Centro de Estudos e Sondagens de Opinião da
Universidade Católica Portuguesa
OS ANTIGOS ALUNOS DOS SEMINÁRIOS PORTUGUESES
Relatório Síntese
Maio de 2009
Os Antigos Alunos dos Seminários Portugueses – Relatório Síntese
O Centro de Estudos e Sondagens de Opinião (CESOP) da Universidade Católica
Portuguesa foi convidado pela Comissão Organizadora do Iº Congresso de Antigos Alunos
para fazer uma sondagem que procurasse retratar o percurso de vida dos antigos alunos
dos seminários e institutos religiosos de Portugal.
Com as linhas que aqui se escrevem procura-se, de forma muito sucinta, compreender o
que levou os antigos alunos a entrar no Seminário, que memórias guardam do Seminário,
que percursos de vida percorreram até aqui e conhecer as suas opiniões sobre a relevância
dos Seminários para a sociedade em geral. Não se trata dum estudo em profundidade, mas
sim dum primeiro retrato duma população que nunca antes havia sido estudada deste
modo. Concretamente, este texto procura abrir pistas para responder às seguintes questões:
- quem são e de onde vêm os antigos alunos?
- como recordam a sua experiência no Seminário?
- como estão inseridos na sociedade?
- o que pensam acerca do papel dos Seminários no seu tempo e na sua sociedade dos
nossos dias?
Sabemos que este assunto e mesmo os dados aqui recolhidos merecem uma atenção mais
pormenorizada do que aquela que para o presente efeito foi prestada. Pela nossa parte,
estaremos disponíveis para, desde que autorizado pela Comissão Organizadora do
Congresso, facultar todos os dados de que dispomos a quem queira fazer um estudo mais
aprofundado sobre o tema, nomeadamente em sede de mestrado ou doutoramento.
Metodologia
Participaram neste estudo 1211 antigos alunos. Destes, 317 são sacerdotes e os restantes
leigos, constituindo dois sub-grupos, daqui em diante designados por Padres e Leigos. Como
não dispúnhamos à partida do número exacto de antigos alunos por Seminário e de
informação suficiente para conseguir contactar com cada um deles, não nos foi possível
estruturar uma amostra representativa do Universo. Em função desta condicionante,
procurámos que a amostra final, construída a partir do Anuário Católico e de contactos
fornecidos pelos Seminários e por Associações de Antigos Alunos contactados pela
organização do congresso, fosse tão diversificada quanto possível, abrangendo Seminários
Diocesanos e Religiosos de Norte a Sul do país (e ilhas também). Por esse mesmo motivo,
embora a percentagem estimada de ordenados entre os antigos alunos seja inferior a 10%,
quisemos ter na amostra uma percentagem superior de ordenados, de modo a possibilitar a
comparação entre padres e leigos.
2
Os Antigos Alunos dos Seminários Portugueses – Relatório Síntese
O inquérito foi aplicado por telefone, entre os dias 26 de Fevereiro e 22 de Março de 2009,
tendo sido contactados 1403 antigos alunos. As entrevistas tiveram a duração aproximada
de 20 minutos.
Resultados
Quem são e de onde vêm os antigos alunos?
Em estudos como este, baseados em sondagens de opinião, quando se desconhece em
pormenor o Universo em análise – i.e., neste caso, o conjunto de homens que foram
alunos de Seminários –, é impossível obter uma amostra que permita extrapolar fielmente
para o Universo os resultados através dela obtidos. Contudo, adaptando-nos às
contingências, retratamos esta amostra que procurámos que fosse o mais diversificada
possível, de modo a abranger as diferentes realidades dos Seminários Portugueses.
Fizeram parte da amostra homens entre os 23 e os 90 anos, sendo 54 anos a idade média
dos padres e cinquenta e nove anos a dos leigos (Quadro 1). Estudaram em Seminários
Diocesanos e Religiosos de todo o país.
Quadro 1
Inquiridos por ano de nascimento (%)
Ano nascimento
Padres
Leigos
Até 1939
21
16
1940-1959
34
66
1960-1969
23
11
1970 e seguintes
22
6
Uma larga maioria dos inquiridos nasceu em aldeias. Nota-se, ainda assim entre os Padres
uma maior diversificação da tipologia do local de nascimento, algo que, em nosso entender,
se pode explicar pela maior dispersão desta amostra quanto ao ano de nascimento,
reflectindo mudanças estruturais na sociedade portuguesa na segunda metade do século XX
e pela decisão de entrada no Seminário em idade adulta, que se observa em ¼ da amostra
de Padres e que seguramente reflecte uma realidade mais transversal, abrangendo pessoas
oriundas de todo o país, independentemente da ruralidade ou urbanidade do local.
