XII CONGRESO DE ANTROPOLOGÍA
10 – 14 DE OCTUBRE DE 2007
BOGOTÁ - COLOMBIA
SIMPOSIO
LOS DESAFÍOS DE UNA FUNDACIÓN: FRONTERAS, DIÁLOGO
INTERVENCIÓN SOCIAL EN EL CONTEXTO PAN-AMAZÓNICO.
E
Coordinadores:
Prof. Dr. José Exequiel Basini Rodriguez.
DAN/PGAS/ Universidade Federal do Amazonas, Brasil
[email protected]
Prof. Dr. José Nelson Rodríguez Aguirre.
Estación Científica Amazónica Juri Juri Kawsay.
Universidad Central del Ecuador, Ecuador
[email protected]
PROPUESTA DEL SIMPOSIO
El surgimiento del Departamento de Antropología y el proceso de implantación de una post
–graduación en antropología social en la Universidad Federal de Amazonas, Manaus, resitua nuevos desafíos en la región pan-amazónica. Esta “fundación” posibilita otro locus
dialogal que permea nichos académicos y disciplinarios, reaviva a su vez, las redes de largo
aliento y el capital social inscripto en tantos pueblos y movimientos existentes en una
diversificada y densa región planetaria, al mismo tiempo que suma esfuerzos sistémicos, y
habilita a partir de una apertura institucional variados proyectos e iniciativas, tras una
inusitada deuda social para con los pueblos tradicionales. Un primer desafío, lo constituye
el diálogo con estos actores, con sus saberes y conocimientos que ya no se pueden reducir a
un alineamiento científico dentro de una inmanente razón occidental. Las teorías de los
pueblos amazónicos, como tantas otras que el “conocimiento nativo” esgrime, deben
colocarse en un plano simétrico dentro del pensamiento mundial, lo que invierte la lógica
estatal y estatista de una integración cognoscitiva que atienda programas de intervención en
políticas públicas, como ser educación bilingüe, salud diferenciada o territorialidad
demarcada. Un segundo desafío, deviene del diálogo interdisciplinario, donde la
antropología, precisamente desde el abandono de prerrogativas positivistas, puede
potenciando sus fronteras, vincularse a una epistemología fecunda, que interpelada por
otras áreas del conocimiento, aporte para el intercambio y el cruce de visiones sobre la
naturaleza, las tecnologías y las culturas de las poblaciones amazónicas. El reciente
convenio firmado entre la Universidad Central de Ecuador, la Université de Liégè y la
Universidade Federal do Amazonas, converge en este orden de cosas, donde áreas de
conocimientos e historicidades tan próximas enmarcan antiguos y actuales desafíos
interculturales e interinstitucionales en esta agitada región del planeta.
PONENCIAS
ESPACIOS INSTITUCIONALES PARA EL DIÁLOGO DE SABERES DESDE UN
ENFOQUE TRANSDISCIPLINAR : LA EXPERIENCIA DE LA ESTACIÓN
CIENTÍFICA AMAZÓNICA - ECA
Dr. José Nelson Rodríguez Aguirre
Universidad Central del Ecuador
Estación Científica Amazónica
[email protected]
La Estación Científica Amazónica de la Universidad Central viene desarrollando durante
los últimos años, experiencias que están orientadas a proponer alternativas para vincular el
mundo académico con las comunidades indígenas amazónicas, colocando como blanco la
relación de éstas con los ecosistemas altamente diversos que caracterizan a la Región
Amazónica.
Los desarrollos han permitido identificar cuatro niveles en la construcción de esta nueva
institucionalidad: epistemológico, institucional, comunitario y de cooperación. En esta
construcción ha sido determinante el posicionar el proceso desde el paradigma de la
complejidad, asumiendo una posición crítica permanente del paradigma predominante de
simplificación. Así mismo en esta
construcción se ha logrado integrar a la comunidad local como coautor del proceso, en
base a la puesta en práctica del diálogo de saberes. La ponencia tiene como propósito
enriquecer la visión y fortalecerla a partir de los aportes de la comunidad científica
regional.
PETRO-GOBERNABILIDAD Y POBLACIÓN INDÍGENA DE LA AMAZÓNIA
ECUATORIANA: EL CASO DE LOS HUAORANI
Paola Colleoni
Phd fellow-Roskilde University- Dinamarca
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A partir de los años noventa, dentro del marco de la responsabilidad social de la empresa,
con una destacada influencia de los discursos de sustentabilidad socio-ambiental, y por la
promulgación de nuevas leyes nacionales que regulan la extracción de los hidrocarburos,
las empresas petroleras comienzan a impulsar programas de relaciones comunitarias hacia
las poblaciones indígenas localizadas en sus áreas de explotación. Los mismos contemplan
proyectos de desarrollo social, educación, fortalecimiento de las organizaciones, y otros
servicios, como el transporte y la salud.
