PPGCOM ESPM // SÃO PAULO // COMUNICON 2014 (8 a 10 de outubro 2014) #nãovaitercopa: A Expressão Identitária por meio do Instagram1
Pietro Giuliboni Nemr Coelho2
Mestrando do PPGCom-ESPM
Resumo
Neste artigo, refletimos sobre a formação de identidade do ponto de vista da utilização da
hashtag #nãovaitercopa no Instagram, aplicativo para smartphones. Após coleta de imagens
em websites de monitoramento como o Iconosquare, realizamos uma análise contextual e
discutimos os processos que envolvem essa prática digital e como eles se relacionam dentro
do ambiente físico das manifestações e protestos que vêm ocorrendo no território nacional
desde o primeiro semestre de 2013, tendo como base teórica autores como Stuart Hall, Roger
Silverstone, Lúcia Santaella, Iuri Lotman, Erving Goffman, Arjun Appadurai e Edgar Morin,
abordando os conceitos de mercadoria, desvios, consumo, identidade e fachadas pessoais.
Palavras-chave: identidade; consumo; hashtag; comunicação; mercadoria.
O termo hashtag, muito utilizado em websites de mídias sociais, como o
Twitter e o Facebook, representa a união de uma frase ou palavra-chave (tags) e o
sinal gráfico de uma cerquilha (#), com o objetivo de categorizar e organizar
mensagens pertencentes a um determinado assunto ou tópico 3 . Atualmente, a
utilização de hashtags é uma prática frequente atualmente, sendo aproveitada para a
realização de campanhas publicitárias, mensagens humorísticas, e até mesmo
mobilizações de cunho social/político; ao analisar sua utilização como uma forma de
troca de informações e tópicos entre usuários e empresas, pode-se inserir as hashtags
em uma categoria de mercadoria, partindo de sua definição como sendo “qualquer
1
Trabalho apresentado no Grupo de Trabalho COMUNICAÇÃO E CONSUMO: materialidades e
representações da cidadania, do 4º Encontro de GTs - Comunicon, realizado nos dias 08, 09 e 10 de
outubro de 2014.
2
Aluno do Curso de Mestrado do PPGCom-ESPM, email: [email protected]
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Aluno do Curso de Mestrado do PPGCom-ESPM, email: [email protected]
3
Dicionário Oxford. Disponível em: <http://www.oxforddictionaries.com/definition/english/hashtag>.
3
Dicionário Oxford. Disponível em: <http://www.oxforddictionaries.com/definition/english/hashtag>.
Último acesso em 26 de maio de 2014.
1
PPGCOM ESPM // SÃO PAULO // COMUNICON 2014 (8 a 10 de outubro 2014) coisa destinada à troca” (APPADURAI, 2010, p.22), e que possui um valor dentro do
ambiente digital, que pode ser tanto social, ao mobilizar um grupo de indivíduos para
determinada causa, quanto econômico, ao ser utilizado por alguma empresa ou marca
para a divulgação de determinado produto ou a elaboração de alguma campanha que
lhe trará retorno financeiro.
Neste artigo, o foco é utilização de hashtags em mobilizações de cunho
social/político dentro do território nacional, prática que vem acontecendo com
frequência principalmente desde o primeiro semestre de 2013, quando o reajuste das
tarifas de transporte público em R$0,20, o que causou revoltas e protestos por parte da
população nas principais capitais do país, que reivindicavam o retorno ao preço
normal e maiores investimentos em setores como saúde, segurança e educação. A
série de protestos, marcada por vandalismos, violência e a formação de Black blocs4,
deu origem a uma série de frases, apoiadas por hashtags, e que logo passaram a fazer
parte do cotidiano brasileiro, ganhando forças e expandindo-se para outros países,
divulgando o que estava ocorrendo no Brasil. As frases #vemprarua
5
e
#nãosãosó20centavos rapidamente se espalharam pelas redes sociais, dando origem a
vídeos, fotos, cartazes e gritos de guerra que, de certa forma, pressionaram as
autoridades à reverem o reajuste do preço da passagem dos ônibus.
