAS UM TIPO DE RITO
NA IGREJA?
Não. Há diversidade de ritos, mas o de maior
número de fieis é o Rito Romano.
(98% dos católicos pertencem ao Rito Romano)
8. HÁ APENAS UM TIPO DE RITO
NA IGREJA?
Entre estes princípios e normas, alguns
podem e devem aplicar-se não só ao rito
romano, mas a todos os outros ritos, muito
embora as normas práticas que se seguem
devam entender-se referidas só ao rito
romano, a não ser que se trate de coisas
que, por sua própria natureza, digam
respeito também aos outros ritos.
(SC, n. 03)
9. QUE OUTROS RITOS EXISTEM?
.
10. O RITO ROMANO É SUPERIOR E
MELHOR QUE OS OUTROS?
Não. Os ritos são modos de expressão cultural
do mistério do Senhor.
10. O RITO ROMANO É SUPERIOR E
MELHOR QUE OS OUTROS?
O Sagrado Concílio, guarda fiel da tradição,
declara que a santa mãe Igreja considera iguais
em direito e honra todos os ritos legitimamente
reconhecidos, quer que se mantenham e sejam
por todos os meios promovidos, e deseja que,
onde for necessário, sejam prudente e
integralmente revistos no espírito da sã tradição
e lhes seja dado novo vigor, de acordo com as
circunstâncias e as necessidades do nosso
tempo.
(SC, n. 04)
11. PARA QUE SERVE A LITURGIA?
Expressa, na vida de cada fiel e para os outros, o
mistério de Cristo e da Igreja.
11. PARA QUE SERVE A LITURGIA?
Edifica os que estão na Igreja em Templo Santo
no Senhor.
11. PARA QUE SERVE A LITURGIA?
Robustece as energias da Igreja para pregar o
Cristo.
11. PARA QUE SERVE A LITURGIA?
Visualiza a Igreja como sinal da ternura de Deus.
11. PARA QUE SERVE A LITURGIA?
Reúne os filhos de Deus para que haja um só
rebanho e um só pastor.
11. PARA QUE SERVE A LITURGIA?
A Liturgia, pela qual, especialmente no sacrifício eucarístico,
se opera o fruto da nossa Redenção, contribui em sumo
grau para que os fiéis exprimam na vida e manifestem aos
outros o mistério de Cristo e a autêntica natureza da
verdadeira Igreja, que é simultaneamente humana e divina,
visível e dotada de elementos invisíveis, empenhada na
ação e dada à contemplação, presente no mundo e,
todavia, peregrina, mas de forma que o que nela é humano
se deve ordenar e subordinar ao divino, o visível ao invisível,
a ação à contemplação, e o presente à cidade futura que
buscamos.
11. PARA QUE SERVE A LITURGIA?
A Liturgia, ao mesmo tempo que edifica os que
estão na Igreja em templo santo no Senhor, em
morada de Deus no Espírito, até à medida da idade
da plenitude de Cristo, robustece de modo
admirável as suas energias para pregar Cristo e
mostra a Igreja aos que estão fora, como sinal
erguido entre as nações, para reunir à sua sombra
os filhos de Deus dispersos, até que haja um só
rebanho e um só pastor.
(SC, n. 02).
12. QUAL A FONTE E A ORIGEM DA
CELEBRAÇÃO LITÚRGICA?
Da vontade universal salvífica de Deus
recebemos a graça do mistério pascal.
Deus quer que todos os homens se salvem e
cheguem ao conhecimento da verdade.
(1Tm 2,4)
12. QUAL A FONTE E A ORIGEM DA
CELEBRAÇÃO LITÚRGICA?
Foi do lado adormecido na cruz que
nasceu o sacramento admirável de
toda a Igreja.
(SC, n. 05)
13. A LITURGIA ESTÁ DENTRO DO
QUADRO DA MISSÃO DA IGREJA?
A natureza da Igreja é uma natureza missionária.
13. A LITURGIA ESTÁ DENTRO DO
QUADRO DA MISSÃO DA IGREJA?
Cristo enviou sua Igreja para fazer de todos
“discípulos”
e
“batizados”.
13. A LITURGIA ESTÁ DENTRO DO
QUADRO DA MISSÃO DA IGREJA?
A missão consiste em realizar a obra
da salvação, que se efetua mediante a
pregação da Palavra e a celebração da
liturgia.
13. A LITURGIA ESTÁ DENTRO DO
QUADRO DA MISSÃO DA IGREJA?
