VIOLÊNCIA INFANTIL:
UMA ABORDAGEM PSICOSSOCIAL E ESPIRITISTA
Marcos Tadeu Garcia Paterra (UFPB)*
Silvestre Coelho Rodrigues (UFPB)**
Resumo:
O presente artigo analisa a violência infantil em seus diversos contextos, destacando os
aspectos psicossociais, e em paralelo, os avalia conforme a ótica da doutrina espírita.
Perpetrando uma abordagem bibliográfica sobre os vários conceitos e métodos de violência,
enfocamos suas origens e as possibilidades de
como
a evitar. Sobre esse aspecto a
abordagem ao olhar espiritista nos dá resoluções muito parecidas com as psicossociais.
Palavras – Chave: Violência, Bullying, Crianças, Espiritismo, Psicossocial.
Abstract:
This paper discusses child abuse in its various contexts, emphasizing the psychosocial
aspects,
and in
parallel, its
perspectives
according
to the
spiritist
doctrine.
Bringing about a literary approach on the various concepts and methods of violence, and their
origins, we focus on the possibilities of how to avoid them. In this regard, the spiritist
approach gives us resolutions quite similar to the psychosocial studies.
Key-words: Violence, Bullying, Psychosocial behaviour, Children, Spiritualism.
*
Graduando em Psicopedagogia pela Universidade Federal da Paraíba. E-mail: [email protected]
Mestre em Educação, Graduado em Sociologia e professor no curso de Psicopedagogia da U.F.P.B. E-mail:
[email protected]
**
1
Educação, Gestão e Sociedade: revista da Faculdade Eça de Queiros, ISSN 2179-9636, Ano 2, numero 6, junho
de 2012. www.faceq.edu.br/regs
Violência vem do latim, violentia e seu significado é “força violenta”; ou, ainda,
recurso à força, para submeter alguém (contra sua vontade), simplificando, é todo ato ao que
se aplique uma dose de força excessiva pode ser considerado como ato violento. Analisando
com mais atenção, pode-se dizer que existem muitas formas de se exercer força sobre o outro,
podendo essa força ser: verbal, física, ou psicológica. Sobre esse contexto, a violência existe
desde o principio da existência do homem; o desequilíbrio de poder, as pressões sociais,
transtornos mentais remetem-nos a uma só palavra: “desigualdade”. Em síntese a
desigualdade seja ela social, física ou psicológica é fator desencadeante da violência.
Concebo na espécie humana duas espécies de desigualdade: uma, que
chamo de natural ou física, porque é estabelecida pela natureza, e que
consiste na diferença das idades, da saúde, das forças do corpo e das
qualidades do espírito, ou da alma; a outra, que se pode chamar de
desigualdade moral ou política, porque depende de uma espécie de
convenção, e que é estabelecida ou, pelo menos, autorizada pelo
consentimento dos homens. Consiste esta nos diferentes privilégios de
que gozam alguns com prejuízo dos outros, como ser mais ricos, mais
honrados, mais poderosos do que os outros, ou mesmo fazerem-se
obedecer por eles. (ROUSSEAU.,1753:.12)1
Normalmente sentimos uma grande variedade de sentimentos com maior ou menor
intensidade, tais como alegria, tristeza, medo, ousadia, energia, desânimo,, apatia,
desinteresse em diversos momentos de nossa vida. Os meninos, quem sabe por uma questão
de maior imaturidade psicoemocional fisiológica, estão menos preparados psicologicamente
do que as meninas para a socialização, vida em grupo, participação cooperativa e, por isso,
costumam ter mais problemas de adaptação e de orientação porém, quando insistem em
humilhar, maltratar outras crianças com frequência atribuímos este ato ao bullying.2
Quando falamos em crianças e adolescentes temos de levar em conta que a legislação
brasileira considera como criança a pessoa com idade entre zero e doze anos, e passíveis
apenas da aplicação de medidas protetoras quando cometem infração (delinquência) ou se
encontram em situação de risco, de acordo com o art. 101 da Lei n. 8069/90, que institui o
Estatuto da Criança e do Adolescente. A adolescência, por sua vez, é o período entre os doze
1
ROUSSEAU, Jean-Jacques, Trecho retirado do livro: Discurso sobre a origem da desigualdade- cap. Discurso sobre a
origem e os fundamentos da desigualdade entre os homens. Pag.12 -1753
2
Bullying é um termo em inglês utilizado para descrever atos de violência física ou psicológica, intencionais e repetidos,
praticados por um indivíduo (bully - «tiranete» ou «valentão») ou grupo de indivíduos com o objetivo de intimidar ou agredir
outro indivíduo (ou grupo de indivíduos) incapaz(es) de se defender.
2
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e os dezoito anos encontrando-se os mesmos, sujeitos à aplicação das mesmas medidas
protetoras e à aplicação de medidas sócio-educativas (art. 112 do mesmo Estatuto da Criança
e do Adolescente).
