UNIVERSIDADE CÂNDIDO MENDES
PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”
PROJETO A VEZ DO MESTRE
COMO EDUCAR EM VALORES NA ESCOLA
Por: ADRIANA DE SIQUEIRA LEONARDO
Orientador
Prof. Ms. Marco A. Larosa
Rio de Janeiro
2004
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UNIVERSIDADE CÂNDIDO MENDES
PÓS-GRADUAÇÃO “LATO SENSU”
PROJETO A VEZ DO MESTRE
COMO EDUCAR EM VALORES NA ESCOLA
Apresentação
de
monografia
à
Universidade Cândido Mendes como condição
prévia para a conclusão do Curso de PósGraduação “Lato Sensu” em Psicopedagogia.
Por: Adriana de Siqueira Leonardo.
Rio de Janeiro
2004
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AGRADECIMENTOS
Agradeço a Universidade Cândido Mendes pelo
curso de Psicopedagogia, aos colegas e professores, que
participaram junto comigo de mais esta jornada.
Agradeço ao meu orientador pelo apoio inestimável,
auxiliando-me na elaboração deste trabalho.
Agradeço principalmente a Deus pelo dom da vida, e
pela presença amorosa que me anima e me sustenta,
conduzindo cada passo da minha caminhada.
O Senhor fez em mim maravilhas, SANTO É O SEU
NOME!
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DEDICATÓRIA
Dedico este trabalho aos meus filhos Franklin e
Filipe que me inspiraram neste tema.
Ao meu marido, César, pela paciência dedicada a
mim, e a minha mãe Catarina, pois sem ela nada disso
seria possível.
A todos vocês o meu muito obrigado.
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“A humanização do homem, que é a sua libertação
permanente, não se opera no interior da sua consciência,
mas na história que eles devem fazer e refazer
constantemente”.
Paulo Freire
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RESUMO
Pretendo com este projeto desmistificar a idéia que ainda reina em nós
educadores que há um tempo para a formação e outro para a informação, ou
seja, buscarei a quebra deste paradigma. Por conseguinte, conscientizar os
futuros educadores da importância de formarmos cidadãos, no sentido
etimológico da palavra, levando-os a refletir sobre o tipo de cidadão que
almejam formar.
Chamarei a atenção deles para o importante papel que um professor
exerce na vida de seus educandos, direta ou indiretamente, no processo de
crescimento e da construção de sua personalidade, e como, pelo contrário, os
movimentos podem ser exercidos sobre estes educandos tolhendo-lhes e
sendo prejudicial; impedindo ou dificultando o processo de construção de sua
personalidade.
Mostrarei que para uma formação integral dos alunos é necessário que
os professores atuem no processo construtivo e informativo da educação,
visando à orientação e à formação de cidadãos com espírito consciente e
crítico, com tomadas de decisões rápidas e eficazes, como exige o convívio
social.
Que os professores possam ser estimuladores da construção da
sociedade, a partir do projeto educativo indispensável para que a humanidade
progrida em direção aos ideais de liberdade, paz e justiça social. Sabendo que
a parceria escola / família, escola / comunidade é vital para o sucesso do
educando. Espero que a pesquisa aqui feita sirva de estímulo para a prática
educativa de professores comprometidos com a formação do caráter do aluno.
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METODOLOGIA
“Se alguém, ao ler este texto, me perguntar, com irônico
sorriso, se acho que, para mudar o Brasil, basta que nos
entreguemos ao cansaço de constantemente afirmar que
mudar é possível e que os seres humanos não são puros
espectadores, mas atores também da história, direi que não.
Mas direi também que mudar implica saber que fazê-lo é
possível”. Paulo Freire
Pretendi com este trabalho mostrar o dia-a-dia do professor, utilizando
minha experiência e também de outros professores , o papel que desempenha
e /ou deve desempenhar o professor na formação do aluno. Para isso, elaborei
uma pesquisa que inclui depoimentos de alunos e de professores, discutindo o
tema proposto e a importância de cada um (professor e aluno) dá ao tema. Por
exemplo, não é raro, muitas vezes, o professor representar um papel mais
importante nas vidas de seus alunos do que sua própria família, de onde estes
alunos absorvem os seus conceitos e, por conseguinte, formam o seu caráter.