Pelo Batismo são os homens enxertados no
mistério pascal de Cristo: mortos com Ele,
sepultados com Ele, com Ele ressuscitados,
recebem o espírito de adoção filial que “nos faz
clamar: Abba, Pai” (Rm 8,15), transformando-se
assim nos verdadeiros adoradores que o Pai
procura. E sempre que comem a Ceia do Senhor,
anunciam igualmente a sua morte até Ele vir.
(SC, n. 06)
14. DESDE QUANDO A IGREJA
CELEBRA A LITURGIA?
Desde o Pentecostes.
14. DESDE QUANDO A IGREJA
CELEBRA A LITURGIA?
Por isso foram batizados no próprio dia de Pentecostes,
em que a Igreja se manifestou ao mundo, os que
receberam a palavra de Pedro. E “mantinham-se fiéis à
doutrina dos Apóstolos, à participação na fração do
pão e nas orações, louvando a Deus e sendo bem vistos
pelo povo” (At 2, 41-47). Desde então, nunca mais a
Igreja deixou de se reunir em assembleia para celebrar
o mistério pascal, lendo “o que se referia a Ele em todas
as Escrituras” (Lc 24,27), celebrando a Eucaristia, na
qual se torna presente o triunfo e a vitória da sua morte
e dando graças “a Deus pelo Seu dom inefável” (2Cor
9,15), em Cristo Jesus, “para louvor da sua glória” (Ef
1,12), pela virtude do Espírito Santo.
15. COMO CRISTO REALIZA HOJE A
OBRA DA SALVAÇÃO?
Para realizar a obra da salvação, Cristo
está sempre presente na sua Igreja,
especialmente nas ações litúrgicas [...] cuja
eficácia, com o mesmo título e no mesmo
grau, não é igualada por nenhuma outra
ação da Igreja.
(SC, n. 07)
15. COMO CRISTO REALIZA HOJE A
OBRA DA SALVAÇÃO?
A Liturgia não é uma magia.
15. COMO CRISTO REALIZA HOJE A
OBRA DA SALVAÇÃO?
A Liturgia não é um “hospital”, “mercado”.
15. COMO CRISTO REALIZA HOJE A
OBRA DA SALVAÇÃO?
A Liturgia não se resume a um rito.
15. COMO CRISTO REALIZA HOJE A
OBRA DA SALVAÇÃO?
A Liturgia não pode ser vista na ótica do
“isso pode”
e
“isso não pode”.
15. COMO CRISTO REALIZA HOJE A
OBRA DA SALVAÇÃO?
A Liturgia não é um teatro.
15. COMO CRISTO REALIZA HOJE A
OBRA DA SALVAÇÃO?
A Liturgia é encontro da Igreja com seu Senhor.
16. COMO CRISTO NOS ENCONTRA
NAS AÇÕES LITÚRGICAS?
Na Assembleia reunida.
16. COMO CRISTO NOS ENCONTRA
NAS AÇÕES LITÚRGICAS?
Na Palavra anunciada.
16. COMO CRISTO NOS ENCONTRA
NAS AÇÕES LITÚRGICAS?
Na pessoa do ministro:
Cristo está presente em quem batiza, em quem
crisma, em quem oferece o pão e o vinho, em quem
confessa, em quem unge, em quem se casa e em
quem se ordena.
16. COMO CRISTO NOS ENCONTRA
NAS AÇÕES LITÚRGICAS?
Na matéria dos sacramentos,
especialmente
nas espécies eucarísticas.
16. COMO CRISTO NOS ENCONTRA
NAS AÇÕES LITÚRGICAS?
Nos cantos e preces.
17. A CELEBRAÇÃO DA LITURGIA
POSSUI UM ASPECTO ESCATOLÓGICO?
A celebração litúrgica é uma antecipação da
grande Liturgia celeste.
17. A CELEBRAÇÃO DA LITURGIA
POSSUI UM ASPECTO ESCATOLÓGICO?
Pela Liturgia da terra participamos, saboreando-a já, na
Liturgia celeste celebrada na cidade santa de Jerusalém,
para a qual, como peregrinos nos dirigimos e onde Cristo
está sentado à direita de Deus, ministro do santuário e do
verdadeiro tabernáculo; por meio dela cantamos ao
Senhor um hino de glória com toda a milícia do exército
celestial, esperamos ter parte e comunhão com os Santos
cuja memória veneramos, e aguardamos o Salvador,
Nosso Senhor Jesus Cristo, até Ele aparecer como nossa
vida e nós aparecermos com Ele na glória.