As manifestações, que marcaram o primeiro semestre de 2013, continuaram
mesmo após o retorno das tarifas ao preço normal, uma vez que deu voz aos grupos
de protesto para reivindicarem maiores investimentos nas áreas públicas, como já foi
citado, e para expor o descontentamento com alguns políticos que governam o país
atualmente; tais episódios deram origem a uma nova frase, que logo foi difundida
pelo mundo todo, divulgando o protesto de grupos de brasileiros contra um dos
4
Tática de ação direta, de corte anarquista, empreendida por grupos de afinidade, que se reúnem,
mascarados e vestidos de preto, para protestar em manifestações de rua, utilizando-se da propaganda
pela ação para desafiar a ordem ideológica, econômica e política que constitui uma sociedade ou um
Estado. Disponível em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/Black_bloc>. Último acesso em 26 de maio de
2014.
5
#vemprarua foi, e ainda é, a principal representante dos protestos e manifestações que ocorrem no
território nacional desde 2013. Para saber mais <http://vemprarua.org/>.
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PPGCOM ESPM // SÃO PAULO // COMUNICON 2014 (8 a 10 de outubro 2014) maiores eventos esportivos do mundo, a Copa do Mundo da FIFA, que ocorre nos
meses de junho/julho de 2014, e que demandou investimentos na construção de
estádios e melhoras da infraestrutura das cidades-sede dos jogos, como era de se
esperar, desviando verbas das áreas defendidas pelos protestantes. O repúdio por
essas despesas deu origem à frase #nãovaitercopa, que será analisada neste artigo,
uma vez que acaba contradizendo o conceito tradicional de “País do Futebol”, ao
mesmo tempo em que permite aos envolvidos em seu uso definirem uma identidade
A hashtag #nãovaitercopa nos leva a uma discussão sobre sua utilização e as
eventuais transformações de identidade nos usuários do Instagram que a utilizam, que
passam a adotar uma posição dentro do contexto das manifestações e protestos que
ocorrem no território nacional.
Partindo deste princípio, a hashtag será analisada dentro do ambiente digital,
mais especificamente dentro do aplicativo (encurtado para app) social Instagram6.
Para a análise tomamos os períodos de 17 de junho a 01 de julho de 2013, as 2
primeiras semanas em que a frase começou a aparecer dentro do aplicativo, e 12 a 26
de maio de 2014, 2 semanas recentes durante a elaboração deste artigo, com o intuito
de verificar as mudanças de utilização que podem ter ocorrido e a relação disso com a
formação de identidade dos usuários. Para auxiliar nesse processo, será consultado o
site Iconosquare7, que permite a busca de todas as ocorrências da hashtag durante os
períodos estipulados, bem como a consulta de cada foto. A partir dessa coleta de
dados, será feita uma análise à luz das teorias da comunicação e mídia, com autores
como Lúcia Santaella, Roger Silverstone, Erving Goffman, entre outros.
Nesta discussão, reconhecemos o ambiente digital do Instagram como
semiosfera (LOTMAN, 1996), um espaço semiótico fechado e abstrato necessário
para o funcionamento da cultura, composto por um sistema de signos dinâmicos que
6
Aplicativo para smartphones que permite o compartilhamento de fotos nas redes sociais dos usuários,
utilizando filtros, hashtags, e outros artifícios para personalizarem as imagens.
7
Website/ferramenta de monitoramento do app Instagram, que permite ao usuário verificar estatísticas
de engajamento, promover seu perfil e suas fotos, realizar buscas por hashtags e usuários, e criar
relatórios de performance. < http://iconosquare.com> 3
PPGCOM ESPM // SÃO PAULO // COMUNICON 2014 (8 a 10 de outubro 2014) se comunicam dialogicamente e de maneira interdependente. Aqui são analisados os
sistemas verbais e imagéticos típicos do aplicativo, acessados por meio de um sistema
audiovisual (smartphones), se misturam e compõem novas semânticas (relações entre
os signos e o que eles significam), pragmáticas (relações dos signos com seus
usuários) e sintaxes (relações entre os signos) (NUNES, 2010, p.18), que serão
analisados neste artigo.