En esta ponencia, analizo estos programas a partir del caso de la nacionalidad Huaorani de
la Amazonia Ecuatoriana. Sostengo que éstos constituyen nuevos tipos de intervenciones
bio-políticas, orientadas al disciplinamiento de la población nativa en un contexto de
relativa de-estatalizacion del área. En esta coyuntura, las empresas asumen el rol que le
competería al estado, heredando así el papel que otros actores como la iglesia han tenido,
funcionando como marco integrador a la sociedad nacional y a la “civilización”,
pacificando y garantizando la extracción de los recursos naturales en la región.
¿Qué tipo de efectos entonces, producen tales tentativas de territorialización social y
espacial?
Asumiendo que ningún proceso del gobierno se desarrolla sin “resistencias” y efectos
inesperados, y que se trata de intervenciones que funcionan interpelando a “deseos” ( el ser
moderno, el ser civilizado”), trataré de analizar como estas se articulan con las formas
culturales locales, generando un efecto de imprevisibilidad, que comporta procesos de
mimesis, resistencia, apropiación y cambio cultural.
CAMINHOS – REDES- RELACIONAMENTOS: DIÁLOGOS EM CONSTRUÇÃO
Prof. Mg.Lino João de Oliveira Neves
Departamento de Antropologia
Universidade Federal do Amazonas
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A busca por canais de diálogo entre os profissionais da antropologia nos países da panamazônia impõe-se como uma exigência que não poder ser adiada por mais tempo.
Para além de uma simples interlocução entre antropólogos, faz-se necessário e urgente uma
interlocução efetiva entre os fazeres antropológicos que chame a atenção para os graves
problemas sociais que envolvem as minorias étnicas e os diferentes grupos sociais e que
aponte para a necessidade ativa e socialmente responsável da produção do conhecimento
capaz de influenciar as tomadas de decisões na formulação, implementação e avaliação de
políticas públicas que atingem a região e as populações nela localizada, No entanto a busca
de novos caminhos para a(s) antropologia(s) amazônica(s) e latino-americana(s), mais do
que em limitações de ordem geográfica, encontra obstáculos em diferenças culturais,
sociais e políticas herdadas do processo de colonização imposto à região e às suas
populações e, de modo mais direto no pensamento eurocêntrico que orienta
AMAZÔNIA: TEORIAS NATIVAS E O LUGAR DE UMA ANTROPOLOGIA
SIMÉTRICA
Prof. Dr. Gilton Mendes dos Santos
Núcleo de Estudios de la Amazónia Indígena (NEAI).
Universidade Federal do Amazonas, Brasil
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A aproximação da ciência com o conhecimento tradicional indígena tem sido motivada pelo
seu interesse naquilo que este tem, não de diferente, mas de científico. Esta atração
instrumental enxerga nas culturas indígenas um repositório de saberes e técnicas adaptadas
e equilibradas ao ambiente, potencialmente úteis ao desenvolvimento sustentável. Este
utilitarismo científico-mercantil busca apropriar-se do conhecimento indígena
centrifugando-o de sua lógica diferencial, selecionando o que lhe interessa e desprezando o
que não lhe convém. Para uma postura de valor devido, o conhecimento tradicional merece
e reclama por uma abordagem (da antropologia e das demais ciências) baseada em
parâmetros distintos dos correntes; a ser reconhecido como uma outra variedade do
conhecimento, como portador de competências cognitivas e epistemológicas diferentes das
nossas, mas de mesma natureza, valor heurístico e diferente forma. Para problematizar esta
relação, a Amazônia figura-se como espaço privilegiado, e a Antropologia como uma
disciplina intimada.
SOCIEDADES REGIONALES Y PLATAFORMAS INDIGENISTAS
Prof. Dr. Eliseo López Cortés
Universidad de Guadalajara, México
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El trabajo versa sobre la conceptualización del modelo antropológico de la sociedades
regionales y como ellas son impactadas por los procesos dominicales de expansión de las
agencias federales estatales y su transición a la autogestión de los grupos étnicos en
México. Brevemente se analizan desde 1940 al 2000 las políticas indigenistas en México.
IDENTIDAD MIGRATORIA E HISTORIA CULTURAL: APROXIMACIONES AL
RELATO MEDIATIZADO DE LA TRIPLE FRONTERA ARGENTINA-BRASILPARAGUAY.