(SC, n. 08)
18. QUAL O LUGAR DA LITURGIA
NA VIDA DA IGREJA?
A Liturgia não esgota toda a ação da Igreja, mas
é fons et culmens de toda nossa vida eclesial.
18. QUAL O LUGAR DA LITURGIA
NA VIDA DA IGREJA?
Antes de celebrar o Senhor, preciso conhecê-lo e
fazer a experiência dele mediante a ação do seu
Espírito.
19. A LITURGIA É O CORAÇÃO DA
IGREJA?
[...] a Liturgia é simultaneamente o cume para a
qual se encaminha a ação da Igreja e a fonte de
onde promana toda a sua força. Na verdade, o
trabalho apostólico ordena-se a conseguir que
todos os que se tornaram filhos de Deus pela fé
e pelo Batismo se reúnam em assembleia para
louvar a Deus no meio da Igreja, participem no
Sacrifício e comam a Ceia do Senhor.
19. A LITURGIA É O CORAÇÃO DA
IGREJA?
A Liturgia, por sua vez, impele os fiéis, saciados pelos
“mistérios pascais”, a viverem unidos no amor; pede
que sejam fiéis na vida a quanto receberam pela fé; e
pela renovação da aliança do Senhor com os homens
na Eucaristia aquece os fiéis na caridade urgente de
Cristo. Da Liturgia, pois, em especial da Eucaristia, corre
sobre nós, como de sua fonte, a graça, e por meio dela
conseguem os homens com total eficácia a santificação
em Cristo e a glorificação de Deus, a que se ordenam,
como a seu fim, todas as outras obras da Igreja.
(SC, n. 10)
20. COMO CELEBRAR A LITURGIA?
A celebração deve ser:
• Consciente
• Ativa
• Frutuosa
20. COMO CELEBRAR A LITURGIA?
Para assegurar esta eficácia plena, é necessário,
porém, que os fiéis celebrem a Liturgia com retidão
de espírito, unam a sua mente às palavras que
pronunciam, cooperem com a graça de Deus, não
aconteça de a receberem em vão. Por conseguinte,
devem os pastores de almas vigiar para que não
somente se observem, na ação litúrgica, as leis que
regulam a celebração válida e lícita, mas também
que os fiéis participem nela consciente, ativa e
frutuosamente.
(SC, n. 11)
21. COMO CELEBRAR CONSCIENTE,
ATIVA E FRUTUOSAMENTE?
Formação.
21. COMO CELEBRAR CONSCIENTE, ATIVA
E FRUTUOSAMENTE?
É desejo ardente na mãe Igreja que todos
os fiéis cheguem àquela plena, consciente e
ativa participação nas celebrações
litúrgicas que a própria natureza da
Liturgia exige e que é, por força do
Batismo, um direito e um dever do povo
cristão, “raça escolhida, sacerdócio real,
nação santa, povo adquirido” (1Pd 2,9; Cf.
2, 4-5).
21. COMO CELEBRAR CONSCIENTE, ATIVA
E FRUTUOSAMENTE?
Na reforma e incremento da Sagrada Liturgia,
deve dar-se a maior atenção a esta plena e
ativa participação de todo o povo porque ela é
a primeira e necessária fonte onde os fiéis hão
de beber o espírito genuinamente cristão. Esta
é a razão que deve levar os pastores de almas
a procurarem-na com o máximo empenho,
através da devida educação.
(SC, n. 14)
22. QUAL A RELAÇÃO DA LITURGIA COM
AS PRÁTICAS DEVOCIONAIS?
Existe uma relação de “comunhão”
Fazei de nós uma perfeita oferenda
22. QUAL A RELAÇÃO DA LITURGIA COM
AS PRÁTICAS DEVOCIONAIS?
A participação na Sagrada Liturgia não esgota, todavia,
a vida espiritual. O cristão, chamado a rezar em
comum, deve entrar também no seu quarto para rezar
a sós ao Pai, segundo ensina o Apóstolo, deve rezar sem
cessar. E o mesmo Apóstolo nos ensina a trazer sempre
no nosso corpo os sofrimentos da morte de Jesus, para
que a sua vida se revele na nossa carne mortal. É essa a
razão por que no Sacrifício da Missa pedimos ao Senhor
que, tendo aceito a oblação da vítima espiritual, faça
de nós uma oferta eterna a si consagrada.
(SC, n. 12)
TAREFA DE CASA
Ler as páginas 51-97