Chamada de Artigos N° 8 - Transgressão nas artes / transgressão das artes
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Chamada de Artigos N° 8 Transgressão nas artes /
transgressão das artes
- Présentation - Appel à contribution N° 8 -
Date de mise en ligne : mercredi 15 avril 2015
Description :
Coordenação : Olgária Matos (Professora do Departamento de Filosofia da Universidade de São Paulo) ; Gaspar Paz (Professor do Departamento de Teoria da
Arte e Música da Universidade Federal do Espírito Santo) ; Aline Miklos (CRAL - Ecole des Hautes Etudes en Sciences Sociales) e Dominique Chateau
(Professor da Université Paris 1 - Panthéon Sorbonne).
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Chamada de Artigos N° 8 - Transgressão nas artes / transgressão das artes
Para o dossiê temático de revista Artelogie "Transgressão nas artes/ Transgressão das artes"
receberemos com satisfação artigos e contribuições de autores de diferentes disciplinas que
buscam refletir sobre os diversos momentos, sentidos e representações da transgressão na
arte latino-americana e sobre o que a experiência transgressiva pode nos propiciar nos dias
de hoje.
As implicações desse panorama são abrangentes e configuram uma nova consciência
histórica que busca a compreensão crítica dos pressupostos estéticos e das relações sociais.
Estas reflexões abrem novos caminhos para se pensar os sincretismos nas artes
latino-americanas e os seus consequentes desdobramentos, além de possibilitar um
enfrentamento mais arrojado diante dos conflitos e paradoxos das expressões de nosso tempo.
15 de outubro 2015- data final para entrega de texto.
Para o dossiê temático de revista Artelogie "Transgressão nas artes/ Transgressão das artes" receberemos com
satisfação artigos e contribuições de autores de diferentes disciplinas que buscam refletir sobre os diversos
momentos, sentidos e representações da transgressão na arte latino-americana e sobre o que a experiência
transgressiva pode nos propiciar nos dias de hoje.
As implicações desse panorama são abrangentes e configuram uma nova consciência histórica que busca a
compreensão crítica dos pressupostos estéticos e das relações sociais. Estas reflexões abrem novos caminhos para
se pensar os sincretismos nas artes latino-americanas e os seus consequentes desdobramentos, além de
possibilitar um enfrentamento mais arrojado diante dos conflitos e paradoxos das expressões de nosso tempo.
15 de outubro 2015- data final para entrega de texto.
São representativas na história da arte latino-americana as tensões entre a norma e a contravenção, a moralidade e
a imoralidade, o clássico e o popular, o oficial e o extraoficial, o Novo e o Velho Mundo. Neste jogo de forças,
observamos que a transgressão emerge de uma espécie de saturação diante de situações-limite, visto que a ação
de transgredir põe em cena o extravasamento das relações, seja mediante um ímpeto novo de imaginação e
criatividade, seja pela suspensão dos acontecimentos. Assim, a ideia de transgressão pode ser considerada como
impulso de transformação em situações variadas, já que reacende o espírito crítico através do "princípio de
contestação", que se define como um esforço de pensar e agir de um modo outro.
Nas artes, tais atitudes foram vivenciadas por meio da crítica à normatividade, à hierarquia dos valores e à
interdição ; bem como, pela constatação dos limites de nossa própria linguagem. Nessa linha, observamos o
aparecimento de obras que perpassaram ao menos três formas transgressivas : a arte que ultrapassa as regras da
arte, a arte que destrói os tabus e a arte de resistência política. Na América Latina, o encontro entre diversas
culturas gerou, no que concerne às artes e às expressões culturais, um processo de mestiçagem e hibridização das
formas. Estes eventos, marcados pela violência e por circunstâncias conflitantes de imposição/resistência e
submissão/transgressão, são reflexos dos confrontos entre colonizador/colonizado. Nesse sentido, tais relações se
caracterizaram pela aceitação, o rechaço e a incorporação de novos elementos que impulsionaram o surgimento de
diversas formas de sincretismo. A partir deste ponto de vista, a transgressão pode ser considerada como fruto
destes conflitos, principalmente, quando relacionada com o processo de mestiçagem e com questões políticas ou
morais - como as inúmeras polêmicas em torno da representação de Virgens com traços mestiços, ou como a
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pintura A Carioca de Pedro Américo que causou grandes discussões devido a seu grau de erotismo.
No século XIX, em decorrência da criação das primeiras academias de arte na América Latina, os conflitos entre
arte oficial e arte popular, tradição clássica e estilos modernos se acirraram e se somaram ao surgimento de
pinturas históricas e caricaturas subversivas. Esta relação entre Velho e Novo mundo não sessou com a
independência das colônias e se encontra presente, inclusive, nas artes latino-americanas até o final do século XIX
e princípio do século XX, com o surgimento das vanguardas. Estes movimentos eram movidos pelo desejo de
transvaloração dos valores estéticos e éticos, através do rompimento com o classicismo e com a hegemonia da
política colonialista. Nessa perspectiva, a transgressão se torna uma das vias propulsoras de movimentos artísticos
como o muralismo no México, o modernismo brasileiro ou o Grupo Minorista cubano da década de 1920.