Mg. César Pérez Ortiz
Doctorante en Antropología. CIESAS-D.F, México
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Este texto es una aproximación etnográfica a las nuevas realidades transfronterizas, a través
de las cuales se vienen configurando diferentes patrones culturales y dinámicas de los
procesos migratorios contemporáneos y las nuevas prácticas de análisis de estos
fenómenos. Para ilustrar etnográficamente lo anterior, se ofrece el caso de la triple frontera
Argentina-Brasil-Paraguay; región Sudamericana en la que se articulan y superponen
distintos niveles de integración sociocultural, dinámicas económicas multifactoriales y una
dialéctica histórico-política transnacional.
Para entender una serie de eventos cotidianos relatados a través del periodismo, es posible
argumentar que, como escenario de múltiples paisajes (Appadurai, 2001: 46-47), en la
triple frontera se desenvuelven formas de comunicación mediática de dramatizar al lugar
dentro de una narrativa periodística cotidiana y de discusión (o modos de verse así
mismos). Estas formas pueden ser consideradas como esferas públicas locales y
translocalmente mediatizadas. Esto es, el paisaje mediático de esa zona fronteriza,
funciona como un foro crítico para la construcción de arreglos pragmáticos donde no
existe un consenso entre las formas abiertas de comunicación y toma de decisiones, sino
más bien formas libremente descontroladas de producir noticias peculiares que definen el
acontecer cotidiano de una dinámica propia de situación de frontera. Asimismo, el rumor
permite que se expresen gentes, agencias, informaciones e ideas que no logran ingresar,
formal e institucionalmente, a la esfera pública. La importancia del rumor de los hechos
diarios en la triple frontera, transmitido diariamente a través del periodismo como forma
de comunicación social, está íntimamente ligada a la tergiversación de las manifestaciones
públicas y a la transformación de éstas en signos primarios para la esfera pública. La
opinión colectiva acerca de la triple frontera se forma en contextos comunicativos
distintos al de una esfera pública abierta a la discusión libre entre todos los miembros de la
región.
El periodismo fronterizo de este lugar funciona como un espacio en que fluye la
información como una forma de expresión pública veraz, así, al tratarse de espacios ‘de
comunicación abierta’, las narrativas, relatos y discursos que se generan en ellos
típicamente son considerados como subversivos frente a las ‘verdades oficiales’ que se
generan en la esfera pública, por lo cual, frecuentemente son descalificados, mal
interpretados, exagerados o simplemente espectacularizados (Friedman, 1987). En
consecuencia, sostengo también que es viable concebir la producción de noticias
periodísticas de este espacio – vía comunicativa del rumor – como un modelo en negativo
de las diversas esferas públicas. Es decir, donde sea que las relaciones de poder impidan la
discusión abierta, allí emergen formas de comunicación alternativas virtualmente no
controladas.
A ORGANIZAÇÃO SÓCIO-POLÍTICA DOS PESCADORES DA COSTA DO
CANABUOCA I
Dassuen Reis Nogueira
Graduanda Ciencias Sociais. Universidade Federal do Amazonas.
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Este trabalho é resultado parcial do Plano de Trabalho Caracterização do Perfil Sócio–
Político do pescador de pirarucu do Estado do Amazonas, do Projeto Pirarucu, coordenado
pela Professora Dra. Izeni Farias, sob o Programa de Iniciação Científica da FAPEAM
(Fundação de Amparo a Pesquisa do Estado do Amazonas). O Projeto Pirarucu trata do
estudo da implementação do manejo desta espécie (arapaima gigas) no estado do
Amazonas, Brasil. Este estudo se deu na área conhecida como Costa do Canabuoca I, área
de várzea do município de Manacapuru, e estudou o sujeito de ação da pesca privilegiando
os estudos de relações sociais e conflitos sociais em torno da pesca. Primeiramente,
verificamos que não seria possível caracterizar apenas o pescador de pirarucu como
categoria isolada. O pescador não se limita apenas à pesca do pirarucu, sendo este tipo cada
vez mais difícil de ser encontrado no Lago do Cururu e canais; e pela sua ilegalidade para a
comercialização, torna-se inviável, pelo menos neste momento, identificar especificamente
esta atividade em detrimento das demais. Em segundo, os conflitos em torno da pesca do
pirarucu se dão, principalmente, quanto à sua proteção pelas famílias que moram em frente
ao poço do lago Cururu, onde ficam os peixes em período de reprodução. Concluímos que a
organização sócio-política dos pescadores das unidades familiares desta área se dão,
principalmente, em torno das relações familiares e relações de afinidade. Deste modo, o
posicionamento político em relação às ações dos sujeitos externos, tais como projetos e
órgãos públicos, que inferem sobre o seu relacionamento com o ambiente também se dão
de forma familiar. As ações que movem em relação a essas ações tendem a privilegiar seus
parentes consangüíneos e parentes afins.