O tempo que o aluno convive com o professor deve ser valorizado. A
Convivência cria-se, desenvolve-se e cultiva-se; não é algo que nos seja dado;
exige tempo, cuidado e, sobretudo presença, estar com e sentir com o outro.
O interessante nesse processo é que a construção de tal caminho
muda tanto os que fazem como aqueles a que se destina. Aprender a viver
juntos, “a conviver”, desenvolve pontencialidades do ser mais profundo e
originário da pessoa. Dessa ótica, podemos criar e recriar uma cultura genuína
de paz, da tolerância e da democracia.
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A metodologia utilizada foi a pesquisa bibliográfica sobre o tema,
utilizando livros, artigos, pesquisa e textos reflexíveis sobre o tema.
Procurei mostrar aos professores e alunos através de textos reflexivos
que esta pesquisa tem como objetivo ensinar a conviver em sociedades
democráticas, ou seja “aprender a viver juntos”, a dialogar, a estar com o outro,
a valorizá-lo e a desfrutar de sua companhia. Que a educação tem que se
preocupar com a formação integrada de valores. Que devemos preparar os
jovens para que se envolvam ativamente na vida civil e política, participem de
eleição de seus líderes e do controle destes, assim como da tomada de
decisões para a melhoria individual e social das condições de vida.
A educação em valores é uma tarefa complexa, cheia de riscos e
incertezas, para a qual se necessita de uma formação adequada, assim como
acalentar conscientemente a idéia de que é possível a mudança e a melhoria
da sociedade.
A educação às vezes fracassou porque nos esquecemos do
compromisso com a ação e também das urgências que a realidade do dia-a-dia
apresenta aos professores. A ação sempre teve um papel prioritário na
dimensão educativa. Esse tema não é novo, pois já Aristóteles, em sua Ética a
Nicomano (II,2), expressa-se desta maneira: “Tudo o que temos a fazer depois
de Ter aprendido, nós aprendemos fazendo”.
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SUMÁRIO
Introdução .............................................................................................................10
Capítulo I – Valores e Educação...........................................................................17
Capítulo II – Os valores no currículo formativo .....................................................31
Capítulo III – Os valores institucionais das escolas ..............................................45
Capítulo IV – Os valores na ação pessoal dos professores ..................................58
CONCLUSÃO .......................................................................................................67
BIBLIOGRAFIA .....................................................................................................72
ANEXOS ...............................................................................................................74
ÍNDICE ..................................................................................................................87
FOLHA DE AVALIAÇÃO .......................................................................................89
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INTRODUÇÃO
Venho do sopro do Espírito que Deus deu ao homem e sou fruto do
amor de duas pessoas. Recebi o nome de Adriana. Fui criada numa família
com dois irmãos onde a mãe é dona de casa e o pai metalúrgico.
Cresci num ambiente estruturado, pois comecei cedo na escola. Era
uma excelente aluna, tinha respeito aos meus professores e amava estudar,
tinha um sonho de tornar-se advogada quando crescesse. Terminei o primário,
depois o ginásio e depois fiz o 1º ano básico não tinha certeza do que iria fazer,
afinal já estava trabalhando para ajudar em casa. Só tinha certeza de uma
coisa: eu não queria mais ser advogada.
Muitos fatos aconteceram na minha vida e que me fizeram detestar essa
profissão. Decidi, por sugestão da minha mãe, fazer o curso normal, e aí eu
descobri que ser professora seria a minha vida. Estagiei em uma escola com
as crianças do maternal e percebi como era maravilhoso estar no meio delas,
sentindo as suas aflições, alegrias, esperanças, sonhos e tomando,
diariamente, um banho de sinceridade.
Eu me encantei, me apaixonei e me vi enamorada pela profissão que
havia escolhido. Logo depois que assumi a turma fiquei extremamente feliz. É
incrível o poder encantador que as crianças têm. As vezes eu chegava com
problemas mas ao me deparar com aqueles olhinhos sinceros, para mim é
como se um enorme refrigério inundasse o meu ser e dava uma sensação de
paz inexplicável.
