PROFESSOR: ALAN LEAL
2ºU.L
SOCIOLOGIA
2S1/2S2/2S3
CULTURA:
Introdução e aspectos gerais
A palavra “cultura” veio do latim, e designava tanto uma cerimônia religiosa de
homenagem a uma divindade e cultivo da terra. Na Europa do século XVII e XVIII, a
palavra cultura começou a significar um cultivo abstrato de ideias.
Definições de cultura:
Com a contribuição de vários teoricos podemos convergir as definições de
cultura em três aspectos essenciais.
CULTURA
Transmitida pela herança cultural.
Compreende a totalidade das
criações humanas.
Características que compõe a cultura:
Característica exclusiva das
sociedades humanas.
Tudo que é produzido pelo ser
humano (bens materiais e
imateriais).
Elementos tangíveis:
tecnologia, ferramentas,
maquinas, construções. Não
tangíveis: valores, ideologia,
crenças, símbolos.
Estabelece os limites em que
se desenvolve a ação social
(ex: poligamia ou
monogamia).
CULTURA
Construída e compartilhada
pelos membros de uma
sociedade ou grupo social.
Manifesta-se por meio de
diversos sistemas (valores,
normas, ideologias etc.) .
Elementos identificadores da Cultura
Produção e troca
material.
Interações
sociais.
Linguagem.
Estética.
Religião.
Hábitos
alimentares.
Teóricos e seus conceitos sobre a cultura
1- Edward Burnett Tylor: “Cultura é aquele todo complexo que inclui
conhecimento, crença, arte, moral, direito, costume e outras capacidades e
hábitos adquiridos pelo homem como membro da sociedade” (Conceito de
cultura, 1871).
2- Bronislaw Malinowski: “A cultura consiste no conjunto integral dos
instrumentos e bens de consumo, nos códigos constitucionais dos vários grupos
da sociedade, nas ideias e artes, nas crenças e costumes humanos” (Uma teoria
cientifica da cultura, 1997).
CULTURA E ANTROPOLOGIA: TEÓRICOS
Edward Burnett Tylor
Racionalista e evolucionista, Tylor teve suas idéias influenciadas pela crença no progresso do ser
humano e na de que todas as sociedades se desenvolvem segundo lei semelhante àquela que Charles
Darwin concebeu para explicar a seleção natural das espécies biológicas: a sobrevivência dos mais aptos e
dos mais fortes. Aplicando essa teoria à análise das diferentes sociedades e culturas, procurou mostrar que
todas elas têm um passado comum e um processo histórico progressivo e necessário, que as leva de um
estágio selvagem ao caminho da civilização.
Tylor classificou essas culturas como primitivas ou avançadas, conceitos que poderiam ser
aplicados às diferentes sociedades de acordo com um rigoroso método comparativo, que estudava
diversas variáveis, como a religião. Ele acreditava também que havia uma “unidade psíquica do gênero
humano” perceptível nas mais diferentes manifestações culturais, atestando a racionalidade mesmo em
culturas primitivas. Dessa forma, procurava combater o preconceito vigente, segundo o qual os povos não
europeus teriam um tipo de subjetividade e capacidade mental diferentes e, para muitos, seriam menos
desenvolvidos do que os ocidentais europeus.
Franz Boas
Recusou o evolucionismo e lançou as bases da antropologia moderna ao pensar cada sociedade
como um sistema integrado, resultante de um processo histórico peculiar. Procurou mostrar que a cultura
existe independentemente de traços biológicos e físicos. Boas se recusou a comparar culturas diferentes
como parte de um mesmo processo histórico. Ele propõe uma análise da cultura humana em sua múltipla
diversidade e não como um objeto único.
Cultura de massa: Ou industria cultural, é a cultura destinada às massas, ou seja, é
comercializada para um maior número de pessoas possível. Ela homogeneíza as manifestações artísticas
ao oferecer à exaustão um determinado fenômeno de venda e veicular sempre o mesmo, o que
desestimula o espírito inovador e empobrece o cenário cultural.
≠
Cultura popular: seria a cultura própria e espontânea de um povo, refletindo as suas
particularidades regionais e recuperando a tradição e os valores autênticos de um dado grupo.
≠
Cultura erudita: Manifestações artísticas, que por condições históricas e sociais, ficam
delimitadas a um grupo seleto de admiradores e apreciadores, geralmente ligados as elites de um
contexto social.
Bronislaw K. Malinowski e Radcliffe-Brown
Definiram o conceito de função como a resposta da cultura às necessidades básicas do homem,
como alimentação, defesa e habitação. A função de um costume ou hábito numa dada sociedade pode ser
entendida como sua contribuição para o todo social, pensado como um conjunto integrado de partes.
Assim, para o cientista descobrir essa função, ele precisa entender a sociedade como um sistema
composto de inter-relações.
O Funcionalismo é a escola desenvolvida nas ciências sociais, tendo por modelo as ciências
naturais e biológicas, que concebem o organismo como uma totalidade composta de partes
interdependentes, cuja natureza é definida por sua contribuição para com a sobrevivência do todo.
Transposto para o estudo das sociedades, esse princípio pretendia entender a função das instituições, das
crenças e da cultura na manutenção, equilíbrio e conservação da sociedade.
Introduzem a observação participante, método de pesquisa que revolucionou os estudos
antropológicos, substituindo a análise de informações superficiais e questionários inadequados pelo
estudo sistemático das sociedades. O investigador, inserido na cultura, desvenda seus significados, guiado
por suas informações e não por teorias externas à realidade.
Combateram duas tendências reducionistas de cultura:
EUROCENTRISMO: Tendência a interpretar as sociedades não europeias a partir dos valores e
princípios europeus, isto é, tomar a sociedade europeia como modelo e padrão.
ETNOCENTRISMO: princípio tendencioso de considerar uma raça como modelo, ponto mais elevado
atingido pela espécie humana.
Processos de formação das culturas: aculturação e assimilação
Todos os contatos entre sociedades produzem trocas e transformações e podem ocorrer de
dois modos:
Aculturação: Designa a troca de influências entre culturas diferentes, quando estas entram em
contato contínuo e direto e modificam padrões, valores, comportamentos e língua. Muitas vezes
surge desse contato uma cultura mestiça e híbrida, composta por traços das culturas envolvidas.
Exemplo o candomblé.
Assimilação: é a transformação cultural que ocorre quando o grupo social minoritário ou
subordinado abandona seus traços culturais distintivos e adota os valores e as formas de
comportamento do grupo social dominante. Exemplo: imigrantes e catequização dos jesuítas.