Os adolescentes que se destacam pela hostilidade exagerada, podem ter um histórico
de condutas agressivas que remonta à idades muito mais precoces, como no período préescolar, por exemplo. Podemos dizer até que a conduta agressiva costuma ser normal em
certos períodos do desenvolvimento infantil, está vinculada ao crescimento e cumpre uma
função adaptativa. Essa agressividade normal e fisiológica também é chamada de
agressividade manipuladora.
A psiquiatra Ana Beatriz Barbosa3 em seu livro “Bullying-Mentes Perigosas nas
Escolas” faz a seguinte afirmação em relação a esse fato: “[...] como é normal que as crianças
impliquem uma com as outras, se deem apelidos e briguem de vez em quando, nem sempre é
fácil identificar quando o problema aparece. Por isso, é preciso que pais e professores estejam
atentos para que percebam quando brincadeiras sadias, que ocorrem de forma natural e
espontânea entre os alunos, se tornam verdadeiros atos de violência e perversidade - apenas
alguns se divertem à custa de outros que sofrem”. A violência urbana é grande em países em
que funcionam mal os mecanismos de controle social, político e jurídico. Em países como o
Brasil, de instituições frágeis, profundas desigualdades econômicas e uma tradição cultural de
violência, a realidade do cotidiano das grandes cidades é violenta. São frequentes os
comportamentos criminosos graves, como assassinatos, linchamentos, assaltos, tráfico de
drogas, tiroteios entre quadrilhas rivais e corrupção, além do desrespeito sistemático às
normas de conduta social estabelecidas pelos códigos legais ou pelo costume.
As consequências da violência são terríveis, o crescimento do tráfico de drogas, o
aumento de crimes extremamente violentos que começam por brigas familiares, de bar ou de
trânsito. Sem falar nos roubos que aumentam ainda mais o medo e falta de liberdade dos
cidadãos.
Todo conflito gera insegurança, que se expressa de diversas faces, respondendo por
inomináveis comportamentos nas sombras do medo e das condutas compulsivas.
3
Dra. Ana Beatriz Barbosa Silva é médica graduada pela UERJ com pós-graduação em Psiquiatria pela Universidade Federal
do Rio de Janeiro (UFRJ), professora Honoris Causa pela UniFMU (SP), presidente da AEDDA – Associação dos Estudos
do Distúrbio do Déficit de Atenção (SP), diretora técnica das clínicas Medicina do Comportamento do Rio de Janeiro e em
São Paulo. Autora do livro “Bullying- Mentes perigosas nas Escolas”
3
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“A cólera, a intemperança, os desvarios do sexo, as
viciações de vários matizes, formam criações
inferiores que afetam profundamente a vida íntima.”
(Xavier, Francisco C.-1979:20) 4
Sobre a ótica da doutrina espírita encontramos na questão 754 de “O Livro dos
Espíritos”5 a seguinte pergunta:
“P: A crueldade não derivará da carência de senso moral?”
R: “Dize que o senso moral não está desenvolvido, mas não que está ausente; porque
ele existe, em princípio, em todos os homens; é esse senso moral que os transforma mais
tarde em seres bons e humanos. Ele existe no selvagem como o princípio do aroma no botão
de uma flor que ainda não se abriu.”.
A maneira como educamos as crianças é fundamental para despertar o “senso moral”,
nesse sentido esta clara a participação efetiva de pais ou cuidadores dessas crianças.
“Todos têm receio de que o filho seja alvo de
humilhação ou brincadeiras de mau gosto por parte
dos colegas, para citar exemplos da pratica, mas
poucos são os que se preocupam em preparar o filho
para que ele não seja autor dessas atividades”
(SAYÃO, 2002)6
Destacamos nesse aspecto a frase do psicólogo espírita Adenáuer M. F. de Novaes:
“Deveremos perceber, sendo ou não mãe, se sabemos nutrir as pessoas de vitalidade e
disposição para amar. Se temos filhos deveremos analisar de que forma atuamos, isto é, se
somos muito protetores, o que pode levar a anular o filho, ou se somos displicentes, o que
leva à frieza nas relações amorosas. Adultos com dificuldades na relação a dois, no que diz
respeito à aceitação do outro como ele é, podem ter tido mães superprotetoras. Por outro lado,
adultos carentes afetivamente, podem ter tido mães não muito carinhosas. O tipo de relação
que se teve com a mãe exerce profunda influência na vida de qualquer pessoa.” (NOVAES,
1999:31) 7.
4
Xavier, Francisco C. Missionários da luz : Cap. 4 Vampirismo/pag.20. Editora FEB, Rio de Janeiro 1979.
KARDEC, Allan. O Livro dos Espíritos. Cap. VI – Da lei de destruição/ Crueldade. Ed. FEB. Rio de Janeiro. 2004.