O objetivo é observar se há relação entre as práticas adotadas dentro do
ambiente digital analisado e a formação de uma identidade nacional dos usuários do
aplicativo. Tal observação nos permitirá refletir sobre a força que os aplicativos
sociais eventualmente possuam frente às práticas adotadas pelas pessoas que os
utilizam no ambiente off-line, contribuindo para discussões sobre a importância das
redes sociais dentro da educação e formação de cidadãos, bem como a de mobilização
social.
Identidade, espaços, filtros e hashtags
A utilização de filtros e hashtags dentro do Instagram permite aos usuários a
personalização de suas fotos e a exposição de suas ideias (no caso das frases e/ou
palavras escolhidas na descrição de cada foto), fatores estes que contribuem para a
formação da identidade de cada um deles dentro desse ambiente digital. Para entender
melhor o conceito de identidade aqui trabalhado, retomamos a evolução do conceito
ao longo dos anos a partir de Stuart Hall (2011), passando de algo completamente
individual, que nascia com o indivíduo e ia se desenvolvendo com ele, para uma
relação com outras pessoas e suas respectivas culturas, as quais o sujeito entrava em
contato, em diálogo com a sociedade; chegando enfim ao sujeito pós-moderno:
(...) o sujeito pós-moderno, conceptualizado como não tendo uma identidade
fixa, essencial ou permanente. A identidade torna-se uma “celebração
móvel”, formada e transformada continuamente em relação às formas pelas
quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos
rodeiam. (...) O sujeito assume identidades diferentes em diferentes
momentos, identidades que não são unificadas ao redor de um “eu” coerente.
(HALL, Stuart, 2011, p.13)
4
PPGCOM ESPM // SÃO PAULO // COMUNICON 2014 (8 a 10 de outubro 2014) Esse conceito de identidade do sujeito pós-moderno é adequado para a
discussão proposta, principalmente quando se fala sobre o ambiente digital e as
diversas comunidades que ele agrega, com as redes sociais, que permitem ao sujeito
participar em grupos de temáticas diversas, de acordo com seus gostos e interesses.
No caso do Instagram, ao adotar uma hashtag, o usuário assume uma posição dentro
de determinado contexto, criando uma identidade dentro daquele ambiente, que pode
ser transportada para o mundo físico, no caso dos protestos contra a Copa do Mundo,
por exemplo.
Se pensarmos na identidade brasileira como um todo, em seu contexto
histórico, observaremos que ela sofreu alterações conforme mudanças políticas,
econômicas e sociais foram ocorrendo, além da colonização por diferentes povos, o
que ocasionou na formação de um país de inúmeras identidades, que se encaixam em
diferentes contextos, por assim dizer (LUCAS, Fábio, 2002). No caso da hashtag
#nãovaitercopa, ela auxilia na formação da identidade daqueles que a utilizam e
apoiam, e vai contra uma identidade nacional muito divulgada ao redor do mundo,
que vê o Brasil como sendo “o país do futebol”.
Ainda nessa discussão sobre a identidade do sujeito pós-moderno, pode-se
citar o conceito de espaços citado por Lúcia Santaella (2010), segundo o qual as
tecnologias
móveis,
como
os
celulares
e
smartphones
permitiram
o
redimensionamento dos lugares, fazendo com que o sujeito possa ocupar vários
lugares:
Com o telefone celular, uma pessoa ganha o dom da ubiquidade, podendo
estar em dois lugares ao mesmo tempo, e ambos vão para um segundo plano
para favorecer um terceiro lugar, o espaço comunicacional que, nesse caso,
coloca as pessoas em uma situação de presença ausente (...), significando que
elas estão presentes e, ao mesmo tempo, não estão. (SANTAELLA, 2010,
p.102)
Partindo deste princípio, o usuário de um smartphone que se utiliza do
Instagram pode atuar em diferentes frentes, em diferentes discussões, de um mesmo
local, adotando diferentes identidades características daquele lugar:
5
PPGCOM ESPM // SÃO PAULO // COMUNICON 2014 (8 a 10 de outubro 2014) Não mais contidos dentro de sua fisicalidade, lugares estão carregados de
identidades humanas e culturais que se relacionam com aquelas dos espaços,
ou seja, das áreas que estão fora dos lugares específicos. Essa interação vai
muito além de contextos físicos, na medida em que o espaço providencia o
contexto para os lugares, mas deriva seus significados de lugares particulares.
