COLÉGIO MARISTA - PATOS DE MINAS
1º ANO DO ENSINO MÉDIO - 2013
Professor (a): Flávio Matias de Araujo
2ª RECUPERAÇÃO AUTÔNOMA
GABARITO DE FILOSOFIA
Estudante: _______________________________________________ Turma: ___
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Conteúdos:
- A Experiência Filosófica
- A Consciência Mítica
- O Nascimento da Filosofia
- Natureza e Cultura
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QUESTÃO 01:
“Mais que um saber, a filosofia é uma atitude diante da vida, tanto no dia a dia como nas situações-limite, que
exigem decisões cruciais. Por isso, no seu encontro com a tradição filosófica, é preferível não recebê-la
passivamente como um produto, como algo acabado, mas compreendê-la como processo, reflexão crítica e
autônoma a respeito da realidade.” (ARANHA, M. L. A.; MARTINS, M. H. P. Filosofando: introdução à filosofia.
4ª. ed. São Paulo: Moderna, 2009, p.20)
Com base no excerto citado, assinale o que for correto.
01) A filosofia é uma forma de conhecimento que questiona a realidade.
02) A filosofia é um saber teórico, não pragmático, que desconsidera a aplicação prática.
04) A filosofia é uma experiência de vida que responde às questões fundamentais da existência.
08) A filosofia não pode ser reaberta ou discutida, pois os filósofos já morreram.
16) A filosofia é uma ideologia, pois não se ocupa com o debate político.
QUESTÃO 02:
“Ao criticar o mito e exaltar a ciência, contraditoriamente o positivismo fez nascer o mito do cientificismo, ou
seja, a crença cega na ciência como única forma de saber possível. Desse modo, o positivismo mostra-se
reducionista, já que, bem sabemos, a ciência não é a única interpretação válida do real. De fato, existem outros
modos de compreensão, como o senso comum, a filosofia, a arte, a religião, e nenhuma delas exclui o fato de o
mito estar na raiz da inteligibilidade. A função fabuladora persiste não só nos contos populares, no folclore, mas
também na vida diária, quando proferimos certas palavras ricas de ressonâncias míticas – casa, lar, amor, pai,
mãe, paz, liberdade, morte – cuja definição objetiva não esgota os significados que ultrapassam os limites da
própria subjetividade.” (ARANHA, M. L.; MARTINS, M. H. P. Filosofando: introdução à filosofia. 4ª. ed. rev. São
Paulo: Moderna, 2009, p. 32)
A partir do trecho citado, assinale o que for correto.
01) Ao contrário da ciência, o senso comum, a religião e a filosofia refletem uma imagem incompleta e precária
do real.
02) O mito do cientificismo é a aplicação do rigor formal do método científico à dança, à música e a
diversas outras formas de expressão popular.
04) O positivismo utiliza o inconsciente e o mito como forma de expressão do mundo.
08) Explicações de caráter mítico, apesar de pertencerem ao período antigo, sobrevivem na
modernidade.
16) A função fabuladora recupera aspectos do mito que se distinguem da razão e do método científico.
QUESTÃO 03:
O mito é essencialmente uma narrativa (...) que não se define apenas pelo tema ou objeto da narrativa, mas
pelo modo de narrar. (M. Chaui) O modo de narrar característico do pensamento mítico pode ser corretamente
definido como uma forma que recorre
A) à fantasia somente para descrever o sobrenatural.
B) ao mágico para descrever o mundo e o homem.
C) à experimentação para explicar a natureza.
D) à descrição para compreender o progresso histórico.
E) à experimentação para descrever o mundo e a história.
QUESTÃO 04:
Coloque V nas afirmativas verdadeiras e F nas falsas, referentes ao pensamento mítico.
(V) Os relatos míticos firmam os elos de aliança dos homens entre si e com o seu meio ambiente. Um povo
sem mitos, por suposição, é um povo que perdeu o senso concreto.
(V) A mitologia grega, embora não se tenha desenvolvido nos mesmos esquemas lógico-racionais da filosofia
posterior ocidental, não deixou de explicitar uma rica significação lógica, embutida em formas alegóricas de
pensar.
(V) O pensamento mítico está muito ligado à magia, ao desejo, ao querer que as coisas aconteçam de um
determinado modo. O mito nasce do desejo de poder dominar o mundo para afugentar o medo e a
insegurança.