A idade de entrada no Seminário constitui-se como um factor diferenciador das duas
amostras. Na amostra de leigos é claro que a maioria entra no Seminário a seguir à escola
primária, vindo reforçar a centralidade da vertente de instrução e qualificação académica na
opção pelo Seminário tomada por estas pessoas e pelas suas famílias. Como se sabe, para
muitas pessoas nascidas em meio rural nas décadas de 40 e 50, como é o caso da maioria
3
Os Antigos Alunos dos Seminários Portugueses – Relatório Síntese
dos leigos inquiridos, a entrada no Seminário surgia como uma das poucas, quando não a
única, possibilidade de continuação de estudos e de ascensão social.
Gráfico 1
Inquiridos por dimensão do local de
Gráfico 2
Inquiridos por idade de entrada no
nascimento
Seminário
78
%
Padres
69
73
%
Leigos
50
Padres
47
50
26
24
15
3
16
13
12
Leigos
6
4
3
0
6
5
0
Lugar ou casa isolada
Aldeia
Vila
Cidade
9 anos ou menos
10 a 12 anos
13 a 15 anos
16 anos ou mais
O nível de escolaridade à entrada no Seminário é outro dos aspectos a partir do qual a
centralidade da instrução, particularmente na amostra de leigos, é também inferível.
Enquanto que 27% dos padres inquiridos tinham já qualificação igual ou superior ao 3º
ciclo do ensino básico, esta percentagem desce para 8 pontos percentuais no caso dos
leigos.
Gráfico 3
Inquiridos por nível de escolaridade à entrada no Seminário
100
92
Padres
Leigos
73
%
11
5
12
2
0
<6º ano actual
9º ano actual
Ensino Secundário
2
0,3
Ensino Superior
(frequência)
2
0,4
Licenciatura,
Mestrado,
Doutoramento
Baseando-nos nos dados sociográficos recolhidos, constatamos a centralidade da instrução
na decisão de entrada no seminário, com especial significado no subgrupo amostral de
leigos. Mas os dados recolhidos permitem também olhar para esta questão através do olhar
dos inquiridos. Tendo perguntado aos participantes quais os dois principais motivos que
conduziram à sua entrada no Seminário, encontrámos diferenças relevantes entre as
respostas de padres e as de leigos. Para os primeiros, um motivo destaca-se dos demais: ser
padre ou irmão religioso (referido por 2/3 dos inquiridos como principal motivo e por 1/3
como segundo motivo). Entre os leigos, a intenção de optar por uma vida religiosa também
4
Os Antigos Alunos dos Seminários Portugueses – Relatório Síntese
é apontada como primeiro ou segundo motivo por um total de 50% dos entrevistados, mas
a influência familiar e a possibilidade de estudar também são largamente referidas.
Gráfico 4
Principal motivo para entrada no
Gráfico 5
Outro motivo apontado para justificar
Seminário
a entrada no Seminário
68
%
Padres
%
Leigos
Padres
Leigos
50
50
41
37
34
30
29
17
7
10
16
13
13
8
7
17
11
13 11
6
3
7
2
0
0
Ser padre
diocesano/ padre
religioso/ irmão
religioso
Estudar
Influência familiar
Influência de
terceiros
Ser padre
diocesano/ padre
religioso/ irmão
religioso
Outro
Estudar
Influência familiar
Influência de
terceiros
Outro
Como recordam a sua experiência no Seminário?
Entre os aspectos positivos da sua passagem pelo Seminário, quase todos os leigos
destacam a possibilidade de aprender e a qualidade do ensino aí ministrado. Também
foram referidos como factores positivos, a disciplina e a capacidade de organização que o
Seminário lhes ajudou a criar, a camaradagem reinante e as amizades que então se
construíram, o crescimento pessoal, interior, a formação religiosa e moral ou a descoberta
da Fé (Gráfico 6). Entre os inquiridos padres, há três grandes núcleos temáticos que são
referidos como positivos pela maioria dos entrevistados: aspectos relacionados com a
camaradagem, as amizades e a vida em comunidade, aspectos relacionados com a
descoberta e aprofundamento da Fé e da vocação e factores relacionados com a qualidade
de ensino no Seminário (Gráfico 7).
As recordações negativas mais apontadas por padres e leigos são o isolamento, a ausência
da família e a disciplina e austeridade dos métodos de ensino (Gráfico 8 e Gráfico 9).