6
SAYÃO Rosely , psicóloga e autora de "Como Educar Meu Filho? Livro que reúne coletânea de artigos publicados na
Folha de S. Paulo entre 2000 e 2002 sobre educação familiar. (ed. Publifolha)
7
NOVAES, Adenáuer Marcos Ferraz. Psicologia e Espiritualidade – Cap. Auto-análise, Desenvolvimento pessoal e
Dimensões da Vida/Dimensão maternal, Ed. Fundação Harmonia; Salvador/BA 1999
5
4
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Os pais quando notam a conduta agressiva de seus filhos, consultam psicólogos ou
psiquiatras, porém, a agressividade, por si só, não pode ser considerada um transtorno
psiquiátrico específico, ela é, antes disso, sintoma que reflete uma conduta desadaptada.
Como sintoma ela pode fazer parte de certos transtornos, sobre esse prisma destacamos o
Transtorno de Conduta, o qual na psiquiatria da infância e da adolescência, é um dos
quadros mais problemáticos, anteriormente chamado de Delinquência, que caracteriza-se por
um padrão repetitivo e persistente de conduta anti-social, agressiva ou desafiadora, por no
mínimo seis meses (segundo a CID10). É um diagnóstico problemático, afinal ele situa-se nos
limites da psiquiatria com a moral e a ética.
O portador de Transtorno de Conduta pode não ter consideração pelos sentimentos
alheios, direitos e bem estar dos outros, faltando-lhe um sentimento apropriado de culpa e
remorso que caracteriza as "boas pessoas". Normalmente há, nesses delinquentes, uma
demonstração de comportamento insensível, podendo ter o hábito de acusar seus
companheiros e tentar culpar qualquer outra pessoa ou circunstância por suas eventuais más
ações. A baixa tolerância às frustrações das pessoas com Transtorno de Conduta favorece as
crises de irritabilidade, explosões temperamentais e agressividade exagerada, muitas vezes,
demonstrando comportamento vingativo e desaforado.
Depois dos 18 anos, persistindo os sintomas básicos (contravenção), o diagnóstico
deve ser alterado para Transtorno da Personalidade Anti-social.
Os Transtornos de Conduta assim como os Transtornos da Personalidade Anti-social
apresentam-se com forte influencia sócio familiar, nesse contexto a reação em resposta da
família, da escola, dos pares, do sistema policial ou da justiça criminal podem influenciar a
vida toda da pessoa, empurrando-o definitivamente para a marginalidade.
Comportamento de provocação ameaça ou intimidação podem desencadear lutas
corporais frequentes; outra característica no comportamento do portador de Transtorno de
Conduta é a crueldade com outras pessoas e/ou com animais, não é raro que a violência física
possa assumir a forma de estupro, agressão ou, em outros casos, homicídio.
As perturbações do comportamento no Transtorno de Conduta acabam por causar
sérios prejuízos no funcionamento social, acadêmico ou ocupacional, favorecendo uma
espécie de ciclo vicioso: transtornos de conduta, prejuízo sócio ocupacional, repressões
sociais, rebeldia.
“Etapa terminal do desarranjo comportamental, o ódio é tóxico
fulminante no oxigênio da saúde mental e física. Desenvolve-se,
5
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na sua área, mediante a análise injusta do comportamento dos
outros em relação a si, e nunca ao inverso. Fazendo-se vítima,
porque passou a um conceito equivocado sobre a realidade,
deixa-se consumir pelo complexo de inferioridade, procedente
da infância castrada, e descarrega, inconscientemente, a sua falta
de afetividade, a sua insegurança, o seu medo de perda, a sua
frustração de desejo, em arremessos de ondas mentais de ódio,
até o momento da agressividade física, da violência em qualquer
forma de manifestação.” (FRANCO. 2000:27) 8.
Ao discutimos sobre violência infantil, um dos assuntos que se destacam é o abuso
sexual também conhecido pelo nome de “Pedofilia”.
Esse assunto nos remete diretamente aos desvios sexuais e/ou culturais forçando-nos a
penetrar em diversos paradigmas.
A pedofilia é classificada como uma desordem mental e de personalidade do adulto, e
também como um desvio sexual, pela Organização Mundial de Saúde. Os atos sexuais entre
adultos e crianças abaixo da idade de consentimento (resultantes em coito ou não) é um crime
na legislação de inúmeros países. Em alguns países, o assédio sexual a tais crianças, por meio
da Internet, também constitui crime. Outras práticas correlatas, como divulgar a pornografia
infantil ou fazer sua apologia, também configuram atos ilícitos classificados por muitos países
como crime.