(V) Em todos os povos, o mito sempre teve (e ainda tem em muitas culturas) um papel muito importante ao
transmitir o conhecimento de pais para filhos, ao garantir a segurança dos indivíduos e a continuidade dos
valores sociais, unindo as pessoas de um mesmo grupo.
(F) O mito explica a origem do mundo; é, portanto, uma compreensão reflexiva da realidade.
Assinale a alternativa que apresenta a seqüência CORRETA.
A)F, F, F, F, V.
B) V, V, V, F, F.
C) F, F, F, V, V.
D) V, V, V, V, F.
E) V, V, F, F, F.
QUESTÃO 05:
Dentre os muitos modos da consciência, existe a Consciência mítica. Sobre ela, leia o texto abaixo: Na verdade,
os mitos não são apenas narrativas sobre a origem do homem, das coisas da natureza, do mundo. Eles
também falam sobre aspectos da condição humana, como o fato de ser mortal e sexuado, de viver em
sociedade e de ter de trabalhar para sobreviver e da necessidade de regras de convivência... Dessa forma, são
parte da história de todos os povos, por todo o planeta. (CHALITA, Gabriel. Vivendo a Filosofia. São Paulo,
2002, p. 23.)
Com relação a essa Consciência, assinale com V as afirmativas verdadeiras e com F as falsas.
(V) O termo mito tem diversos significados. Pode significar: uma ideia falsa, como quando se
diz “o mito da superioridade racial dos germânicos difundido pelos nazistas”.
(V) Quando falamos em mito num sentido antropológico, queremos nos referir às narrativas e aos ritos
tradicionais, integrantes da cultura de um povo, principalmente entre as populações primitivas e antigas, que
utilizavam elementos simbólicos para explicar a realidade e dar sentido à vida humana.
(V) Os meios de comunicação utilizam a palavra mito com um significado diferente do que se entendia na
cultura greco-romana, ao passo que hoje se referem a artistas que ganham destaque por causa de um filme ou
de uma música de sucesso.
(F) O mito, entre os povos primitivos, privilegia o fato positivo, ou seja, o fato objetivo, que pode ser medido e
controlado pela experimentação.
(V) O mito é uma narrativa, que explica alegoricamente as situações da existência dos homens.
Assinale a alternativa que apresenta a seqüência CORRETA.
A) V, V, V, V, V.
B) V, V, V, F, V.
C) F, F, V, F, V.
D) F, F, F, F, V.
E) V, V, F, F, V.
QUESTÃO 06:
A palavra filosofia possui, no senso comum, significados como: "a filosofia de vida da vovó", "a filosofia
hindu" ou "a filosofia do novo técnico de futebol." "Mas, é preciso estar ciente de que a disciplina acadêmica
que se intitula "filosofia" usa essa palavra num sentido estrito". IGLÉSIAS, Maura. O que é filosofia e para que
serve?, in: REZENDE, A. Curso de Filosofia, RJ: Zahar Editor, 1986, p.12.
Assinale a opção na qual todos os itens apresentados estão associados ao significado abordado por Maura
Iglésias.
A) Saber de direção; saber das coisas e dos princípios fundamentais; saber da experiência; saber técnico e
científico; saber fazer.
B) Saber de direção; questionamentos; saber de todas as coisas; saber crítico e reflexivo; saber dos
princípios fundamentais.
C) Saber de todas as coisas; saber das coisas fundamentais; saber científico e técnico; saber da experiência;
saber inútil.
D) Saber de todas as coisas; sistematização de pensamentos; saber acrítico; saber das coisas fundamentais;
saber técnico.
E) Questionamentos; saber reflexivo e crítico; ciência de todas as coisas; saber de direção; saber da
experiência.
QUESTÃO 07: "Todo mundo sabe que os bebês possuem essa capacidade. Depois de alguns meses na barriga
da mãe, eles são empurrados para uma realidade completamente diferente. Mas depois, quando crescem,
parece que esta capacidade vai desaparecendo. Como se explica isso?" GAARDNER, Jostein. O mundo de Sofia,
SP: Cia. das Letras, 1995, p. 27.