Infelizmente não pude continuar naquela escola, tive que sair e ao sair
parecia que um pedaço de mim tinha ficado. Parecia que eu estava sem chão,
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mas graças à Deus tudo passou, logo me recuperei e dei continuidade a minha
vida.
Entrei para a faculdade de letras e logo comecei a trabalhar em uma
escola no centro do Rio. Fiz uma prova e dentre tantos professores eu
consegui a vaga. Lecionei os dois turnos na Classe de Alfabetização dessa
escola substituindo uma professora que estava de licença maternidade.
A experiência foi ótima, mas muito cansativa, acordava muito cedo,
enfrentava um trânsito caótico no percurso Rio/Caxias, e na volta a mesma
coisa. Depois ainda tinha que pegar uma outra condução para chegar até a
faculdade. E assim fui levando amando cada dia mais a minha prática escolar e
aprendendo mais e mais a cada dia. Só que de repente o pânico me fez deixar
a faculdade de Letras, um dia ao sair da Faculdade, já chegando em casa, a
rua era um pouco deserta e o ônibus me deixava no centro. Eu tinha que andar
mais ou menos uns dois quilômetros. Um rapaz bonito estava andando atrás de
mim. Num primeiro momento pensei tratar-se de uma paquera. Só que na
verdade não era um Dom Juan. Quando atravessei a rua ele imediatamente
atravessou e acelerou o passo, passando assim a minha frente. Pensei que
queria falar comigo, mas ele me abordou com uma arma engatilhada em minha
barriga. Pensei, então que era um assalto só que na verdade não era. Ele me
confundiu com uma tal de Andréia e queria me levar para uma rua escura, creio
que para me maltratar, mas a Graças a Deus ele percebeu o engano e me
deixou praticamente na porta de casa.
Por esse motivo eu larguei a faculdade. Continuei trabalhando naquela
escola, mas as fofocas logo me desestimularam, o clima era extremamente
competitivo, não havia um trabalho em equipe, não havia respeito entre os
colegas de trabalho e, pior, todo esse atrito era causado pela dona da escola,
que não queria a sua equipe trabalhando em conjunto para que juntas não
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tivéssemos forças para questionar nada e sim aceitar tudo que fosse imposto
por ela.
Eu me desentendi com a dona da escola porque ela aprovou um aluno
meu que eu julgava sem condições, não respeitando a minha avaliação
enquanto profissional. Esses motivos me levaram a sair de lá, não fui demitida
eu me demiti, não consigo imaginar um local de trabalho que me cause
desprazer, prefiro sair.
Após um ano voltei para a Faculdade de Letras e fiz uma prova para
trabalhar no CIEP (Centro Integrado de Educação Pública). Como só havia
vaga para estagiar à noite, por causa da faculdade não foi possível
compatibilizar horário. Na primeira tentativa não passei porque fiz uma redação
que contrariava a idéia do construtivismo. Logo depois tive outra chance e fiz
outra prova exaltando o construtivismo e o resultado foi o esperado, fiquei em
segundo
lugar.
Pude,
então
escolher
o
horário
de
trabalho
e
conseqüentemente a escola.
Escolhi o CIEP 126 Wilson Macedo que ficava em frente a faculdade, lá
aprendi na prática a responsabilidade e o poder que o professor tem de usar a
educação como instrumento de intervenção no mundo. Como diz Paulo Freire,
“Ensinar exige compreender que a educação é uma forma de intervenção no
mundo”.
Pude perceber que o papel do professor é um ato político, e por ser um
ato político, não se pode ser professora se não se percebe cada vez melhor
que não pode ser neutra, a prática pedagógica exige uma definição. Uma
tomada de posição, uma decisão. Exige que escolha entre isto e aquilo.
Tive o privilégio de trabalhar neste CIEP com uma diretora que era na
prática o que eu conhecia na teoria. Uma diretora comprometida com a sua
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profissão, que nos mostrava o tempo todo que a mudança era possível, que ser
educadora é ser a favor da esperança contra qualquer tipo de discriminação,
que ser professora era um ato de risco, mas que só se arrisca quem tem
coragem para transformar. Fui extremamente feliz por ter trabalhado ao lado de
uma mulher vitoriosa, que em meio as tempestades, com sabedoria, fazia com
que seu grupo superasse qualquer obstáculo.
