Profº Alexandre Goicochea
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O
aluno terá 3(três)minutos para resolver
cada questão referente a Grécia Antiga,
retirada de vestibulares;
 O aluno deverá anotar suas respostas para
fazer a correção;
 Após o final de todas as questões, será
passado o gabarito a fim de correção para o
aluno.
Profº Alexandre Goicochea
História
“Todas as pessoas frequentavam o mercado e o teatro. Já a assembleia era reservada
apenas aos que eram cidadãos – ou seja, homens livres descendentes de pessoas nascidas
na cidade. O conselho e os tribunais eram reservados aos eleitos para suas funções,
embora todo cidadão pudesse sê-lo. O estádio era frequentado por homens adultos e
jovens com mais de doze anos que tivessem tempo livre para praticar esportes. Todos
esses lugares ficavam na parte baixa da cidade, a ágora.” (VAN ACKER, Maria Teresa. Grécia: a
vida cotidiana na cidade-Estado. São Paulo, Atual, 1994, p. 17.)
De acordo com o excerto acima, assinale V (verdadeiro) ou F (falso) para o que se afirma nos
itens a seguir.
( ) Na sociedade grega, todos os espaços da cidade-Estado – Pólis – eram de livre acesso a
todos os seus cidadãos, não havendo restrição de participação deles nas instituições
públicas.
( ) Apesar da proibição de frequentar o estádio, às mulheres era permitido participar da
assembleia, do conselho e dos tribunais.
( ) O direito à cidadania era excludente, pois impedia que estrangeiros e seus descendentes,
além das mulheres e escravos, participassem dos espaços de decisão da Pólis.
( ) Somente aos cidadãos era permitido usufruir das diversões, como ir ao estádio praticar
esportes e assistir a espetáculos no teatro.
Está correta, de cima para baixo, a seguinte sequência:
a) V – V – F – F.
b) F – V – F – V.
c) V – F – V – F.
d) F – V – V – F.
“Quando sua influência [de Péricles] estava no auge, ele poderia esperar a constante
aprovação de suas políticas, expressa no voto popular na Assembleia, mas suas propostas
eram submetidas à Assembleia semanalmente, visões alternativas eram apresentadas às
dele, e a Assembleia sempre podia abandoná-lo, bem como suas políticas, e
ocasionalmente assim procedeu. A decisão era dos membros da Assembleia, não dele, ou
de qualquer outro líder; o reconhecimento da necessidade de liderança não era
acompanhado por uma renúncia ao poder decisório. E ele sabia disso.” (Moses I. Finley.
Democracia antiga e moderna, 1988.)
Ao caracterizar o funcionamento da democracia ateniense, no século V a.C., o texto afirma que
a) os líderes políticos detinham o poder decisório, embora ouvissem às vezes as opiniões da
Assembleia.
b) a eleição de líderes e representantes políticos dos cidadãos na Assembleia demonstrava o
caráter indireto da democracia.
c) a Assembleia era o espaço dos debates e das decisões, o que revelava a participação direta
dos cidadãos na condução política da cidade.
d) os membros da Assembleia escolhiam os líderes políticos, submetendo-se a partir de então
ao seu poder e às suas decisões.
e) os cidadãos evitavam apresentar suas discordâncias na Assembleia, pois poderiam assim
provocar impasses políticos.
“Ele supõe saber alguma coisa e não sabe, enquanto eu, se não sei, tampouco suponho
saber. Parece que sou um pouco mais sábio que ele exatamente por não supor que saiba o
que não sei.” Sócrates, 469-399 a. C.
O filósofo grego Sócrates, nascido em Atenas, por ensinar seus discípulos a se libertar do
orgulho e da pretensão de que sabiam algo e que, somente ao se libertarem dessa postura
prepotente poderiam iniciar a construção de suas próprias ideias, foi considerado
subversivo pelo governo ateniense. Para o filósofo, não importava a condição
socioeconômica de seus discípulos e, sim, suas qualidades interiores. Acusado de
corromper a juventude, foi condenado a tomar cicuta (veneno). Suas ideias contrariavam os
valores dominantes da sociedade ateniense da época, porque
a) permitiriam que todo grego pudesse ser considerado “heleno”, pois participaria do processo
de educação e cultura grega e, não mais, apenas os atenienses.
b) Atenas, considerada a “educadora da Hélade”, não seria mais a única cidade-estado grega a
monopolizar o direito à educação, podendo tal direito ser exercido por qualquer outra pólis.
c) para a democracia ateniense, a maioria da população (composta de escravos, mulheres e
estrangeiros) não tinha direito de cidadania e, portanto, não deveria participar das decisões
políticas.
d) não respeitavam os valores religiosos atenienses, influenciando seus jovens discípulos a não
se submeterem a nenhuma imposição ou princípio religioso, pois seria prejudicial à sua
formação acadêmica.
e) o regime democrático ateniense nunca incentivou o desenvolvimento intelectual de seus
cidadãos, por considerar que os valores tradicionais deveriam ser respeitados e
preservados.
Desde Homero, a poesia greco-romana traçou um padrão de qualidade, que se
configura entre as grandes produções literárias do Ocidente. Sobre a produção
poética do mundo clássico, analise as seguintes afirmações:
I. A poesia de Homero, exemplo de epopeia, serve como fonte para os primórdios da
formação do povo grego.
II. A Odisseia pode ser interpretada, em especial a passagem do canto das sereias,
como a afirmação do poder das elites, personificadas na figura do herói Ulisses.