Conforme informações divulgadas pela Organização das Nações Unidas, em 2006, a
violência sexual tem efeitos muito profundos na saúde física e mental das vítimas, acarreta
também um risco maior de elas desenvolverem problemas de saúde sexual e reprodutiva,
cujas consequências podem ser imediatas ou em longo prazo. Quanto às sequelas sobre a
saúde mental, também podem ser graves e prolongadas, também ocorrem mortes em
consequência do ato de violência sexual, decorrentes de suicídio, da infecção pelo HIV ou de
assassinato, como parte da agressão sexual ou por questões de honra. Para a ONU, a violência
sexual também pode afetar profundamente o bem-estar social das vítimas, já que estas podem
ser estigmatizadas e isoladas por sua família e por outras pessoas. Como se pode verificar, a
violência sexual é uma preocupação em nível mundial.
A Organização Mundial da Saúde considera o abuso sexual como um fenômeno de
maus-tratos na infância e na adolescência, definindo essa violência da seguinte maneira:
8
FRANCO, Divaldo. O Ser Consciente. Cap. O ódio, p27 Ed. FEB. Rio de Janeiro. 2000
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“A exploração sexual de uma criança implica que esta seja vítima de uma pessoa
sensivelmente mais idosa do que ela com a finalidade de satisfação sexual desta. O crime
pode assumir diversas formas: ligações telefônicas ou obscenas, ofensa ao pudor e
voyeurismo, imagens pornográficas, relações ou tentativas de relações sexuais, incestos ou
prostituição de menores.”
A criança que é sexualmente abusada cria sentimentos de medo, vergonha, perda da
confiança em pessoas do mesmo sexo do abusador, sentimentos de culpabilidade, baixa autoestima, para além de mais tarde poder vir a sofrer de depressão e ansiedade, mas se o
abusador for um familiar a angústia ainda é maior, no entanto existem diferenças quanto às
consequências do abuso entre rapazes e meninas.
Segundo a O.M. S. se as vítimas forem rapazes, então existe uma probabilidade de se
tornarem agressores, podendo repetir os mesmos comportamentos a que foram sujeitos.
Outras consequências desse tipo de violência são: Precocidade de comportamentos
sexuais, lesões físicas, gravidez não desejada e normalmente insucesso escolar.
A violência sexual infantil é um assunto que engloba as situações de abuso sexual
dentro e fora da família e ligam diretamente à exploração sexual (prostituição, tráfico/turismo
sexual, pornografia); tornando complexa sua abordagem. O Brasil tem realizado importantes
ações, dentre elas destacamos que na década de 1990 a violência sexual contra crianças e
adolescentes passou a ser considerada um crime e uma violação aos direitos da criança ou do
(a) adolescente, a partir da promulgação do ECA9
Enfatizando a violência que leva à prostituição infantil, hoje são constantes as denúncias
com relação à exploração sexual de menores, ocorrendo a cada dia um número maior entre as
faixas etárias mais baixas. Das grandes cidades até os rincões dos Estados mais pobres, onde
existem os concorridos leilões de virgens, bastante frequentados pelos cidadãos mais
importantes da região, entre eles, juízes, políticos, promotores, entre outros. Usam crianças de
8 a 11 anos que após saciarem suas fantasias de indivíduos sem escrúpulos, passam-nas de
mãos em mãos, arremessando-as à "vida fácil", às vezes com a conivência dos próprios pais
que as trocam por quantidades ínfimas de dinheiro.
9
ESTATUTO DA CRIANÇA E DO ADOLESCENTE (ECA) - Lei Federal nº 8.069, Imprensa Oficial, CONDECA, 2000.
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Dados do Ministério da Justiça em 2005 mostram que a prostituição infantil está
presente em todas as capitais brasileiras e em muitas das grandes cidades do País, sobretudo
as do litoral nordestino e, entre os principais fatores estão à pobreza e o turismo sexual.
A prostituição infantil é algo doloroso para quem a pratica, porque o menor é levado a
comercializar o próprio corpo e tolerar relacionamentos sexuais quando a sexualidade em sua
origem é um fator que, harmoniosamente vivenciado, conduz a um estado de satisfação
psicológica e até mesmo espiritual.
No Brasil, herdando parte da cultura religiosa antiga, a qual mostra discursos de
pessoas que condenam generalizadamente quem se prostitui; essas pessoas na maioria das
vezes desinformadas esquecem que a prostituição, principalmente a infantil é muitas vezes
motivada por diversas e complexas razões.
“Quando cada criatura for respeitada em seu foro
Íntimo, para que o amor se consagre por vínculo
divino, muito mais de alma para alma que de corpo
para corpo, com a dignidade do trabalho e do
aperfeiçoamento pessoal luzindo na presença de
cada uma, então os conceitos de adultério e
prostituição se farão distanciados do cotidiano, de
vez que a compreensão apaziguará o coração
humano e a chamada desventura afetiva não terá
razão de ser.” (EMANUEL, 1999)10
Em seu livro “Psicologia e Espiritualidade” o psicólogo espírita Adenáuer M. F. de
Novaes, nos diz que a palavra sexualidade resume todas as formas de se lidar com a energia
do sexo e das motivações ligadas ao prazer do corpo físico. Sexo, no sentido de algo que nos
motiva à busca de um prazer, como uma energia que nos impulsiona a um objetivo, não tem
conotação diferente de outras motivações que mobilizam a psiquê para diferentes realizações.