5
Nenhum
Os Antigos Alunos dos Seminários Portugueses – Relatório Síntese
Gráfico 6
Aspectos positivos do Seminário (Leigos)
Gráfico 7
Aspectos positivos do Seminário
(Padres)
Qualidade do estudo/ensino
Camaradagem/ Amizade/
Viver em comunidade
97
Disciplina
81
27
Camaradagem/ Amizade
27
Crescimento pessoal
26
Fé/ Formação religiosa/moral
Vocação/ Fé
24
Valores
15
Consciência social/ Abertura ao outro
15
Orientação para a vida
69
Qualidade do estudo/ ensino
56
Crescimento pessoal/
Crescimento espiritual
9
0
26
Consciência social/ Abertura
ao outro
15
Disciplina/ Rigor/ Organização
15
100
%
0
Gráfico 8
Aspectos negativos do Seminário (Leigos)
100
%
Gráfico 9
Aspectos negativos do Seminário
(Padres)
Isolamento
Disciplina/Austeridade/Rigidez/Rigor
21
32
Ausência da família
Disciplina/ Austeridade
24
18
Nenhum
Nenhum
13
Qualidade do ensino
Qualidade do ensino
12
Rigor do ensino
16
16
Regime fechado
11
Isolamento/Individualismo
9
9
Relação com colegas
Ausência da família (amigos)
7
7
0
0
%
100
%
Há vários modos de tentar compreender o papel que o Seminário desempenhou na vida
das pessoas que lá viveram. Um deles é o seguinte. Perguntámos aos participantes “Caso
nunca tivesse entrado no Seminário, pensa que seria hoje um homem” e possibilitámos
como opções de resposta uma escala de 5 pontos variando entre “muito mais realizado” e
“muito menos realizado”. Apenas um número marginal de participantes disse pensar que
seria hoje mais realizado. Como se observa no gráfico seguinte, é opinião generalizada a
afirmação de igual ou menor realização perante a imagem da vida que teria sido vivida caso
não tivessem entrado no Seminário.
Gráfico 10
Caso nunca tivesse entrado no Seminário, pensa que seria hoje um homem
%
Padres
Leigos
52
50
39
35
29
25
17
0
0,4
0,1
Muito mais realizado
0,4
2
Mais realizado
Igualmente realizado
6
Menos realizado
Muito menos
realizado
100
Os Antigos Alunos dos Seminários Portugueses – Relatório Síntese
Outra pergunta que nos poderá trazer mais alguma informação para compreender o papel
dos Seminários na vida de quem por lá passou é a que colocámos aos participantes, quando
lhes pedimos que imaginassem a sua vida caso nunca tivessem sido alunos de Seminário.
Entre os leigos, a diferença mais apontada entre a sua vida e essa vida alternativa é a
qualificação académica, que seria muito mais baixa. Mas também observámos múltiplas
referências a valores morais, orientação para a vida, relacionamento com o outro – tudo
aspectos que os inquiridos julgam que não teriam desenvolvido da mesma forma caso não
tivessem frequentado o Seminário. Em nosso entender, esta informação é muito
importante para salientar a importância dos Seminários não apenas ao nível da formação
intelectual mas também ao nível da formação moral de cada indivíduo (Gráfico 11).
Gráfico 11
Principais mudanças imaginadas caso não tivesse passado pelo Seminário (leigos)
Qualificação académica
45
Orientação para a vida
15
Consciência social/ Abertura ao outro
15
Método/ Rigor/ Organização
15
Fé/ Religião
14
Valores
12
Emprego
9
Formação pessoal
8
Cultura/ Conhecimento
7
0
100
%
Entre os padres não há tanta diversidade de ideias acerca de como seria essa sua vida
alternativa. Dois terços dos entrevistados dizem que constituiriam família caso não
tivessem andado no Seminário, 42% afirmam que procuraria estudar mais, 14% dos
inquiridos recusam imaginar outra vida, pois só se vêem como padres, e 12% imaginam que
teriam emigrado, tal como muitos portugueses fizeram durante o século XX.
Gráfico 12
Principais mudanças imaginadas caso não tivesse passado pelo Seminário (padres)
Constituir família
67
Estudos superiores
42
Uma profissão
15
Não imagina outra vida/ Só se
vê como padre
14
Emigrante
12
0
%
7
100
Os Antigos Alunos dos Seminários Portugueses – Relatório Síntese
Inserção na sociedade
A inserção duma pessoa ou dum conjunto de pessoas numa sociedade pode ser aferida de
diversas maneiras. Nesta sondagem procurámos direccionar a atenção para quatro áreas
que nos poderão fornecer uma imagem da inserção social que os antigos alunos, em
particular os leigos: (1) a situação profissional, abrangendo o grau de escolaridade, a
profissão e o rendimento; (2) a situação familiar; (3) a religiosidade e; (4) a ideologia.