(RELPH, 1976, p.8 apud SANTAELLA, 2010, p.104)
Com base nesses conceitos, pode-se afirmar que, quando o usuário se utiliza
da hashtag #nãovaitercopa, além de indicar um apoio à causa, faz com que ele assuma
uma identidade dentro daquele contexto, podendo assumir outras fora daquele
momento.
#nãovaitercopa: simbolismos e representações
Ao realizar uma busca pela hashtag #nãovaitercopa dentro do Iconosquare,
percebe-se logo de início a força que a frase possui junto a seus usuários, que já
compartilharam 4.119 fotos entre 17 de junho de 2013 até 26 de maio de 2014, com
temáticas e tratamentos variados sobre o assunto. A partir de uma seleção destas
4.119 fotos, nas duas primeiras semanas em que a frase foi divulgada, observamos 33
fotos que retratam o período das manifestações já citadas neste artigo, com imagens
de cartazes, rostos pintados e frases de protesto e reivindicações por melhores
condições de vida no país, sempre acompanhadas da frase analisada e, em alguns
casos, de frases pertencentes ao mesmo contexto.
A fim de realizar uma análise mais específica e detalhada, selecionamos
algumas das 33 imagens e a partir das mesmas observamos elementos comuns, tendo
como base a análise visual proposta por Iqani (2012), levando em consideração as
cores, formas e outros elementos gráficos utilizados, e também a análise de discurso
proposta por Orlandi (2007) nos casos em que houverem frases dentro das fotos.
Destas 33 imagens a princípio selecionadas, analisamos apenas cinco fotos por uma
questão de espaço e tempo dentro dos limites deste artigo, o que foi feito sem prejuízo
para as interpretações e considerações finais decorrentes, pois as imagens analisadas
6
PPGCOM ESPM // SÃO PAULO // COMUNICON 2014 (8 a 10 de outubro 2014) apresentam características de composição e presença de elementos representativa das
33 inicialmente coletadas.
Figura 1: imagens coletadas durante as 2 primeiras semanas em que a hashtag #nãovaitercopa foi
utilizada. Fonte: Iconosquare
Na Figura 1 temos três exemplos das imagens coletadas. Nelas podemos
observar alguns elementos comuns, como a bandeira do Brasil, máscaras, cartazes,
objetos usados pela polícia, como cápsulas de gás lacrimogênio, entre outros. A
7
PPGCOM ESPM // SÃO PAULO // COMUNICON 2014 (8 a 10 de outubro 2014) bandeira é utilizada como um símbolo de paz e patriotismo, de uma luta por uma vida
e um país melhor, sinalizando que os manifestantes buscam condições melhores de
vida via o exercício de seus papéis como cidadãos, apropriando-se coletivamente de
bens materiais e simbólicos e assumindo uma identidade dentro da comunidade
através do consumo (GARCIA CANCLINI, 1995), lutando por aquilo que acreditam
ser o melhor. No entanto, entendemos que há uma contradição com relação a isso,
uma vez que em uma delas pode-se observar uma mancha de sangue próxima à frase
“Ordem e Progresso”, o que acaba retomando o verdadeiro significado por trás da
frase presente na bandeira, aonde o termo “Ordem” representa o conceito de
repressão8, fato esse que pode ser desconhecido aos manifestantes, que se apoiam
equivocadamente nos dizeres para buscar melhores condições sem o uso da violência.
Vemos também uma cápsula de gás lacrimogênio, uma máscara de gás quebrada e um
lenço “com cheiro de vinagre”, como informado na legenda da foto. Nas outras
observamos manifestantes vestidos com a bandeira e, ao fundo, cenas de violência e
vandalismo, representadas pela chegada da tropa de choque e por entulhos cobertos
em chamas.
Ao analisarmos esse contexto, identificamos a contradição das manifestações
representadas nas imagens por parte dos manifestantes, que esperam buscar condições
melhores para o país e a vida em sociedade mantendo a ordem, mesmo na forma de
uma manifestação. No entanto, como se observa nos exemplos e no que foi noticiado
ao longo das manifestações, isso não ocorre, sendo um local de violência, vandalismo
e opressão; claro que observamos apenas o lado dos manifestantes autores das fotos,
não sendo possível observar o cenário como um todo, mas é essa visão que as
imagens acabam transmitindo.