Lembro-me de um fato que aconteceu naquele CIEP. Era um dia lindo
de sol quente, estávamos reunidas para discutir, entre outras coisas, as faltas
que estavam ocorrendo com freqüência com alguns de nossos alunos nas
sextas-feiras. Descobrimos que o motivo era um lugar chamado “poção” e que
os alunos deixavam de ir a escola para namorar nesse lugar. A nossa diretora
já havia esquematizado tudo, sugeriu que fôssemos até este lugar para que
pudéssemos ver de perto como era e porque atraía tanto nossos alunos. Após
sugestão fomos conhecer o local, claro que algumas professoras detestaram a
idéia mas outras, que de fato tinham comprometimento, adoraram.
Andamos muito até chegar ao local. Ao chegar nos surpreendemos com
o que vimos; um lugar feio, um buraco enorme com água de chuva acumulada,
um lugar propício à doenças e que era usado como motel e para o uso de
drogas. Ficamos perplexas. Não posso esquecer dessa experiência grandiosa
que vivi e que me mostrou uma realidade que eu desconhecia, afinal somos
preparadas para trabalhar com um padrão de criança, com um modelo de
família (papai, mamãe, irmão) como se todas fossem iguais e tivessem as suas
estruturas bem fortalecidas.
Não somos preparadas para lidar com a realidade, nem os livros
didáticos abordam tais questões que permeiam a vida das crianças com as
quais lidamos. Por esse motivo que a educação idealizada se distancia da
prática, é muito importante conhecer e entender a realidade em que nossa
escola está inserida para que possamos, de fato, trabalhar com um significado
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para o nosso aluno. Conhecendo-o você dará a ele subsídios necessários para
a superação daquilo que for preciso. Não consigo ver uma educação de
qualidade se ela não der ao seu aluno condições de perceber o mundo que o
cerca; que ele é peça fundamental neste processo; que o futuro depende dele
como cidadão comprometido com os seus deveres mas conhecendo os seus
direitos e participando da construção do que seria direito e dever; que até a
sustentabilidade do planeta depende de suas decisões. Enfim, uma educação
que pense em formar futuros homens e mulheres para um mundo melhor e
mais humanizado.
Quando voltamos do “poção” tivemos várias idéias que colocamos em
prática e que conseguimos em um trabalho de equipe, afastar nossos alunos
daquele local. Fizemos várias atividades, palestras, mobilizamos a comunidade
e vimos que o resultado foi melhor do que esperávamos. Trabalhar naquela
escola foi um prazer incomparável. Amo aquela diretora, ela deixou em mim,
como em tantas outras muitas e grandes lições de valores.
Casei e saí do CIEP e da faculdade, mas algo em mim batia mais forte.
Era o grande desejo de abrir uma escola, que eu pudesse trabalhar do meu
jeito, pudesse ensinar aquilo que eu acredito ser a base de nossa existência,
que é o amor, o respeito, a solidariedade. Paulo Freire diz que ensinar exige
querer bem aos educandos, que jamais a educação deve ser uma experiência
fria, sem alma, que a prática educativa é como um exercício constante em
favor da produção e do desenvolvimento da autonomia de educadores e
educandos. Portanto, somos seres programados, tanto para aprender como
para ensinar, para conhecer e para intervir.
O autor de Pedagogia da Autonomia no capítulo 3 – 3.9, “Não nega a
competência, por outro lado, de certos arrogantes, mas lamento neles a
ausência de simplicidade de que, não diminuindo em nada seu saber, os faria
gente melhor. Gente mais gente”.
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Abri a minha escola e entrei na faculdade de Pedagogia. O
conhecimento que adquiri é o meu maior prêmio, ninguém pode tirar de mim, é
meu porque também forjado minha prática. O motivo que me levou a escolha
do tema: “Como educar em valores na escola”, é justamente por tudo que vivi
na minha prática escolar enquanto professora, tudo que vivi e vivo enquanto
estudante de pedagogia e tudo que vivi e vivo enquanto diretora de uma
escola. A falta de solidariedade, de amor, de responsabilidade faz com que
queremos pouco, menos do que poderíamos.