Um rápido olhar sobre o grau de escolaridade e a profissão desempenhada (no momento
ou antes da aposentação) dos inquiridos é suficiente para voltar a evidenciar o papel
decisivo do Seminário na vida destas pessoas. Aquilo que é ou foi a sua vida profissional foi
largamente determinado pela sua passagem pelo Seminário. Vários dados fundamentam
esta nossa leitura. Em primeiro lugar, a própria interpretação dos inquiridos, na medida em
que boa parte deles refere que caso não tivesse estudado no Seminário a sua qualificação
académica seria mais baixa, assim como o seu nível de conhecimento geral ou o estatuto
social da profissão que ocupam ou ocuparam (Gráfico 13).
Gráfico 13
Principais diferenças imaginadas caso nunca tivesse entrado no Seminário
Qualificação académica
45
Orientação para a vida
15
Consciência social/ Abertura ao outro
15
Método/ Rigor/ Organização
15
Fé/ Religião
14
Valores
12
Emprego
9
Formação pessoal
8
Cultura/ Conhecimento
7
0
%
100
Em segundo, a distribuição de qualificações académicas que verificámos na amostra, com
percentagens de licenciados muito superiores ao que seria detectável numa amostra de
homens da mesma geração que não tivessem frequentado o Seminário (Gráfico 14).
8
Os Antigos Alunos dos Seminários Portugueses – Relatório Síntese
Gráfico 14
Grau de Escolaridade
%
Padres
Leigos
57
50
37
36
24
14
11
6
3
0,1
0
Curso do
Seminário
Licenciatura/
Mestrado em
Universidade
Católica
Licenciatura/
Mestrado em
Universidade
Civil
3
6
2
Doutoramento Doutoramento
em Universidade em Universidade
Católica
Civil
Outro
Em terceiro, as profissões que ocupam, longe daquilo que encontramos na generalidade
dos homens nascidos nas aldeias e vilas dos anos 40 e 50 do século passado. Cerca de 1 em
cada cinco são, ou foram até à aposentação, professores dos vários graus de ensino, desde
o 1º ciclo do ensino básico até ao ensino superior. Cerca de 13% são empresários em nome
individual ou gestores de empresas, 10% desempenham funções ligadas ao Direito e cerca
de 9% trabalham no sector bancário. Entre muitas outras profissões referidas, encontrámos
muitos inquiridos que são ou foram funcionários públicos, muitos deles em posições de
chefia em serviços da Administração Central. Foram também significativos o número de
inquiridos que referiu ser militar ou polícia.(Gráfico 15).
Gráfico 15
Profissões mais referidas
%
50
19
9
10
Bancário
Direito
13
0
Professor
Gestores/Empresários
Cerca de nove em cada dez inquiridos estão casados (Gráfico 16), a grande maioria pela
Igreja Católica. Entre os entrevistados, encontram-se também 5% de solteiros, 1% a viver
em união de facto e, 4% separados ou divorciados e 2% viúvos. Do total da amostra de
leigos, 89% têm filhos, a maioria dos quais 2 filhos o que não faz esta amostra diferente do
resto da população para as mesmas gerações (Gráfico 17).
9
Os Antigos Alunos dos Seminários Portugueses – Relatório Síntese
Gráfico 16
%
Situação familiar
Gráfico 17
Número de filhos
100
84
7
>3 filhos
13
3 filhos
50
Não tem filhos
11
89
50
2 filhos
5
4
Solteiro
Casado civil
1
0
Casado Igreja União de facto
Católica
4
2
Separado/
Divorciado
Viúvo
19
Esta amostra mostra uma relação muito forte com a religião, parecendo que este aspecto é,
na actualidade, central na vida de muitos. Numa auto-apreciação dos seus níveis de
religiosidade, 32% dos inquiridos consideram-se pessoas muito religiosas e 56%
razoavelmente religiosas, sendo que apenas 2% se consideram nada religiosos (Gráfico 18).
Gráfico 18
Considera-se uma pessoa muito, razoavelmente, pouco ou nada religiosa?
%
56
50
32
10
2
0
Nada
Pouco
Razoavelmente
Muito
A confissão religiosa maioritária como seria de esperar é a Católica, (95% dos inquiridos
que se consideram religiosos, mesmo que pouco religiosos). A maioria está semanalmente
presente em actos de culto da sua religião, sendo que 17% estão presentes em mais que um
acto por semana e 4% dizem estar presentes diariamente ou quase (Gráfico 19).