Se na primeira metade do século XX a transgressão expressava, principalmente, anseios transformadores,
posteriormente sua presença se intensifica nas manifestações contemporâneas, cujos imperativos de singularidade
e autenticidade incitam grande parte dos artistas a adotar a transgressão como postura indissociável à produção
artística. Em muitos países latino-americanos, os anos 1960 e 1970 foram representativos neste sentido, com o
surgimento da arte conceitual, do neoconcretismo e da arte experimental. Somando-se às transformações estéticas,
às contestações políticas e morais, observamos o aparecimento de obras que, com o objetivo de intervir na própria
realidade, procuraram desafiar as fronteiras entre realidade e ficção, ou mesmo questionar a relação do corpo com
os padrões morais, chegando ao extremo da arte abjeta, como as obras de Rodrigo Braga (Brasil), Santiago Cao
(Argentina) e Rosemberg Sandoval (Colômbia). Seus protagonistas buscaram se subverter das coerções que regem
não apenas áreas artísticas específicas, mas que estão presentes no todo da vida cotidiana : nos padrões sexuais,
nas morais religiosas, nas relações de gênero, nos hábitos de comportamento, nas formas de relacionamento, nos
contrastes econômicos, políticos e ideológicos. Estes atos transgressivos na arte contemporânea suscitaram pelo
menos dois tipos de contrapartida : a incorporação e a censura. No primeiro caso, a necessidade de reagir perante a
contravenção produziu, segundo Nathalie Heinich, o grande paradoxo contemporâneo : quanto mais os artistas
desafiam as fronteiras dos museus, do direito, da moral e da autonomia, mais as instituições ampliam as suas
fronteiras para que esse tipo de arte seja incorporado. Devido a essa necessidade de aceitação (por parte dos
artistas) e incorporação (por parte das instituições), muitas vezes o sentido da transgressão se transforma e o ato
transgressivo em si é banalizado. Dessa forma, torna-se peremptória a discussão sobre a arte transgressiva e sua
relação com as instituições que propõem seu agenciamento, os meios de comunicação, o consumo, o mercado
artístico, o capitalismo industrial, a crítica de arte, a produção e a difusão.
Quanto ao segundo caso, deve-se considerar ainda que essas intervenções não raro são suscetíveis de
contraposições, conflitos, censuras, violências e criminalizações. Os casos de obras que foram censuradas durante
as ditaduras militares, ou daquelas censuradas por questões morais e/ou religiosas nos países latino-americanos
são aqui exemplares. Em tempos de crise, de segregação e preconceitos, de arrogância, de guerras de poder, de
intolerância e manipulação dos meios de comunicação, percebe-se que esse debate vai além de discussões sobre a
liberdade de expressão ou sobre a autonomia penal da produção simbólica, uma vez que abarca questões políticas,
sociais e um importante jogo de forças existente entre os atores envolvidos. A partir desse contexto, poderíamos nos
questionar sobre o que seria uma obra de arte transgressiva, especialmente na América Latina, e o que estaria em
jogo quando ela é considerada como tal. O que seria a transgressão ? Quais foram os sentidos que esta palavra foi
tomando ao longo do tempo nos diferentes cenários geopolíticos e, sobretudo na América Latina ? Onde estaria a
transgressão nas artes ? Na forma ? No conteúdo ? Na recepção ? Na relação entre a obra e o universo de valores
historicamente determinados a partir do qual ela é julgada ? No lugar, no tempo ou na maneira segundo a qual a
obra foi exposta ? Aqui, coloca-se em perspectiva a transgressão realizada pelo artista, a recepção pelo público e a
relação entre obra e instituição.
A resposta para estas questões estaria justamente no diálogo entre as diversas disciplinas que se ocupam dos
estudos das artes - como a história, a filosofia, a sociologia, a antropologia, a psicanálise, o direito e a economia - e
no diálogo entre as diferentes formas de arte (artes visuais, música, literatura, artes gráficas, performance,
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instalação, cinema, teatro etc). Por este motivo, para o dossiê temático A Transgressão nas artes/ Transgressão das
artes receberemos com satisfação artigos e contribuições de autores de diferentes disciplinas que buscam refletir
sobre os diversos momentos, sentidos e representações da transgressão na arte latino-americana e sobre o que a
experiência transgressiva pode nos propiciar nos dias de hoje.
As implicações desse panorama são abrangentes e configuram uma nova consciência histórica que busca a
compreensão crítica dos pressupostos estéticos e das relações sociais. Estas reflexões abrem novos caminhos para
se pensar os sincretismos nas artes latino-americanas e os seus consequentes desdobramentos, além de
possibilitar um enfrentamento mais arrojado diante dos conflitos e paradoxos das expressões de nosso tempo.
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