8
“Ordem e Progresso” é uma expressão que é lema politico do positivismo, cunhada sob a ideologia do filósofo francês Auguste Comte. No Brasil, ela possui um aspecto altamente conservador, colocando a “Ordem” em um patamar de menor importância para conseguir-­‐se atingir o “Progresso”. < http://mundoestranho.abril.com.br/materia/de-­‐onde-­‐vem-­‐a-­‐expressao-­‐ordem-­‐e-­‐progresso> Último acesso em 17 de julho de 2014. 8
PPGCOM ESPM // SÃO PAULO // COMUNICON 2014 (8 a 10 de outubro 2014) Uma das imagens mostra um cartaz com os dizeres “Estamos atrapalhando a
Copa? Desculpe a falta de Educação.”. Aqui atentamos para o jogo de palavras nesse
caso, uma vez em que a palavra “educação” representa tanto a questão da etiqueta, do
bom convívio, quanto a definição como ensino, o aprendizado e, adentrando o
contexto das manifestações, as condições oferecidas para tal no país. Essa dualidade é
proposital, uma vez que uma das reivindicações dos manifestantes é por maiores
investimentos no setor educacional, construção de escolas e melhorias de ensino.
Sendo assim, ao realizar uma manifestação contra um evento esportivo de grande
porte como é a Copa do Mundo, os manifestantes pedem desculpa pela falta de
consideração com as outras pessoas que ocupam aquele mesmo espaço e ainda
conseguem remeter ao seus objetivos.
Figura 2: imagens coletadas durante as 2 primeiras semanas em que a hashtag #nãovaitercopa foi
utilizada. Fonte: Iconosquare
9
PPGCOM ESPM // SÃO PAULO // COMUNICON 2014 (8 a 10 de outubro 2014) Na figura 2, temos duas fotos. Em uma delas temos dois jovens segurando um
cartaz, um deles exibe a máscara de Guy Fawkes9, que ficou mundialmente conhecido
ao ser considerado símbolo da revolta e da anarquia no filme “V de Vingança”,
quando utilizada pelo personagem principal, um defensor da liberdade com atitudes
terroristas para deixar sua verdadeira identidade em segredo. Esta máscara virou
símbolo de manifestações, não só no Brasil como no mundo todo, e deu origem a
comunidades de manifestantes como o Anonymous10, logo, o simples aparecimento
deste acessório já traz consigo um significado dentro desse contexto.
As duas imagens apresentam cartazes com frases que não deixam dúvidas
quanto ao objetivo de seus portadores. Uma delas é: “Não vai ter Copa”, indicando
explicitamente a rejeição à realização da Copa do Mundo da FIFA no Brasil em 2014,
tendo em vista os altos investimentos na construção e reforma de estádios esportivos
em detrimento dos setores de saúde, educação e segurança. A frase, que compõe a
hashtag objeto deste artigo, aparece como um mote às manifestações, e a utilização
do termo “não vai ter” simula uma certeza, como se os manifestantes estivessem
seguros de que suas ações terão forças para cancelar o evento mundial.
Na outra imagem temos um cartaz com a frase “Mas virá o dia em que a
verdade vai surgir, nem bandido e nem polícia. Será o dia do alívio”, em referência à
letra da música “Dia do Alívio”, da banda de punk rock brasileira Forfun, que diz
“Mas virá o dia em que a verdade vai surgir, nem alegria e nem tristeza. Será o dia
do alívio”. Ao utilizar o trecho de uma música conhecida pelo público jovem, que
compõe grande parte dos grupos que participam das manifestações, a frase ganha
mais poder de impacto, por ser de fácil reconhecimento, promovendo identificação
quase imediata. Também, ao modificar o trecho original (trechos em negrito), os
9
Soldado inglês católico que participou no movimento que ficou conhecido como a “Conspiração da
Pólvora”, na qual se pretendia assassinar o rei protestante Jaime I e os membros do Parlamento Inglês
em 1605. <http://pt.wikipedia.org/wiki/Guy_Fawkes> Último acesso em 17 de julho de 2014. 10
Comunidade online descentralizada, originada em 2003, que atua de forma anônima e coordenada
para promover a liberdade na internet e a liberdade de expressão. Um de seus símbolos é a máscara de
Guy Fawkes, utilizada por seus membros em vídeos e em manifestações ao redor do mundo.