É também energia criadora a serviço da Vida, não só no campo de realização das formas
como na descoberta do corpo como instrumento de prazer.
“Pela ignorância do ser humano, a sexualidade é
geralmente dirigida para a exclusiva obtenção de
prazer, sem que se tenha dimensão de suas
finalidades superiores. O ser humano, por utilizá-la
10
Emmanuel / Francisco C. Xavier - Vida e Sexo, cap. Adultério e prostituição. Ed FEB. Rio de Janeiro.1999
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de forma exacerbada, equivoca-se e aliena-se de
outras metas da Vida.” (NOVAES, 1999:148).
No tocante a esses agressores sexuais que sucumbem as crianças às suas
perversidades, a Doutrina Espírita procura não condenar ninguém, recomendando sempre que
tenhamos com todos o máximo de respeito, consideração e carinho, inclusive para com as
pessoas desequilibradas sexualmente, uma vez que elas constituem espíritos que atravessam
um momento difícil em que necessitam promover a sua edificação moral, através de uma
conduta sexual equilibrada.
Sob a ótica espírita é necessário cautela, porque o sentimentalismo exagerado cria
espíritas repletos de estereótipos que os colocam em distorção com a realidade social; é
preciso romper com a visão clássica colocada, principalmente pela prática jurídica, em que se
tem, de um lado, o autor da violência, o representante do mal, o marginal ou o psicopata; de
outro, a pobre vítima, merecedora de toda pena e benevolência, e, ainda, os representantes do
bem e da justiça humana.
A doutrina afirma que somos espíritos onde trazemos de forma representativas
inúmeras vidas, dessa forma muitos
reencarnam
para participar intelectualmente de
verdadeiras emboscadas visando atingir de maneira dolorosa a intimidade sexual; outros
foram executores de crimes desse tipo, e agora estão tendo sua espiação; sobre esse aspecto
Allan Kardec11 nos esclarece na introdução de “O Livro dos Espíritos” :
“As relações dos Espíritos com os homens são constantes. Os bons Espíritos nos
atraem para o bem, nos sustentam nas provas da vida e nos ajudam a suportá-las com coragem
e resignação. Os maus nos impelem para o mal: é-lhes um gozo ver-nos sucumbir e
assemelhar-nos a eles.”
A doutrina espírita explica que um espírito encarna num corpo que possua
características genéticas afins e também reencarna num grupo de pessoas (família) com
pensamentos parecidos (explicando os maus tratos na infância que muitos psicopatas e
pedófilos sofreram).
O espiritismo prega que somos espíritos onde trazemos de forma representativa
inúmeras vidas, dessa forma muitos
reencarnam
para participar intelectualmente de
11
Allan Kardec era pseudônimo de Hippolyte Léon Denizard Rivail (1804/1869) notabilizou-se como o codificador do
espiritismo.
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verdadeiras emboscadas visando atingir de maneira dolorosa a intimidade sexual; outros
foram executores de crimes desse tipo, e agora estão tendo sua espiação.
Pela Lei Universal da sintonia de vibrações, poderá ocorrer, em um dado momento, o
espírito, criança agora, que poderá atrair e sintonizar com a frequência do agressor, ou seja, o
pedófilo. Se não houve a programação, mas a tendência que trazia era forte haverá o risco em
passar por algo do gênero, que, a espiritualidade não conseguiu evitar.
“É o homem, por sua própria vontade, quem forja as
próprias cadeias, é ele quem tece, fio por fio, dia a
dia, do nascimento à morte, a rede de seu destino.”
(DENIS, 2007: 231) 12
Questionando o porquê de uma criança ainda nos primeiros anos de sua infância
passar por tamanha crueldade, o que teria feito para sofrer tal punição?
A resposta, conforme a doutrina espírita, está nos renascimentos sucessivos que
abrem perspectivas nunca antes contempladas. A imortalidade, exercitada pelo espírito ao
longo de suas existências num processo contínuo de evolução infinita, nos traz através da
reencarnação uma maneira de nosso espírito evoluir. Kardec diz:
“[...] a encarnação não é uma punição como pensam
alguns, mas uma condição inerente à inferioridade
do espírito e um meio dele progredir” [...] “a
encarnação é necessária ao duplo progresso moral e
intelectual do espírito; ao progresso intelectual pela
atividade obrigatória do trabalho; ao progresso
moral pela necessidade recíproca dos homens entre
si. A vida social é a pedra de toque das boas e más
qualidades” 13(KARDEC, 2005).
