A Teologia da
Missão Integral
2009 | Ed René Kivitz
BIBLIOGRAFIA
Bibliografia básica
ƒ
AZEVEDO, Israel Belo de. O que é missão integral. Rio de
Janeiro: MK, 2005.
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BOSCH, David J. Missão Transformadora. São Paulo:
Editora Sinodal, 1991.
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CARRIKER, C. Timóteo. Missões e a igreja brasileira:
perspectivas históricas. São Paulo: Mundo Cristão, 1993.
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COSTAS, Orlando. Compromiso y mission. San José:
Editorial Caribe, 1979.
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Diversos. Missão Integral. Viçosa: Ultimato, 2004.
Bibliografia básica
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ESCOBAR, Samuel. La fe evangélica y las teologías de la
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1987.
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ESCOBAR, Samuel. Desafios da igreja na América
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ESCOBAR, Samuel. Missiologia evangélica: olhando para
o futuro na virada do século. Londrina: Descoberta, 2001.
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ENGEN, Charles Van,. Povo Missionário, Povo de Deus.
São Paulo, Vida Nova, 1996.
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GRELLERT, Manfred. Os compromissos da Missão. Rio
de Janeiro: Juerp, 1990.
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LONGUINI NETO, Luiz. O novo rosto da missão. Viçosa:
Ultimato, 2002
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MENDONÇA, Antônio Gouvêa. O celeste porvir. A
inserção do protestantismo no Brasil. São Paulo:
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O CONGRESSO DE LAUSANNE. A Missão da Igreja no
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Editora e Visão Mundial, 1982.
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PADILLA, C. René. Missão integral ensaios sobre o reino
e a Igreja. Londrina: Descoberta, 1992.
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RAMOS, Ariovaldo, Nossa igreja brasileira. São Paulo:
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Bibliografia básica
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SHAULL, Richard. De dentro do furacão. São Paulo:
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STEUERNAGEL, Valdir (Ed.). A evangelização no Brasil:
uma tarefa inacabada. As principais palestras e
seminários do Congresso Brasileiro de Evangelização.
São Paulo; ABU, 1985.
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STEUERNAGEL, Valdir . A serviço do reino. Um
compêndio sobre a missão integral da igreja. Belo
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STEUERNAGEL, Valdir . A missão da igreja: uma visão
panorâmica sobre os desafios. Belo Horizonte: Missão
Editora, 1994.
Bibliografia básica
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STOTT, John, DAYTON, Ed, GRAHAM, Billy. The
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South Africa: WEFbooks, 1950.
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STOTT, John. A missão da igreja no mundo de hoje. São
Paulo: ABU Editora, 1982
ƒ
STOTT, John. O pacto de Lausanne. Belo Horizonte:
Visão Mundial, 1984.
CONTEXTO
ƒ 1968, o ano que não terminou
ƒ A política externa norte-americana
ƒ Ditaduras na América Latina
ƒ Concílio Vaticano II (João XXIII)
ƒ A opção preferencial pelos pobres
ƒ A Teologia da Libertação
ƒ Comunidades Eclesiais de Base
ƒ O círculo hermenêutico: ver, julgar e agir
ƒ O surgimento do PT
ƒ A explosão dos movimentos sociais
Catolicismo Romano
Reforma Protestante
Evangelicals
Fundamentalistas
Teologia da Libertação
Evangelicals
Missão Integral
HISTÓRIA
•
Conferência Missionária Mundial, Edimburgo,
Escócia, 1910.
•
Congresso da Obra Cristã na América Latina, Cidade
do Panamá, 1916.
•
•
Confederação Evangélica do Brasil, 1934.
•
Congresso Latino Americano de Evangelização
(Clade): Bogotá, 1969; Lima, 1979; Quito, 1992,
2000.
Congresso Mundial de Evangelização, Berlin,
Alemanha, 1966
ƒ Fraternidade Teológica Latino Americana, 1970.
ƒ Congresso Mundial de Evangelização, Lausanne,
Suiça, 1974.
ƒ Congresso Brasileiro de Evangelização (CBE), Belo
Horizonte, 1983.
ƒ Congresso Nordestino de Evangelização, 1988.
ƒ Congressos da VINDE, décadas de 80 e 90.
ƒ Organizações: VINDE, Visão Mundial, ABU, FTL,
CEBEP, SETE, AEVB.
PERSONAGENS
Samuel Escobar
Orlando Costas
René Padilla
LAUSANNE
Escola de Crescimento da Igreja (USA)
Donald McGavran e Peter Wagner
René Padilla e Pacto de Lausanne
ƒ
rejeição do “princípio de unidades
homogêneas”;
ƒ
condenação da identificação do cristianismo
com o american way of life;
ƒ
crítica à simplificação da conversão como
mudança de religião;
ƒ
afirmação da imprescindível relação entre
evangelização e responsabilidade social.
Pacto de Lausanne
O evangelho todo,
para o homem todo,
para todos os homens.
Lausanne, 1974
MUDANÇA DE PARADIGMA
ƒ Pecado pessoal [individual]
ƒ Pecado estrutural [social]
Berlim, 1966
Estou convencido de que, se a
igreja voltasse à sua tarefa
primordial de proclamar o
evangelho e de converter pessoas
a Cristo, ela teria um impacto
muito maior nas necessidades
sociais, morais e psicológicas dos
homens do que qualquer outra
coisa que pudesse fazer.