<http://en.wikipedia.org/wiki/Anonymous_%28group%29> Último acesso em 13 de Julho de 2014.
10
PPGCOM ESPM // SÃO PAULO // COMUNICON 2014 (8 a 10 de outubro 2014) autores do cartaz fazem referência ao contexto das manifestações, mostrando a
violência, e de certa forma alertando para que seja evitada, seja por parte dos
bandidos ou da polícia, uma vez que sua prática (da violência) impede o “alívio” das
pessoas.
Fazendo uma retrospectiva das manifestações que ocorreram no Brasil em
2013, e verificando a ocorrência de atos violentos e de vandalismo, podemos inferir
que por meio da frase em questão querem ressaltar que a intenção não é “ser
violento”, não é provocar ocorrências, mas sim transmitir a idéia, e o ideal, de ter
forças o bastante para provocar mudanças, e no dia em que isso acontecer, estaremos
“aliviados” de tudo que nos incomoda: corrupção, exclusão, repressão.
Ao divulgar seu envolvimento com uma causa ou evento por meio do
Instagram, seus usuários selecionam diferentes símbolos e signos para construir
representações daquilo que desejam transmitir a outras pessoas, que podem ou não
fazer parte daquele contexto (LEROI-GOURHAN, s/d). Por meio dessa união visual e
verbal, os usuários pretendem passar uma mensagem e fixar uma imagem na mente
daqueles que a ela tiverem acesso e/ou interesse, possibilitando que esses, por sua
vez, divulguem a mensagem recebida, ressignificando-a:
(...) a imagem possui uma liberdade dimensional que a escrita nunca terá:
pode desencadear uma processo verbal que terminará na recitação de um
mito, a que a imagem não está directamente ligada, e cujo contexto
desaparece com o recitador. (LEROI-GOURHAN, s/d, p.195)
É esse tipo de pensamento simbólico explicitado por Leroi-Gourhan na citação
acima que vai se constituir no imaginário por meio do qual o homem se guia em suas
emoções, partindo de uma cultura, por meio de “trocas mentais de projeção e de
identificação polarizadas nos símbolos, mitos e imagens” (MORIN, 2002, p.15),
tendo em vista que “uma cultura fornece pontos de apoio imaginários à vida prática,
pontos de apoio práticos à vida imaginária [...]” (MORIN, 2002, p.15). Isso faz com
que ele consiga realizar determinados objetivos, como divulgar as manifestações ou a
frase contra a Copa, por exemplo (MORIN, 1973). Nas imagens analisadas, percebese a utilização de símbolos e elementos característicos das manifestações que
11
PPGCOM ESPM // SÃO PAULO // COMUNICON 2014 (8 a 10 de outubro 2014) ocorreram no ano de 2013 e do país, como as cores presentes na bandeira, cartazes
com frases contra a corrupção, entre outros elementos, utilizados com o intuito de
criar uma representação dos eventos que ocorriam no momento em que as fotos foram
tiradas, passando uma idéia de cidadania e de comprometimento à pátria nacional:
Uma vez obtido o equipamento conveniente de sinais e adquirida
familiaridade na sua manipulação, este equipamento pode ser usado para
embelezar e iluminar com estilo social favorável as representações diárias do
indivíduo. (GOFFMAN, 2001, p.41)
Essa representação é característica do aplicativo como um todo, e não apenas
de um evento como o #nãovaitercopa; os usuários do Instagram muitas vezes acabam
por montar uma fachada com inúmeras representações, que os caracterizam dentro de
determinados estilos de vida, posições políticas, dando à eles liberdade de
expressarem ideais que podem recear viver no mundo físico. Isso pode ser observado
principalmente em perfis de movimentos e causas sociais, nos quais fotos de outros
usuários são reaproveitadas para gerar conteúdo dentro de determinado perfil. “Se um
indivíduo tem que dar expressão a padrões ideais na representação, então terá de
abandonar ou esconder ações que não sejam compatíveis com eles.” (GOFFMAN,
2001, p.46)
Ao consumir e compartilhar as imagens e as hashtags presentes nas legendas,
o usuário do Instagram acaba se integrando àquele contexto, mostrando seu apoio,
participando de um movimento maior. Quando o usuário compartilha uma foto no
aplicativo se utilizando da hashtag #nãovaitercopa, ele pode acabar transmitindo a
idéia de que está a par dos acontecimentos, e que, da mesma maneira que os grupos
de protesto e outros manifestantes, apoia a causa e se identifica com os ideais
defendidos. É esse processo de consumo das imagens que acaba realizando uma
integração entre os sujeitos:
O consumo foi, talvez ainda seja, e necessariamente, uma atividade social.