Outro tipo de violência é a “violência Simbólica” tão bem exposta por Pierre Bourdieu
e J. C. Passeron14 que nos mostra as novelas, filmes e revistas, como um dos fatores que
levam a violência devido o teor das cenas/mensagens que hoje são passadas sem um pingo de
responsabilidade, ou respeito às nossas crianças, que veem as cenas de sexo, assassinatos,
traição, roubo, homossexualismo, e etc., em alguns casos até como certo “incentivo”; alguns
12
DENIS, Léon - O problema do ser, do destino e da dor. Rio de Janeiro: FEB, 2007. P. 2, O problema do destino, item 13,
p. 231.
13
KARDEC, Allan. A Geneses –-cap. XI - item 26 Ed. FEB. Rio de Janeiro. 2005.
14
BOURDIEU, P; PASSERON, J. C. A reprodução. Elementos para uma teoria do sistema de ensino. Rio de
Janeiro: Francisco Alves, 1975.
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estudos mostram que a criança se relaciona com a TV como se relaciona com os demais em
sua casa. Podemos citar como exemplo:
Influência de marketing e consumismo, erotização precoce, inversão de valores e falsa
igualdade social.
“Os valores sociais, fortalecidos pela mídia que
propagandeia a vulgaridade, tornam o uso da
sexualidade quase como uma obrigação a que todos
têm que se submeter. Não há qualquer preocupação
com idade, nível evolutivo, momento de vida, pois
têm que usá-la a qualquer preço. A compulsão para
o uso passa a ser moda, e motivo de preocupação
para quem não tenha a libido à flor da pele, pois se
sentirá diferente dos demais.[...] O modismo e os
exageros na sexualidade promovem o festival de
fetiches ou artefatos para promover o prazer a
qualquer custo, sem a preocupação quanto às
interferências no psiquismo do próprio indivíduo. O
fetiche, enquanto instrumento de ampliação do
prazer, passa a se tornar, com o tempo,
imprescindível e determinante para que se alcance a
liberação do desejo compulsivo, até que, mais tarde
se torne também indispensável, levando o indivíduo
a novas e cada vez mais alucinantes aventuras.”
(NOVAES,1999:149)15
Mudando um pouco o foco, porém mantendo o tema de violência simbólica, vemos
hoje com naturalidade crianças com pouco mais de quatro anos batendo fotos ou usando os
telefones celulares de seus pais , jogando no computador, etc.
Essas crianças fazem parte da chamada “Geração Z”, ou adeptos da “Cultura Virtual”
onde lidam com computadores de ultima geração, telefones com câmera e T.V., Pen Drive de
capacidades enorme de armazenamento, jogos eletrônico de conexão à TV etc. vivem em
uma época em que a tecnologia está em estágio fascinante, onde a cada minuto percebe-se
novos avanços.
A cultura digital tem crescido de forma desenfreada nos últimos 40 anos, e acaba
causando alguns problemas para as gerações que dela surgem.
Entre esses problemas, um dos principais é a aprendizagem nas escolas, os jovens e
adultos após o inicio da era digital passam a ter rapidez de pensamento e incapacidade para a
linearidade, dessa forma pode facilitar muito em determinadas áreas, porém em outras que
15
NOVAES, Adenáuer Marcos Ferraz. Psicologia e Espiritualidade – Cap. Sexualidade, Ed. Fundação Harmonia;
Salvador/BA 1999.
11
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exigem mais seriedade e concentração podem sofrer algumas dificuldades. Para eles a
informática e tecnologias da internet é o lugar comum. Todas as suas comunicações têm lugar
na internet e elas revelam muito pouca comunicação verbal e habilidades levando-os a fazer o
mesmo em seu convívio familiar/social. A família, com cada membro fechado em seu mundo,
sem relacionarem-se, com ausência de dialogo, levando-as ao isolamento. Na escola perde-se
o prazer de aprender, a mídia ganhou espaço, sugere e convence; a internet transporta. Esse
bombardeio de estímulos produz muitos pensamentos; devido a muitas informações, o cérebro
dentro da sua plasticidade, se adapta a esse ritmo acelerado de pensamentos e informações,
tornando-nos “dependentes” de tais estímulos para nos sentirmos momentaneamente
satisfeitos, ou seja, quando estamos assistindo à uma partida de futebol, ou àquela novela, ou
aos milhares de vídeos do youtube, ou, ainda, grudados nos sites de relacionamentos. Com o
tempo crianças e adolescentes perdem o prazer nos pequenos estímulos; crianças nessa
situação, segundo o psiquiatra Augusto Cury16, sofrem de Síndrome do Pensamento
Acelerado (SPA).