Gaardner fala da "única coisa de que precisamos para nos tornar bons filósofos", ou seja, da capacidade
humana de
A) espantar-se com o mundo.
B) estudar a história da filosofia.
C) criticar as diferentes teorias filosóficas.
D) refletir sobre a ciência e o conhecimento.
E) entender os princípios da ética e da moral.
QUESTÃO 08:
O homem, em seu contexto de vida, depara-se com objetos, coisas, vegetais, animais. Pela sua razão e
vontade, impõe-se e domina soberano. Cria instrumentos visando à sobrevivência e facilitando sua vida.
Distingue-se, radicalmente, da realidade que o rodeia. Em seu horizonte de conhecimentos, estão as coisas
com as quais não se confunde. Essa clara distinção lhe faz emergir a consciência de si, do seu ser, do seu
poder, de sua liberdade.
GIRARDI, Leopoldo e QUADROS, Odone. Filosofia – Aprendendo a Pensar, 1998,
p. 53.
Com relação a esse assunto, analise os itens a seguir:
I. O homem é um ser extraordinário, inteiramente original no mundo dos viventes, principalmente porque
indaga sobre sua própria natureza e se coloca como objeto de discussão.
II. Nada se compara à natureza humana. O homem que somos parece a própria evidência e é, entretanto, a
mais enigmática dentre as coisas.
III. Todos os homens têm, por natureza, desejo de conhecer. Na invenção e no uso de instrumentos, de sinais
e símbolos de toda sorte, satisfazemos o desejo de conhecer, porque nos aproximamos do desconhecido no já
conhecido.
IV. A ação humana sobre a natureza, impregnada pela intenção subjetiva, é a primeira forma de práxis dos
homens e se configura originariamente como trabalho, ou seja, ação transformadora sobre a natureza para
arrancar dela os meios da sobrevivência.
V. Por meio do trabalho e da prática social, os homens desenvolvem relações com a natureza e por intermédio
da prática simbolizadora, pela qual criam e lidam com signos, desenvolvem relações no âmbito do mundo
objetivo.
Estão CORRETOS, apenas,
a) II, III e IV.
b) I, III e IV.
c) II, III, IV e V.
d) I, IV e V.
e) I, II, III e IV.
QUESTÃO 09:
O conceito de cultura englobou desde a Grécia Antiga a noção de que o homem modifica o universo segundo
seus propósitos. Inserido nele, o homem consegue penetrá-lo e transformá-lo com a força de seu trabalho. As
mudanças que ele introduz não são alterações a esmo, implicam um grau de consciência ou intenção, bem
como o uso de técnicas capazes de melhorar o mundo. E se o fazer integra o modo humano de existir,
propiciando a concretização de intentos, pode-se indagar sobre o que se projeta no sonho transformador do
homem. CARVALHO, José Maurício. O Homem e Filosofia, 1998, p. 153.
Com relação a esse assunto, analise os itens a seguir:
I. O homem é um ser vivente, que, no cotidiano, é conhecido como único agente e membro da vida cultural.
II. O trabalho pode ser entendido como atividade do homem transformando a natureza. Assim sendo, parece
evidente a relação entre trabalho e realização humana. Tal relação é tão antiga quanto a própria história da
humanidade.
III. A civilização tecnológica tem influência marcante no modo de ser e pensar de cada um de nós, assim como
na forma da organização econômica, política e cultural das sociedades contemporâneas.
IV. A transformação do mundo material ocorre simultaneamente com a das formas de conhecimento produzidas
pelas sociedades ao longo da história. A passagem de um momento para outro, na história das sociedades,
ocorre sem conflitos e sem traumas.
V. Os homens não são apenas seres biológicos produzidos pela natureza. São seres culturais que modificam o
estado da natureza.
Assinale a alternativa que contém os itens CORRETOS.
a) Apenas I, II, IV e V.
b) Apenas I, II, III e V.
c) Apenas II, III, IV e V.
d) Apenas II, IV e V.
e) I, II, III, IV e V.
QUESTÃO 10:
Leia o trecho a seguir. É curioso como não sei dizer quem sou. Quer dizer, sei-o bem, mas não posso dizer.
Sobretudo tenho medo de dizer por que no momento em que tento falar não só não exprimo o que sinto como
o que sinto se transforma lentamente no que eu digo.