Não estamos preocupados apenas com nossa capacidade de exibir os produtos
de nossa habilidade como consumidores competentes, mas também
parecemos estar preocupados com o processo de consumo como algo que
desejamos partilhar e que propicia um momento de sociabilidade numa vida,
em outros aspectos, solitária. (SILVERSTONE, 2005, p.158)
12
PPGCOM ESPM // SÃO PAULO // COMUNICON 2014 (8 a 10 de outubro 2014) Considerações Finais
Em um processo que propicia a sociabilidade, o usuário do Instagram acaba
realizando um trabalho de engajamento com outros, por meio do compartilhamento
das fotos em outras redes sociais como o Facebook e Twitter, ou dentro do próprio
aplicativo. Essa ação pode fornecer um valor maior àquela mensagem que está sendo
transmitida, dando-lhe maior visibilidade; o mesmo ocorre no sentido contrário,
quando o sujeito é impactado por uma foto e/ou mensagem de outro usuário dentro de
seu perfil nas redes sociais. “Os espaços do engajamento com a mídia, da experiência
da mídia, são tanto reais como simbólicos” (SILVERSTONE, 2005, p.161), uma vez
que dão maior valor a uma determinada mensagem dependendo do local aonde ela é
transmitida (Ex: alguma página do Facebook com muitos visitantes, ou algum perfil
famoso no Twitter, entre outros).
Ao levar em consideração a rápida troca de informações propiciada pelas
redes sociais e pelo ambiente digital em si, o usuário acaba optando por esse viés para
divulgar suas mensagens, tendo como apoio a mídia tradicional que realiza a
cobertura das manifestações que ocorreram no Brasil desde o primeiro semestre de
2013, podendo alçar suas imagens e mensagens a um grau maior de importância e
relevância. Compartilhando as fotos em um momento-chave, quando o tema de
discussão midiático gira em torno do universo das manifestações e do evento da Copa
do Mundo da FIFA, as chances das imagens, e das mensagens nelas contidas,
atingirem um número maior de pessoas podem ser maiores.
Pode-se dizer que, ao realizar a seleção dos objetos e elementos que irão
compor as fotos, os usuários do Instagram, bem como os próprios participantes das
manifestações retratados nas imagens, conscientemente ou não, transmitem seus
ideais por meio de uma linguagem que vai se constituir dos signos que circulam em
seus cotidianos, como letras de músicas, pinturas, entre outros elementos, o que pode
fazer realçar a mensagem que desejam passar para os outros participantes da mesma
faixa etária, círculo social, contexto regional. No momento da captura de imagens,
13
PPGCOM ESPM // SÃO PAULO // COMUNICON 2014 (8 a 10 de outubro 2014) bem como do compartilhamento dentro do Instagram, a composição dos elementos é
o que fortalece a mensagem, sendo amparada pela hashtag analisada para situá-la
dentro de um grupo de imagens do mesmo universo.
A utilização da hashtag #nãovaitercopa apresenta indícios de uma influência
na formação da identidade nacional de seus usuários. Através de um apelo visual e
verbal, os usuários podem conseguir uma maior visibilidade ao compartilharem suas
fotos por meio do Instagram e outras redes sociais, possibilitando até que indivíduos
que não façam parte do contexto mais próximo de quem compartilha sejam atingidos
pela visualização das imagens em seus respectivos perfis digitais.
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