VISÃO DE MUNDO DOS “COMUNITÁRIOS” DO LAGO CURURU: UMA
DISCUSSÃO ANTROPOLÓGICA PARA O MANEJO DO PIRARUCU
Clayton de Souza Rodrigues
Bacharel em Ciências Sociais
Universidade Federal do Amazonas/ Brasil.
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A partir da observação participante e descrição etnográfica das “comunidades de São
Francisco do Cururu e São João dos Cordeiros” no lago do Cururu/Manacapuru,
principalmente em contato com as lideranças dessas comunidades, analisamos as opiniões a
cerca das possibilidades de implementação do manejo do pirarucu (Arapaima gigas), tendo
como pressuposto a visão de mundo desses grupos sociais. Na realização do trabalho de
campo e através de entrevistas abertas não-estruturadas, coletamos algumas informações
sobre o que pensam algumas famílias sobre o manejo naquele lago. Os nossos constantes
acompanhamentos aliados a outras atividades como reuniões e capacitações, possibilitaram
a descrição etnográfica e serviram como referência para a análise da organização política
desses grupos sociais na área. Mesmo com a afirmação por parte dos comunitários do
aumento de pirarucus no lago, o que já é visto como um resultado do Acordo Integrado de
Uso do Lago Cururu, portaria nº 12 de 13 de dezembro de 2002/IBAMA, a discussão a
cerca do manejo ainda não faz parte de um discurso de modo geral na área. As discussões
ainda estão baseadas, principalmente na problemática da participação dos comunitários no
Acordo.
PESCA NO LAGO CURURU: ESTUDO DAS RELAÇÕES SOCIAIS EM TORNO
DA ATIVIDADE DA PESCA NUMA “COMUNIDADE AMAZÔNICA”
Mestranda em Sociologia – PPGS
Universidade Federal do Amazonas
[email protected]
O presente estudo foi realizado a partir da experiência obtida em meio à convivência com
os moradores da “Comunidade São Francisco do Cururu”, onde buscamos aprofundar o
conhecimento sobre as relações sociais mantidas entre o grupo estudado e os agentes
externos, na qual mantém contato. A localidade citada encontra-se no município de
Manacapuru/Amazonas, especificamente na área do Lago Cururu (35km²), onde também
estão estabelecidos mais dois povoados, compostos por unidades familiares que vivem
basicamente de atividades rurais como a agricultura, o extrativismo e a pesca. Sendo que a
pesca é uma das atividades de maior destaque, realizada intensamente pelas famílias das
três “comunidades”, durante o período da seca na área do Lago Cururu. No delimitado
“território” de abrangência destas unidades familiares, mais precisamente no denominado
“poço do Lago Cururu”, concentram-se uma das maiores diversidades de peixes. O “poço”
tem sido a localidade em que homens, mulheres, idosos e crianças, têm utilizado para
pescar. A concentração de peixes nessa área tem despertado o interesse de pescadores
“profissionais”, que adentram o lago para pescar em grandes quantidades, de forma
predatória, sem a preocupação em repor os estoques na qual dispõe estas famílias, fato que
vem gerando conflitos entre moradores das comunidades do Lago e pescadores de outros
municípios. Também a falta de ações governamentais na resolução dos conflitos e de
soluções para os problemas ambientais que afetam as comunidades do Lago Cururu, tem
agravado algumas situações e promovido o estabelecimento de regras locais para a
realização da pesca na região, além do desenvolvimento de ações em prol da preservação
dos recursos naturais da região, pelos próprios moradores. Todas essas tomadas de decisões
por parte dos moradores, principalmente da “comunidade São Francisco do Cururu”, foram
ganhando forças, cada vez que era solicitada a presença do Estado, para conter os conflitos
e propor medidas que atendessem os interesses dos grupos. Mas a ausência de instituições
governamentais em determinadas situações, também passou a refletir conflituosamente no
diálogo entre lideranças comunitárias e órgão ambiental do Estado, resultando na
configuração de um cenário que destaca uma luta reivindicatória por parte dos moradores
do Lago. Ressaltamos que o que nos chamou a atenção, foi acompanhar como as unidades
familiares da “Comunidade São Francisco do Cururu”, passaram a organizar o trabalho
familiar para realizar a pesca, e que mecanismos foram criados para lidar com os conflitos
locais, considerando as estratégias políticas usadas para manter o diálogo com as
instituições do Estado, que visa ter um apoio na luta pela preservação dos recursos naturais
do Lago Cururu.
OBSERVACIONES: El presente simposio está programado para el sábado 13 de octubre
, horario matutino y vespertino. Ed. Ciencias Humanas 212 Auditorio 120. Por más
informaciones consulte la programación en el sitio del XII Congreso de Antropología.