“Quem tem SPA não consegue gerenciar os
pensamentos plenamente, não consegue tranquilizar
sua mente. O maior vilão da qualidade de vida do
homem moderno não é seu trabalho, nem a
competição, a carga horária excessiva ou as pressões
sociais, mas o excesso de pensamentos. A SPA
compromete a saúde psíquica de três formas:
ruminando o passado e desenvolvendo sentimento
de culpa, produzindo preocupações sobre problemas
existenciais
e
sofrendo
por
antecipação.”17(CURY,2003:12)
Bill Gates18 sabiamente disse: “Meus filhos terão computadores, sim, mas antes terão
livros. Sem livros, sem leitura, os nossos filhos serão incapazes de escrever - inclusive a sua
própria história.”
No século XVII Jean Jacques Rousseau19 mostra-nos como a criança é facilmente
influenciada com a frase: “A criança tem um modo singular de entender e de ver o mundo”,
e é devido a esse “modo singular” que devemos ter maior cuidado com o que nossos filhos
16
Augusto Jorge Cury : médico, psiquiatra, psicoterapeuta e escritor de literatura psiquiátrica, pesquisador na área de
qualidade de vida e desenvolvimento da inteligência, Cury teria desenvolvido a teoria da Inteligência Multifocal, sobre o
funcionamento da mente humana no processo de construção do pensamento e na formação de pensadores.
17
Cury. Augusto Jorge. Pais brilhantes, professores fascinantes. P.12. Rio de Janeiro. Ed. Sextante. 2003
18
19
William Henry Gates III – Sócio fundador da Microsoft
Jean Jacques Rousseau (1712-1778) filósofo, escritor, teórico político e compositor musical autodidata.
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veem ou escutam, Paulo Freire20dizia : “ A leitura do mundo precede a leitura da palavra”
sobre esse ângulo atentamos às conclusões do pesquisador Vygotsky21 : “com a modelação
de conhecimento e a interação do meio social, os indivíduos podem adquirir conhecimentos
que antes não podiam”22
A Doutrina Espírita afirma que não podemos negar os benefícios que as novas
tecnologias nos trazem, onde novos aparelhos de diagnóstico ajudam a salvar vidas, novas
formas de aprendizagem ajudam a encontrar soluções para problemas antes não resolvidos. A
rede mundial de computadores “internet”, hoje ajuda a enviar e receber informações com
muito maior rapidez e precisão. O espiritismo diz que tomando os devidos cuidados com as
influências negativas, nossos filhos, adequados a essa nova geração, passam a lidar com
diversas situações com muito mais agilidade e compreensão.
O Espiritismo afirma ser uma doutrina aberta aos avanços científicos, portanto, as
transformações sociais, as mudanças no panorama dos conhecimentos gerais do homem são
importantíssimas. Os veículos de comunicação digitais são hoje uma ferramenta de
publicidade na divulgação do movimento espírita.
Quando bordamos a visão espírita, é preciso considerar, as influências espirituais
pertinentes no tema “violência”, onde deve ser analisado o grau de estruturação do psiquismo
do ser humano envolvido nos conflitos.
Nele há uma predisposição psicológica que favorece o contato com o espiritual, sob
esse prisma
podemos assim também entender as obsessões23, onde a nossa predisposição
psicológica pode atrair maus espíritos.
“A dependência em que o homem se acha, algumas
vezes, em relação aos Espíritos inferiores, provém
de sua entrega aos maus pensamentos que estes lhe
sugerem, e não de quaisquer acordos feitos entre
20
Paulo Reglus Neves Freire (1921/1997) - autor de muitas obras. Foi reconhecido mundialmente pela sua práxis educativa
através de numerosas homenagens.
21
Lev Semenovich Vygotsky pesquisador e autor de dois livros básicos: Pensamento e Linguagem e A Formação Social da
Mente se tornaram um marco nos estudos do desenvolvimento humano.
22
Teoria da Zona de desenvolvimento proximal (Vygotsky) - LEONTIEV, A. Uma contribuição à teoria do desenvolvimento
da psique infantil. IN:VIGOTSKII, L. LURIA, A.; LEONTIEV, A. Linguagem, desenvolvimento e aprendizagem. 5. ed. São
Paulo: Ícone / Edusp, 1994.p 59-83.
23
Conforme Allan Kardec, é o nome para o assédio extra-físico que uma pessoa pode vir a sofrer. Para Kardec, estamos
sempre rodeados e sendo intuídos por espíritos. Estes, de forma geral, podem ser classificados como “bons”, “maus” ou
“neutros”.
O termo obsessão é utilizado apenas para a influência do segundo caso, ou seja, dos “maus” espíritos, ou seja, daqueles que
agem com a intenção de prejudicar alguém.
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eles. O pacto, no sentido vulgar do termo, é uma
alegoria que simboliza uma natureza má
simpatizando com Espíritos malfazejos.” (Kardec,
2004)24
No Brasil no século XX, tanto a Psiquiatria como o Espiritismo estavam em busca de
legitimação, de seu espaço cultural, científico e institucional dentro da sociedade brasileira.