É necessário uma educação comprometida com esses valores, que
contribua para que o mundo seja melhor, que o mundo saia do caos que está,
que a sociedade seja melhor, a sociedade está em coma e é necessário
reverter este quadro. Segue em anexo um desabafo de uma mãe, mostrando
sua indignação com o descaso da sociedade com a formação do caráter das
crianças e a inversão de valores. Este relato foi feito pelo Jornal da cidadania 1
a 31 de maio de 97. Por isso, desejei muito trabalhar este tema em minha
monografia.
No primeiro capítulo falarei de valores e Educação, que é impossível
separar educação de valores, pois a própria prática educativa é um valor. No
segundo capítulo abordarei a importância dos valores no currículo formativo, as
escolas devem explicitar tais valores, com temas transversais e projetos. No
terceiro capítulo estarei fazendo uma análise que não adianta só querer educar
em valores é necessário que a prática educativa dessa instituição seja coerente
com os valores que deseja transmitir, que verdadeiramente haja coerência
entre o que é dito e feito. No quarto capítulo estarei abordando sobre a
importância do papel do professor na formação do aluno, já que o mesmo é um
referencial e até mesmo um modelo a ser seguido pelo aluno.
Vivemos um momento de intolerância e de desrespeito, e os professores
podem dar uma resposta neste momento, situando os jovens diante da
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realidade e orientando-os na busca e análise dos fatos. Precisamos recuperar
o diálogo e a amizade e lutar com todas as forças contra o preconceito, a ira
mais que nunca, precisamos exercer nossa capacidade de lidar com as
diferenças, pois se soubermos aguçar o olhar da garotada, esse jeito de
ensinar trará à tona a importância da educação para os valores.
Os valores que acompanham as sociedades são como um código de
ética, grandes orientações, mais ou menos gerais, que cada sociedade estipula
para seus membros. De forma compatível com o seu momento histórico e com
sua produção cultural, cada grupo social desenvolve um conjunto de valores
relativamente coerentes. Já faz parte do senso comum dizer que a nossa
sociedade está em crise e esta crise passa por fatores econômicos, sociais,
culturais e, naturalmente, atinge seus valores. Esse movimento dinâmico das
sociedades exige uma resposta das instituições que a compõem. Nesse
contexto, qual o papel da escola na transmissão e questionamento dos valores
da nossa cultura?
Existem valores universais independentes das culturas? A escola pode
ou deve se comprometer com tais valores? Que valores são desejáveis. Como
eles podem ser inseridos em um currículo escolar? Buscarei nesta monografia
enfrentar tais questões, não de forma definitiva, mas de maneira abrangente.
Acredito que a escola precisa estar sintonizada com os movimentos sociais e
atenta às transformações que estes movimentos apontam. Uma das funções
que a sociedade delegou à escola é a transmissão de valores que lhe
identificam, caracterizam e permitem a vida em grupo. Espero que os pontos
aqui abordados permita a reflexão a partir de diferentes olhares. “O que mais
dói no coração é saber que poderemos, em breve, estar visitando as estrelas e
outros planetas sem termos aprendido a viver juntos aqui na terra como amigos
e irmãos.” (autor desconhecido)
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CAPÍTULO I
VALORES E EDUCAÇÃO
“A educação não é a única salvação, mas não há
salvação sem ela.”
(Paulo Freire)
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CAPÍTULO I – VALORES E EDUCAÇÃO
Dizer que não há educação sem valores não deixa de ser uma
redundância: a educação trata justamente dos valores. Mas dito isso, o certo é
reconhecer que o dilema não está entre valores sim ou valores não, mas sim
entre quais valores e de que maneira se pode ter acesso a eles por meio dos
mecanismos de influência que, supõe-se, as escolas e os educadores
possuem.