Desde Sócrates, uma das empreitadas da filosofia tem sido a investigação sobre a “natureza” humana.
trecho de Clarice mostra que a definição sobre o homem
a) apresenta-se transparente para a linguagem humana, mas confusa para o entendimento humano.
b) demonstra-se compreensível, exprimível no plano da linguagem.
c) Identifica-se com a tentativa de expressão do homem acerca daquilo que ele imagina ser.
d) Impõe-se como óbvia no plano do discurso e opaca no plano das ideias.
e) mostra-se condicionada ao reconhecimento alheio.
O
QUESTÃO 11:
O que significa a máxima socrática “só sei que nada sei”? Ela se refere a Sócrates ou à própria filosofia?
Como?
“Só sei que nada sei”, significa o reconhecimento da própria ignorância, que é o primeiro
passo para a busca do conhecimento ou da verdade. Ela se refere tanto a Sócrates como à própria
filosofia, pois, tanto a filosofia como Sócrates, tem a função de mostrar a superficialidade de nossos
conhecimentos, isto é, a nossa ignorância e nos conduzir à busca pelo conhecimento verdadeiro, ou
racional.
QUESTÃO12:
Em que consiste o método socrático? Explique.
O método socrático é composto por dois momentos: no primeiro denominado de Ironia,
Sócrates conduz o interlocutor a reconhecer os limites de seu conhecimento, ou seja, sua
ignorância; no segundo momento denominado de Maiêutica, Sócrates conduz o interlocutor a
reconstruir seu conhecimento de maneira racional.
QUESTÃO 13:
De acordo com o senso comum, radical significa brusco, violento ou inflexível, extremado. Explique por que não
é esse o sentido atribuído à filosofia quando a consideramos uma reflexão radical.
A filosofia é considerada uma reflexão radical, pelo fato de é uma reflexão que vai a raiz, a
origem do problema, e busca uma compreensão desde sua raiz ou origem, por isso, ela é uma
reflexão radical.
QUESTÃO 14:
É, comum associarmos os mitos às lendas, destacando o aspecto inverossímil desses relatos. Como se pode
criticar esse modo de compreender o mito?
O mito não pode ser considerado uma lenda ou um relato inverossímil, pois, o mito tem a
função de acomodar o ser humano diante do desconhecido, de fornecer uma orientação de como
agir em grupo.
QUESTÃO 15:
É possível ainda falar em mitos contemporâneos? Justifique sua resposta.
Sim é possível falar em mito contemporâneo, no entanto, sua função atual é de simplesmente
fornecer modelos exemplares de ação em todos os aspectos da vida social.
QUESTÃO 16:
Identifique as características comuns à reflexão dos filósofos pré-socráticos.
Os filósofos pré-socráticos buscavam a origem da realidade, sem a necessidade de recorrer a
relatos míticos de origem religiosa.
QUESTÃO 17:
Qual é a importância da ágora para o desenvolvimento da democracia na Grécia Antiga?
A ágora é o espaço público de debate na Grécia Antiga, espaço onde são debatidos os rumos
da política grega, onde todos os cidadãos podem discutir e dar suas sugestões, portanto, a ágora é
fator essencial para o desenvolvimento da democracia.
QUESTÃO 18:
Faça a distinção entre ação instintiva e ação inteligente.
Ação instintiva é aquela involuntária comandada pelas necessidades biológicas, são
mecânicas; são a ação inteligente é aquela voluntaria, planejada, intencional.
QUESTÃO 19:
Em que sentido a diversidade cultural é um fato?
A diversidade cultural é um fato na medida em que a cultura é constituída a partir de um
grupo de pessoas que agem, pensam e sentem de maneira semelhante, quando há ações,
pensamentos e sentimentos muito diferentes constitui-se a necessidade de formar uma nova cultura
ou um novo grupo, portanto, surge ai a diversidade cultural.
QUESTÃO 20:
Como é possível, em uma dada cultura, conciliar tradição e ruptura?
Toda cultura é composta por leis, normas, costumes, ou seja, pela tradição que vem sendo
perpetuado a muito tempo, mas no momento em que suas leis, normas ou costumes provocam
atitudes que não contribuem para o bem-estar do grupo é necessário romper com essa tradição
desde que a ruptura seja aceita e legitimada pelo grupo como um todo.