III. A obra de Safo de Lesbos é marcada pelo erotismo, exaltando as figuras femininas.
IV. A Ilíada, poema que descreve a Guerra de Tróia, foi escrita por Parmênides, apesar
de ser atribuída a Homero.
V. Aristóteles também se destacou na produção poética, com uma obra que teve forte
influência nos escritos do poeta romano Petrônio, em especial no Satiricon.
Estão corretas
a) I, II e III.
b) I, III e V.
c) II, IV e V.
d) I, II e IV.
e) II, III e IV.
Algumas das obras da escultura clássica que desfrutaram
de maior fama em épocas posteriores foram criadas
durante o período helenístico, como o Laoconte e seus
filhos. A obra representa a terrível cena em que o
sacerdote troiano Laoconte e seus dois infelizes filhos
são envolvidos por duas gigantescas serpentes, em seus
anéis, que os estrangulam.(E. H. Gombrich. A História da Arte)
Sobre a cultura helenística mencionada no texto, é correto
assinalar:
a) foi uma cultura exclusivamente grega e, portanto,
nacionalista, exprimindo o orgulho do povo por sua
cidade;
b) foi uma cultura exclusivamente oriental, desprezando o
humanismo;
c) a cultura helenística fundiu aspectos da cultura grega
com a cultura oriental, tornando-se mais realista e
exprimindo a violência e a dor;
d) foi uma cultura influenciada pelo cristianismo e serviu
para expressar o poder e a influência da Igreja Católica;
e) foi uma cultura influenciada pelo islamismo e limitada
pelas especificações religiosas.
Para responder à questão, considere as afirmativas a seguir, sobre a cidade estado
(polis), base da organização sociopolítica da Grécia Antiga.
I. Esparta, que englobava as regiões da Lacônia e da Messênia, e Atenas, que
correspondia a toda a região da Ática, eram exceções quanto à grande dimensão
territorial, se comparadas à maioria das demais cidades-estado.
II. As cidades-estado consolidaram suas estruturas fundamentais no chamado período
arcaico da história grega e conheceram sua máxima expressão política e cultural
durante o período clássico.
III. A acrópole, parte alta da zona urbana da polis, concentrava as atividades
econômicas essenciais para o sustento material da cidade, suplantando a
produção agrícola da zona rural nesse setor.
IV. As cidades-estado formavam unidades politicamente autônomas e
economicamente autossuficientes, não tendo desenvolvido processos
significativos de expansão territorial por colonização de novas áreas até o período
helenístico.
Estão corretas apenas as afirmativas
a) I e II.
b) II e III.
c) III e IV.
d) I, II e IV.
Construir uma relação solidária entre as pessoas faz parte do fazer político humano.
As experiências feitas são múltiplas.
Na Grécia, nos tempos da democracia,
a) houve êxito na quebra das hierarquias e na vitória de princípios de igualdade social
para crescimento econômico.
b) extinguiu-se a escravidão e criaram-se alternativas de trabalho para todos,
seguindo os ensinamentos de Platão Aristóteles.
c) buscou-se diminuir as diferenças entre as pessoas, mas não se acabaram as
hierarquias sociais nem as desigualdades econômicas.
d) efetivou-se a aristocracia no poder, apesar da grande astúcia política dos monarcas
e das assembleias populares.
e) havia grandes semelhanças com a democracia contemporânea, afirmando valores
universais e definindo direitos sociais.
Frank Miller inspirou-se na verdadeira Batalha de Termópilas, ocorrida em 438 a.C,
na Grécia, para escrever “Os 300 de Esparta”. A adaptação da história em
quadrinhos de Miller foi levada ao cinema, em 2006, pelo diretor Zack Sn der, com
o título “300”. A respeito do contexto das Guerras Médicas (500-479 a.C), tema
abordado no filme, assinale a alternativa correta.
a) O domínio e a expansão naval fenícia ameaçavam a hegemonia da Grécia sobre o
mar Egeu, o que ocasionou a formação de uma aliança defensiva grega.
b) Desenvolvendo uma política imperialista, Atenas entrou em conflito com Esparta
que, agrária e oligárquica, permaneceu fechada à expansão territorial.
c) O expansionismo persa, que já havia dominado cidades gregas da Ásia Menor e
estabelecido o controle persa sobre rotas comerciais do Oriente, ameaçava a
soberania da Grécia, tornando inevitável o conflito grego-pérsico.
d) Esparta, por priorizar a formação física e militar, cultivando no indivíduo o
patriotismo incondicional ao Estado, liderou a ofensiva grega contra os assírios,
que ameaçavam as instituições democráticas gregas.
e) O forte espírito militarista presente na cultura helenística e difundido em todas as
pólis gregas permitiu que, no conflito contra os medos, a Grécia obtivesse a
supremacia militar e se sagrasse vencedora.
A respeito da "Liga de Delos", que seria a base do imperialismo ateniense,
podemos dizer corretamente:
a) decorreu da aliança de cidades gregas e persas contra, a expansão
macedônica
b) pretendia libertar algumas cidades gregas, lideradas pela cidade de Delos,
da dominação espartana
c) surgiu de um processo de sujeição ou de domínio exercido por Atenas sobre
as demais cidades da Liga
d) definia-se, de início, como uma aliança militar, que previa autonomia para
seus participantes, reservando à Atenas o comando das operações
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