Nenhuma
concepção
de
educação
tem
sentido
se
não
está
comprometida com valores. São essas grandes orientações que ajudam a dar
sentido
à
vida,
a
formar-se
como
pessoa
ajustada,
responsável
e
comprometida. Este é sem dúvida, um dos grandes problemas da Educação
nos dias de hoje, que tornaram confusos e vagos esses perfis sutis do que há
por trás da boa educação. Ir à escola não deve significar apenas que se
aprendem coisas para esquece-las em pouco tempo. Ir à escola deve significar
ter oportunidades para formar-se, para desenvolver-se como pessoa, para ir
crescendo em todas as dimensões humanas não apenas no conhecimento,
mas também nas atitudes e no afeto, na imaginação, no respeito aos demais,
na curiosidade, no apreço por si mesmo e pelo que nos rodeia, na capacidade
de assumir compromissos.
Acredito, sinceramente, que a questão dos valores é um aspecto crucial
de uma boa educação. É também um tema complicado, porque os valores que
possuímos nem sempre são coincidentes com os de outras pessoas, em
muitos casos podem sar lugar a divisões na comunidade educativa. Por isso, a
primeira distinção a ser feita é entre valores básicos e genéricos (comum a
todos e parte essencial de toda a educação) e valores opcionais (igualmente
valiosos, mas que correspondem ao compromisso particular que cada pessoa,
família ou grupo está disposto a ouvir).
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Algumas pessoas, por exemplo, possuem fortes convicções religiosas e
gostariam que seus filhos e filhas fossem educados na mesma orientação
religiosa. Outros, pelo contrário, preferem manter uma postura distante em
relação à religião, mas desejariam que seus filhos tivessem uma educação
fortemente comprometida com as posturas ideológicas ou políticas que elas
mesmas possuem.
Mas junto com esses valores existe outro conjunto de posicionamentos
em relação aos quais a oposição das escolas, de todas as escolas, não pode
ser senão de aceitação e de claro compromisso educativo. São os valores que
refletem a particular sensibilidade que a escola deve ter em relação a certos
problemas do momento. Nesta ocasião, deve-se mencionar o compromisso das
escolas com umA educação que estimule a autonomia dos alunos; que os
oriente para o respeito a si mesmo e aos demais, para a solidariedade, para o
compromisso com os mais frágeis, que os prepare para respeitar a natureza,
ser sensíveis ao multiculturalismo, para fazer o que estiver ao seu alcance para
trabalhar pela paz e pela igualdade entre os povos e as pessoas.
São aspectos com os quais estamos todos de acordo quando falamos
deles, mas costumamos ter mais problemas quando se tenta articula-las e
coloca-las em prática nas escolas. Neste caso, as escolas não podem ceder
nunca, inclusive mesmo que o contexto social na qual se situam se mova em
outra direção ou mantenha uma orientação diferente.
Li um caso na revista “Pátio” que há alguns anos, o diretor de uma
escola pública espanhola preferiu fecha-la (por alguns dias) a ceder diante dos
pais que se negavam levar seus filhos à mesma escola freqüentada por uma
criança portadora do vírus da AIDS. Ele defendia, com razão, que a escola não
podia negar-se a aceitar essa criança e que isso não significava riscos para os
demais. Os pais insistiam no contrário, mas ele não cedeu. Acreditava que o
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valor do direito de toda criança a procurar uma escola deveria prevalecer sobre
os temores e movimento de exclusão da comunidade.
O mesmo se deveria dizer em relação a questões relativas à
solidariedade (em um mundo tão competitivo), à igualdade (quando o próprio
mundo está marcado por tantas diferenças entre sexo, entre classes sociais,
entre culturas), ao cuidado e respeito pelo próprio corpo (apesar da sedução
das drogas) etc.
A escola não pode fazer milagres, mas tão pouco deve renunciar ao
cumprimento de sua função formadora, seja qual for o meio social e cultural no
qual se move.
Este conjunto de valores não é opcional, pelo menos no que se refere ao
compromisso da escola, é na minha opinião um dos aspectos básicos no
momento de valorizar a qualidade de uma escola. Com quais valores está
comprometida a ação educativa? Em que se nota esse compromisso?
Estamos diante de um grande desafio de futuro no mundo da educação.