10
1 filho
Os Antigos Alunos dos Seminários Portugueses – Relatório Síntese
Gráfico 19
Frequência com que participa nos actos de culto da sua Religião
%
48
50
13
17
13
5
4
0
Quase nunca/
nunca
Apenas nas
Festas
principais
1-2 vezes por
mês
1 vez por
semana
Algumas vezes Diariamente ou
por semana
quase
A maioria dos inquiridos da amostra de leigos revelou-se, quanto ao seu posicionamento
político, ligeiramente mais à esquerda que à direita, resultado que é semelhante ao que
habitualmente se encontra no resto da população. Para efeitos de comparação, apresenta-se
os resultados encontrados na amostra de padres nesta pergunta e na seguinte. Como se
pode ver no Gráfico 20, quase metade dos padres recusam assumir qualquer
posicionamento político. Entre os que manifestam opção, a amostra tende mais para a
direita que para a esquerda.
Gráfico 20 Posicionamento político
%
50
45
Padres
23
22
20
Leigos
18
15
13
14
10
9
8
4
0
Nr
Esquerda
Centro
esquerda
Centro
Centro direita
Direita
A maioria dos inquiridos prefere viver numa república a viver num regime monárquico.
11
Os Antigos Alunos dos Seminários Portugueses – Relatório Síntese
Gráfico 21
Podendo escolher, optava por um regime republicano ou monárquico?
%
Padres
59
Leigos
47
50
27
20
17
15
11
5
0
Nr
Republicano
Monárquico
É indiferente
O que pensam acerca do papel dos Seminários no seu tempo na sua
sociedade dos nossos dias?
A formação sacerdotal é a função referida por mais padres (80%) como sendo o papel dos
Seminários na sua geração. A preparação cultural também foi referida por 65% dos
inquiridos.
A amostra de leigos parece dar o mesmo peso a estes dois aspectos: 65% referem a
formação sacerdotal e 63% a preparação cultural.
Não encontrámos diferenças nas respostas em função da idade dos inquiridos.
O discernimento vocacional e a descoberta do sentido do outro e da missão da Igreja são
identificados como os papéis centrais dos Seminários na sociedade actual.
Gráfico 22 Papel dos Seminários na sua
Gráfico 23 Papel dos Seminários na sociedade
geração
actual
100
100
Padres
80
Padres
Leigos
78
%
%
65
63
63
52
50
50
44
41
34
39
27
27
8
8
7
0
0
Formação sacerdotal
Preparação cultural
Fomentar estilos de
vida
14
Discernimento
vocacional
Outra
12
Descoberta do sentido
do outro e da missão
da Igreja
Desenvolvimento do
sentido crítico e da
capacidade de
realização
Outra
Leigos
Os Antigos Alunos dos Seminários Portugueses – Relatório Síntese
Questões actuais?
Para concluir, apresenta-se em seguida os resultados referentes a três questões colocadas no
inquérito:
- Qual a sua posição perante o celibato dos sacerdotes diocesanos?
Gráfico 24 Posição perante o celibato de sacerdotes diocesanos
%
Padres
51
49
47
50
Leigos
29
22
3
0
A favor
Opção do candidato
Contra
- O que pensa da restauração do diaconado permanente?
Gráfico 25 O que pensa da restauração do diaconado permanente?
%
Padres
54
Leigos
51
50
40
8
1
38
6
2
0
Não importante
Pouco importante
Importante
13
Muito importante
Os Antigos Alunos dos Seminários Portugueses – Relatório Síntese
- O que pensa da ordenação das mulheres?
Gráfico 26 Posição perante a ordenação de mulheres
%
Padres
50
45
Leigos
45
37
28
27
18
0
A favor
A favor, mas ainda é inoportuno
Contra
Conclusão
O que aqui se escreveu não esgota toda a informação que se consegue obter a partir dos
dados recolhidos. É apenas uma síntese do que se observou que, esperamos, incentive
outros a pegar nestes e noutros dados para estudar com maior profundidade o papel dos
Seminários na sociedade portuguesa. Pela nossa parte, estamos disponíveis para ajudar
naquilo que for preciso e nos for possível.
Da nossa análise retém-se a importância dos Seminários na formação intelectual, cultural e
moral dos homens que por lá passaram. O Seminário representou para muitos dos que não
seguiram a via do sacerdócio uma hipótese de aceder a profissões e a níveis de escolaridade
que de outro modo não acederiam. Mas foi também uma importante via de formação
cultural e moral, como é reconhecido por muitos dos inquiridos. Estes dados mostram
também uma população mais religiosa do que é normal encontrar em homens destes
segmentos etários e com este nível de formação. Quase todos estão casados e têm filhos.
14