Estavam ligados às classes urbanas intelectualizadas e defendiam diferentes visões e
abordagens terapêuticas relacionadas à questão da mente e da loucura.
Entre diversas pesquisas, a esquizofrenia (transtorno psicótico) passou a ter ênfase nos
estudos notando-se diferenciações entre médiuns e esquizofrênicos; essas diferenciações
começaram a ser notadas na década de 50 quando houve uma mudança de mentalidade, e
essas manifestações passaram a ser vistas como sendo não patológicas quando vivenciadas
dentro de uma religião.
Apesar do DSM-4,
25
ter incluído a categoria Problemas Espirituais e Religiosos,
predomina no discurso acadêmico a interpretação de que mediunidade é fraude,
charlatanismo, psicopatologia, delírio, alucinação, entre outros diagnósticos, o que dificulta
uma melhor compreensão do fenômeno quando ele se manifesta.
Desde 1998, a Organização Mundial da Saúde (OMS) define a saúde como um
completo bem-estar biológico, psicológico e espiritual. Além disso, o CID 1026 (código
internacional de doenças) define que há o estado normal de transe ou de possessão, que é
aquele que acontece durante uma manifestação mediúnica, e o patológico, causado por
alguma doença. Enfim, hoje a mediunidade não é mais considerada uma enfermidade, apesar
de, na prática, pelo menos no Brasil, continuar sendo tratada nos consultórios e nos hospitais
psiquiátricos como uma psicopatologia.
Allan Kardec lidou com a questão da loucura e suas relações com o Espiritismo em diversos
momentos. Enfatizava a base biológica da loucura e a influência do ambiente cultural do
paciente sobre o conteúdo da psicopatologia.
“[...] Não confundamos a loucura patológica com a
obsessão; esta não provém de lesão alguma cerebral,
24
Comentário de Kardec à q. 549, O livro dos espíritos. Rio de Janeiro: FEB, 2004.
25
Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais
26
O CID 10, item F.44.3 - define estado de transe e possessão como a perda, transitória da identidade com manutenção de
consciência do meio ambiente, fazendo a distinção entre os normais, ou seja, os que acontecem por incorporação ou atuação
dos espíritos, dos que são patológicos, provocados por doença. Os casos, por exemplo, em que a pessoa entra em transe
durante os cultos religiosos e sessões mediúnicas não são considerados doença.
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mas da subjugação que Espíritos malévolos exercem
sobre certos indivíduos, e que, muitas vezes, têm as
aparências da loucura propriamente dita. Esta
afecção, muito frequente, é independente de
qualquer crença no Espiritismo e existiu em todos os
tempos” ( Kardec, 2002)27
A Doutrina Espírita, usando de analises psicossociais e as a bordando sobre a ótica
espírita, procura ensinar a seus frequentadores a necessidade da reforma intima, e da
alteridade para com o outro.
“É notável verificar que as crianças educadas nos
princípios espíritas adquirem uma capacidade
precoce de raciocínio, que as torna infinitamente
mais fáceis de serem conduzidas. Nós as vimos em
grande número, de todas as idades e dos dois sexos,
nas diversas famílias onde fomos recebidos, e
pudemos fazer essa observação pessoalmente. Isso
não as priva da natural alegria, nem da jovialidade.
Todavia não existe nelas essa turbulência, essa
teimosia, esses caprichos que tornam tantas outras
insuportáveis. Pelo contrário, revelam um fundo de
docilidade, de ternura e respeito filiais que as leva a
obedecer sem esforço e as torna responsáveis nos
estudos. Foi o que pudemos notar e essa observação
é geralmente confirmada. [...] Essas crianças, por
sua vez, educarão seus filhos nos mesmos princípios
e, enquanto isso, os velhos preconceitos irão, de
pouco em pouco, desaparecendo com as velhas
gerações. Torna-se evidente que a idéia espírita será,
um dia, a crença universal.” ( Allan Kardec,1.862)28
A Psicologia e o Espiritismo mostram que a solução se encontra na transformação de
nós mesmos, em todos os níveis, inclusive no ético-moral, ela é vital para a modificação de
hábitos, acrescentando vida aos nossos dias. A chamada Reforma Íntima deve acompanhar
um processo contínuo de Autoconhecimento (questão 91929, em O Livro dos Espíritos).
Quando uma pessoa não consegue isso sozinha, ela não deve deixar de procurar a ajuda de
amigos e parentes, de um terapeuta especialista, e de Deus.
27
28
KARDEC, Allan. O que é Espiritismo. Cap. 18- Loucura, Suicídio e Obsessão. Ed. FEB. Rio de Janeiro 2002.
Livro “Viagem Espírita em 1862” - Allan Kardec
29
Questão 919. Qual o meio prático mais eficaz que tem o homem de se melhorar nesta vida e de resistir à atração do mal?
R. “Um sábio da antiguidade vo-lo disse: Conhece-te a ti mesmo.”
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