Nos últimos anos, muitos professores renunciaram a ser educadores e limitamse a explicar suas matérias. Mas isso deixa o ensino sem um de seus
componentes básicos: formar-se não é apenas aprender, mas também
melhorar como pessoa.
Sabemos que existem quatro pilares básicos da educação que é:
aprender a conhecer (não apenas aprender coisas, mas também aprender a
aprender, porque a formação continuará durante toda a vida); aprender a fazer
(de forma que sejamos cada vez mais capazes de resolver os problemas
práticos da vida e melhoremos nossas competências técnicas em um mundo
que colocará à nossa disposição muitos e os mais variados recursos); aprender
a viver juntos, a viver com os demais, respeitando o outro (como é importante
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isso para que possamos falar em educação!); aprender a ser (de que serve
todo o restante, se ao final não somos capazes de desfrutar de nós mesmos e
da vida? Nosso principal compromisso é desenvolver todas as nossas
capacidades, inteligência, afeto, sensibilidade, compromisso, honestidade,
gosto pelas coisas, etc.). Esta é a primeira característica de uma boa educação
e deve ser, portanto, a primeira qualidade de uma escola que seja de
qualidade.
Por isso é que digo que a educação não é mero conhecimento, é ação.
Significa a prática de valores humanos na vida diária, e não apenas as
palavras: verdade, retidão, paz, amor e não-violência. É preciso haver uma
perfeita harmonia entre pensamento, palavra e ação. Deve haver unidade entre
coração e mãos: estes são os verdadeiros valores.
1.1 - O QUE SÃO VALORES
“Um homem do povoado de Neguá, na costa da Colômbia,
pôde subir ao alto do céu. Na volta, contou que havia
contemplado, lá de cima, a vida humana. E disse que somos
um mar de foguinhos.
– O mundo é isso, revelou.. Um montão de gente, um mar de
foguinhos. Cada pessoa brilha com luz própria entre os demais.
Não há dois fogos iguais. Há fogos grandes, fogos pequenos e
fogos de todas as cores. Há pessoas de fogo sereno, que nem
percebem o vento, e pessoas de fogo louco, que enchem o ar
de faíscas. Alguns fogos, fogos bobos, não iluminam e nem
queimam, mas outros ardem na vida com tanta vontade que
não se pode vê-los sem pestanejar, e quem se aproxima se
acende.”(Galeano, El Libro de Los Abrazos, Siglo XXI)
Diante de pessoas e coisas, estamos constantemente fazendo juízos de
valor. Esta caneta é ruim, pois falha muito. Este moço é atraente. Este vaso
pode não ser bonito, mas foi presente de alguém que estimo bastante, por isso,
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cuidado para não quebrá-lo! Gosto tanto de dia chuvoso, quando não preciso
sair de casa! Acho que José não está ajudando você.
Isto significa que fazemos juízos de realidade, dizendo que esta caneta,
este moço, este vaso existem, mas também emitimos juízos de valor quando o
mesmo conteúdo mobiliza nossa atração ou repulsa. Nos exemplos acima
referi-me, entre outros, à valores que encarna, a utilidade, a beleza, a bondade.
Mas o que são valores? Embora a preocupação com os valores seja tão
antiga como a humanidade, só no século XIX surge uma disciplina específica, a
teoria dos valores ou axiologia (do grego axios, “valor”). A axiologia não se
ocupa dos seres, mas das relações que se estabelecem entre os seres e o
sujeito que os aprecia.
Diante dos seres somos mobilizados pela afetividade, somos afetados
de alguma forma por eles, porque nos atraem ou provocam nossa repulsa.
Portanto algo possui valor quando não permite que permaneça, os indiferentes.
Os valores são, num primeiro momento, herdado por nós.
O mundo cultural é um sistema de significados já estabelecidos por
outros, de tal modo que aprendemos desde cedo como nos comportar à mesa,
na rua, diante de estranhos; como, quando e quanto falar em determinadas
circunstâncias; como andar, correr, brincar; como cobrir o corpo e quando
desnuda-lo; qual o padrão de beleza; que direitos e deveres temos. Conforme
atendemos ou transgredimos os padrões, os comportamentos são avaliados
como bons e maus.
