Federação Espírita Brasileira
Estudo Sistematizado
da Doutrina Espírita
PROGRAMA FUNDAMENTAL
Módulo XV: Lei de Reprodução
ROTEIRO 1
Casamento e
Celibato
OBJETIVOS ESPECÍFICOS:
•Dizer qual é a visão espírita do casamento e
do celibato.
• Refletir sobre a inconveniência da abolição
e da dissolução do casamento.
• O Espiritismo esclarece que o [...] estado de natureza é o da união
livre e fortuita dos sexos.
O casamento constitui um dos primeiros atos de progresso
nas sociedades humanas, porque estabelece a solidariedade fraterna
e se observa entre todos os povos, se bem que em condições
diversas [...].
Allan Kardec: O livro dos espíritos, questão 696 – comentário.
• Segundo os Espíritos Superiores, o celibato pode traduzir-se como
ação de egoísmo ou de benevolência, pois, [...] se o celibato, em si
mesmo, não é um estado meritório, outro tanto não se dá quando
constitui, pela renúncia às alegrias da família, um sacrifício praticado
em prol da Humanidade. Todo sacrifício pessoal, tendo em vista o
bem e sem qualquer idéia egoísta, eleva o homem acima da sua
condição material.
Allan Kardec: O livro dos espíritos, questão 699 – comentário.
• A abolição do casamento seria, pois, regredir à infância
da Humanidade e colocaria o homem abaixo mesmo de
certos animais que lhe dão o exemplo de uniões
constantes.
Allan Kardec: O livro dos espíritos, questão 696 – comentário.
• O matrimônio na Terra é sempre uma resultante de
determinadas resoluções, tomadas na vida do Infinito,
antes da reencarnação dos Espíritos, seja por orientação
dos mentores mais elevados [...] ou em conseqüência de
compromissos livremente assumidos pelas almas, antes
de suas novas experiências no mundo [...].
Emmanuel: O consolador, questão 179.
Visão espírita do casamento e do celibato
O Espiritismo esclarece que o [...] casamento
constitui um dos primeiros atos de progresso nas
sociedades humanas, porque estabelece a solidariedade
fraterna e se observa entre todos os povos, se bem que
em condições diversas.
KARDEC, Allan. O livro dos espíritos. Questão 696, p. 376.
Elucida igualmente que o [...] casamento ou a união
permanente de dois seres, como é óbvio, implica o regime
de vivência pelo qual duas criaturas se confiam uma à
outra, no campo da assistência mútua. Essa união reflete
as Leis Divinas que permitem seja dado um esposo para
uma esposa, um companheiro para uma companheira, um
coração para outro coração ou vice-versa, na criação e
desenvolvimento de valores para a vida.
XAVIER, Francisco Cândido. Vida e sexo. Pelo Espírito Emmanuel. 24. ed. Rio de Janeiro: FEB, 2003.
Cap. 7 (Casamento), p. 33.
Sabemos, no entanto, que existem muitas
pessoas que preferem não se casar, optando pela
vida celibatária. A propósito, Emmanuel assim nos
esclarece a respeito: Abstinência, em matéria de
sexo e celibato, na vida de relação pressupõe
experiências da criatura em duas faixas essenciais
— a daqueles Espíritos que escolhem semelhantes
posições voluntariamente para burilamento ou
serviço, no curso de determinada reencarnação, e a
daqueles outros que se vêem forçados a adotá-las,
por força de inibições diversas. Indubitavelmente, os
que consigam abster-se da comunhão afetiva,
embora possuindo em ordem todos os recursos
instrumentais para se aterem ao conforto de uma
existência a dois, com o fim de se fazerem mais úteis ao
próximo, decerto que traçam a si mesmos escaladas
mais rápidas aos cimos do aperfeiçoamento.
XAVIER, Francisco Cândido. Vida e sexo. Pelo Espírito Emmanuel. Cap. 23 (Abstinência e celibato), p.
97-98.
Existem, porém, aqueles que [...] já renasceram
no corpo físico induzidos ou obrigados à abstinência
sexual, atendendo a inibições irreversíveis ou a
processos de inversão pelos quais sanam erros do
pretérito ou se recolhem a pesadas disciplinas que lhes
facilitem
a
desincumbência
de
compromissos
determinados, em assuntos de espírito.
XAVIER, Francisco Cândido. Vida e sexo. Pelo Espírito Emmanuel. Cap. 23 (Abstinência e celibato), p.
98.
A monogamia entendida como uma lei da natureza
A monogamia está de acordo com a lei da Natureza.
A poligamia é lei humana cuja abolição marca um
progresso social. O casamento, segundo as vistas de
Deus, tem que se fundar na afeição dos seres que se
unem. Na poligamia não há afeição real: há apenas
sensualidade. Se a poligamia fosse conforme à lei da
Natureza, devera ter possibilidade de tornar-se universal, o
que seria materialmente impossível, dada a igualdade
numérica dos sexos. Deve ser considerada como um uso
ou legislação especial apropriada a certos costumes e que
o aperfeiçoamento social fez que desaparecesse pouco a
pouco.
KARDEC, Allan. O livro dos espíritos. Questão 701, p. 378.
A inconveniência da abolição e da dissolução do
casamento
A despeito das uniões matrimoniais representarem, na
maioria, instâncias de reajustes espirituais, a [...] abolição do
casamento seria, pois, regredir à infância da Humanidade e
colocaria o homem abaixo mesmo de certos animais que lhe
dão o exemplo de uniões constantes.
KARDEC, Allan. O livro dos espíritos. Questão 696, p. 376.
Para o espírita, o [...] matrimônio na Terra é sempre
resultante de determinadas resoluções, tomadas na vida do
Infinito, antes da reencarnação dos Espíritos, seja por
orientação dos mentores mais elevados, quando a entidade
não possui a indispensável educação para manejar as suas
próprias faculdades, ou em conseqüência de compromissos
livremente assumidos pelas almas, antes de suas novas
experiências no mundo; razão pela qual os consórcios
humanos estão previstos na existência dos indivíduos,
no quadro escuro das provas expiatórias, ou no acervo
de valores das missões que regeneram e santificam.
XAVIER, Francisco Cândido. O consolador. Pelo Espírito Emmanuel. Questão 179, p. 109.
CONCLUSÃO:
Temos consciência à luz do entendimento espírita,
[...] que há casamento de amor, de fraternidade, de
provação, de dever [...]. O matrimônio espiritual realizase, alma com alma, representando os demais simples
conciliações indispensáveis à solução de necessidades
ou processos retificadores, embora todos sejam
sagrados.
XAVIER, Francisco Cândido. Nosso lar. Pelo Espírito André Luiz. Cap. 38, p. 212.