[Billy Grahan]
Lausanne 1974
Agora vejo mais claramente que
não apenas as consequências da
comissão, mas a comissão em si
precisam ser entendidas no
sentido de incluir a
responsabilidade tanto social
quanto evangelística, para que
não nos tornemos culpados de
distorcer as palavras de Jesus.
[John Stott]
Lausanne, 1974
MUDANÇA DE PARADIGMA
ƒ Dar o peixe
ƒ Ensinar a pescar
Lausanne, 1974
MUDANÇA DE PARADIGMA
ƒ Dar o peixe
ƒ Ensinar a pescar
ƒ Lutar para que todos possam
pescar e viver dignamente do
resultado de sua pescaria
MUDANÇA DE PARADIGMA
O mal não está apenas no
coração humano, mas também
nas estruturas sociais (...) A
missão da igreja inclui tanto a
proclamação do evangelho quanto
sua demonstração. Precisamos,
pois, evangelizar, responder a
necessidades humanas imediatas
e pressionar por transformações
sociais.
[Weathon, 1983]
TENSÃO
RESPONSABILIDADE SOCIAL
EM RELAÇÃO À EVANGELIZAÇÃO
ƒ Consequência
ƒ Objetivo
ƒ Ponte
ƒ Parceira
UMA RESPOSTA A LAUSANNE
Não há dicotomia bíblica entre a palavra falada
e a palavra que se faz visível na vida do povo
de Deus. Os homens olharão ao escutarem, e
o que eles virem deve estar em consonância
com o que ouvem (...) Há tempos em que
nossa comunicação pode dar-se apenas por
atitudes e ações, e há outros em que a palavra
falada estará só: mas precisamos repudiar
como demoníaca a tentativa de meter uma
cunha entre a evangelização e a preocupação
social.
TEOLOGIA
Missão Integral #1
A soteriologia da missão integral
é o domínio de Deus, de direito e
de fato, sobre todo o universo
criado; o reino de Deus em
plenitude; a redenção pessoal é
apenas uma parcela do que o
Novo Testamento chama
salvação.
Missão Integral #2
A eclesiologia da missão integral
é o novo homem coletivo. Deus
não está apenas salvando
pessoas, está restaurando a raça
humana. Estar em Cristo é não
apenas ser nova criatura, mas
também e principalmente ser nova
criação – nova humanidade.
Missão Integral #3
A missiologia da missão integral é a
sinalização histórica do Reino de
Deus, que será consumado na
eternidade. A Igreja, o corpo de
Cristo, é o instrumento prioritário
através do qual Jesus, o cabeça,
exerce seu domínio sobre todas as
coisas, no céu, na terra e debaixo da
terra, não apenas neste século, mas
também no vindouro.
Missão Integral #3
A missão da Igreja é manifestar
aqui e agora a maior densidade
possível do Reino de Deus que
será consumado ali e além.
A missão integral implica a ação
da Igreja para que Cristo seja
Senhor sobre tudo, todos, em
todas as dimensões da existência
humana.
Missão Integral #4
A antropologia da missão integral
é a unidade indivisível do pó da
terra com o fôlego da vida; as
dimensões física e imaterial do ser
humano.
“Corpo sem alma é defunto; alma
sem corpo é fantasma”.
Missão Integral #4
A ação missiológica e pastoral da
Igreja afeta a pessoa humana em
todas as suas dimensões:
biológica, psicológica, espiritual e
social – a pessoa inteira em seu
contexto, “o homem e suas
circunstâncias”.
Missão Integral #5
O kerigma, evangelização, na
missão integral é a proclamação de
que Jesus Cristo é o Senhor,
seguida da convocação ao
arrependimento e à fé, para acesso
ao Reino de Deus. A oferta de
perdão para os pecados pessoais é
o início da peregrinação espiritual,
porta de entrada para o
relacionamento de submissão radical
a Jesus Cristo.
Missão Integral #5
O kerigma, evangelização, na
missão integral é a proclamação de
que Jesus Cristo é o Senhor,
seguida da convocação ao
arrependimento e à fé, para acesso
ao Reino de Deus. A oferta de
perdão para os pecados pessoais é
o início da peregrinação espiritual,
porta de entrada para o
relacionamento de submissão radical
a Jesus Cristo.
BASES BÍBLICAS
BASES BÍBLICAS
Marcos 1.14,15
Lucas 11.20
Mateus 4.23-25
Lucas 7.20-23
Mateus 28.18-20
João 17.18; 20.21
BASES BÍBLICAS
A missão histórica de Jesus
somente pode ser entendida em
conexão com o Reino de Deus.
Sua missão aqui e agora é a
manifestação do Reino como uma
realidade presente em sua própria
pessoa e ação, em sua pregação
do evangelho e em suas obras de
justiça e misericórdia.
[René Padilla. A missão da igreja à luz do Reino de Deus]
Por meio da Igreja e de suas boas obras
o Reino de Deus se torna historicamente
visível como uma realidade presente. As
boas obras, portanto, não são um mero
apêndice da missão, mas uma parte
integral da manifestação presente do
Reino: elas apontam para o Reino que
já veio e para o Reino que está por vir.
[René Padilla. Missão Integral. Londrina: Descoberta, 2005]
VISÃO IBAB
Ser um sinal histórico do Reino de
Deus, levando o evangelho todo
para o homem todo, priorizando
relacionamentos, envolvendo todos
os seus frequentadores além dos
limites
culto−clero−domingo−templo.