OS HOMENS QUE CHAMAM OS DEUSES PRA TERRA
CHUCHUCA
ESPECIAL CONSCIÊNCIA NEGRA
O LP Cânticos
de Terreiro é
uma das obras
de Luiz da
Muriçoca
Esmeraldo Emetério de Santana
Filho, 64 anos, 37 de vida religiosa.
Xincarangoma do terreiro Tumba
Junçara “O diálogo entre os
instrumentos deve ser harmonioso
e é essencial saber o que se fala,
pois o inquice responde dançando o
que a gente pergunta cantando”
YOMAR PASSOS
Assobá do Terreiro do Gantois,
Yomar, juntamente com Gama da
Paz, criou o projeto do CD “Odum
Orim- Festa da Música”. O objetivo
do trabalho, lançado em 2000, é
contribuir para a formação de
novas gerações
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1. José Antônio Silva da Costa
(Pilão de Prata), Robson Gomes
de Jesus (Ilê Axé Jitolu) e Jaime
Sodré (Tanuri Junsara)
Senhores
da arte de
encantar
o divino
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DOMÍNIO Amplo conhecimento religioso e
traços marcantes de personalidade levam
sacerdotes músicos a se tornar exemplos
2. Euvaldo Freitas dos Santos
(Vadinho Boca de Ferramenta) Terreiro do Gantois
MEIRE OLIVEIRA
3. Robson Gomes de Jesus, do
Ilê Axé Jitolu
4. Heron Ogumsanwo Santana
da Conceição, do terreiro
Oulufanjá
5. Jaime Sodré, Robson Gomes,
José Antônio Silva, Elias
Oliveira, Edvaldo de Araújo,
Heron Ogumsanwo, Antônio
Carlos, Pai Air José, Carlos
Humberto, Erenilton Bispo,
Pedro Virgínio, Luizinho do Jeje
e Chuchuca (deitado)
6. Antônio Carlos Soares de
Souza, do Pilão de Prata
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Divulgação / Blog Opotun Vinicius
LUIZINHO DO JEJE
Luiz Carlos Oliveira de Souza, 39
anos, sendo 14 de iniciação. “Fico
muito concentrado quando estou no
atabaque. Minha obrigação como
huntó é tocar no andamento da
divindade e executar o que ela quer
fazer na cerimônia. Foi assim que
aprendi com mestre Amâncio Melo”
Eles têm marcas próprias: a entonação baixa ou intensa da voz;
o ritmo que extraem dos instrumentos; a extensão do repertório sagrado que conhecem
e a desenvoltura no diálogo musical com as divindades.
Por isso se tornam referência
como sacerdotes da música e
rompem as fronteiras do terreiro onde atuam ou da nação à
qual estão vinculados.
A marca pessoal é tão forte
que, mesmo de longe, é possível
identificar quem está no comando do roteiro musical de uma
cerimônia. “Da rua posso identificar que determinados alabês
estão presentes”, afirma o xicarangoma Esmeraldo Emetério de Santana (Chuchuca).
Ele é filho de Esmeraldo Emetério de Santana (Benzinho) conhecido pelo vasto conhecimento e luta pelo respeito à religião.
Era um dos mais antigos xincarogama e morreu em 2011.
A harmonia entre instrumento e canto é comprovado na rea-
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SALVADOR TERÇA-FEIRA 20/11/2012
ção do inquice, orixá ou vodum.
“Prestando atenção ao pé do
orixá, o alabê sabe o que deve
fazer”, afirma Edvaldo de Araújo
Santos (Papadinha), 42, alabê
do terreiro Casa Branca.
Referências
Alguns já partiram para o orum,
o espaço da ancestralidade, mas
seus nomes continuam marcantes: Luiz da Muriçoca, Manoel da
Paz (Paizinho Pai Preto) e Alcides Teles Cardoso (Cidinho).
“Eles têm o poder de mudar
a energia do lugar pela relação
com a divindade”, diz o professor de percussão da Ufba, Jorge
Sacramento que pesquisou a
aprendizagem dos alabês nos
terreiros Oxumarê e Bogum.
“Ôia, Ôia!”. A expressão
anunciava que o alabê Vadinho
Boca de Ferramenta havia chegado. Dono de voz forte, muitos
afirmam que o atabaque era
extensão do seu corpo. “É raro
alguém com o conhecimento
dele. Ele brincava com todo
mundo”, conta o alabê Yomar
Passos, do Terreiro Gantois.
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PAPADINHA
Edvaldo de Araújo Santos, 42 anos,
é o principal alabê do Terreiro Casa
Branca e teve Cipriano Manuel
Bonfim como um dos seus mestres.
“Candomblé se faz na hora. Dentro
do sentido da festa, o orixá vai
colocando na nossa mente o que
deve ser cantado”
Carlos Casaes / Ag. A TARDE / 6.8.1992
LUIZ DA MURIÇOCA
ERENILTON
Luís Alves de Assis De voz
Erenilton Bispo Santos Com mais
inconfundível, ele era babalorixá do
de 50 anos de sacerdócio, o alabê
terreiro Ilê Axé Ibá Ogun, mas fez e
influenciou vários trabalhos sobre
os cânticos sagrados que incluíram
mais antigo de Salvador, é
respeitado pelo profundo
conhecimento dos cânticos. “Toco e
a gravação de LPs. Também
interpretou o babalorixá “Procópio
canto com amor e respeito para ver
a alegria do orixá. O canto tem que
d’Ogum” em “Tenda dos Milagres”.
ser com floreio para ficar bonito”
Canto e
instrumento
devem estar
em harmonia