A partir da valorização, as pessoas nos recriminam por termos seguido
as formas da boa educação ao não ter cedido lugar à pessoa mais velha; ou
nos elogiam por sabermos escolher as coisas mais bonitas para a decoração
de um ambiente; ou nos admoestam por ter faltado com a verdade. Nós
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próprios nos alegramos ou nos arrependemos ou até sentimos remorsos
dependendo da ação praticada. Isso quer dizer que o resultado de nossos atos
está sujeito à sanção, ou seja, ao elogio ou à reprimenda, à recompensa ou à
punição, nas mais diversas intensidades, desde “aquele” olhar da mãe, a crítica
de um amigo, a indignação ou até a coerção física (isto é, a repressão pelo uso
da força).
Quando criamos valores, não o fazemos para nós mesmos, mas
enquanto seres sociais que se relacionam com os outros. Os valores são como
os Deuses da antiga Grécia, ou seja, como grandes e contraditórias fontes de
energia e de força que movem as pessoas e os grupos em uma direção ou
outra. Estimulam-no, dão-lhe força, salvam-no, mas podem também destruí-lo.
Os valores que assumimos e a forma como os vivemos são o que fazem de
nós esses foguinhos, no início desse capítulo, dos quais determina seu vigor e
sua capacidade de contagiar. No fundo, embora não sejam algo especialmente
nítido e consciente, não podemos mover-nos sem eles, e, de uma maneira ou
de outra, impregnam o que fazemos, dão-lhe um certo sentido.
Por isso, o tema valores foi e será um tema chave em qualquer processo
de ação e de reflexão sobre as pessoas e suas ações: desde a religião à
filosofia, desde o pensamento social às doutrinas econômicas e políticas,
desde a educação à psicologia. Em geral, tudo está envolto em valores que
dão sentido às idéias e às propostas que em cada âmbito são estabelecidas.
Os valores humanos não são possíveis de serem obtidas de um texto e
nem fornecidas por qualquer companhia, não podem ser presenteadas por
amigos e nem compradas no mercado. São uma atitude natural que provém do
oração. Estão presentes naturalmente em nós.
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1.2 - POR QUE E PARA QUE UMA EDUCAÇÃO EM VALORES.
“Integrar na educação normal formal e aprendizagem ao
longo da vida, os conhecimentos, valores e habilidades
necessárias para um modo de vida sustentável.” (Candau,
Vera)
Falar em educação em valores na escola pode parecer um discurso um
tanto retrógrada, pois sempre foi difundido por determinadas instituições
docentes, em sua maioria privadas.
Hoje, podemos garantir que a preocupação pelos valores é algo latente
em todos os sistemas educacionais internacionais. O motivo é que, em
diferentes âmbitos de nossa sociedade, percebe-se uma preocupação
generalizada por fomentar uma postura de atuação que sirva para estabelecer
as bases de convivência de nossa sociedade. Quando esta sente alguma
necessidade ou tem consciência de algum problema, reclama exige alguns
códigos ontológicos que organizem as pautas de comportamento ético de seus
integrantes e é assim que aparecem códigos éticos nos diferentes campos
profissionais: meios de comunicação, medicina, direito, etc.
Esse enfoque da sociedade também projeta na escola responsabilidade
sobre o sistema educacional, esperando que dele surjam alternativas e
compromissos apresentados por nossa sociedade, seja ela mais próxima ou
mais distante.
Esses problemas com os quais a escola deve comprometer-se
aparecem mediadas por alguns conhecimentos do momento presente; por um
lado, as constantes mudanças de nossa sociedade, originados de um maior
pluralismo e de uma maior diversidade e, por outro, as mudanças em nossos
25
alunos, motivados por formas de se comportar diante dos diferentes conflitos
sociais.
Diante desses condicionantes, a escola não pode permanecer
impassível e, embora sejam atribuídas responsabilidades que por serem
excessivos tornam-se inalcançáveis, ela deveria assumir plenamente sua
função educativa. Isso nos leva a questionar o que entendemos por educação.
Relacionar a educação com valores tem muito a ver com a qualidade de
ensino. Qualidade não significa apenas nas salas de aula, mais bibliotecas,
mais recursos tecnológicos, mais laboratórios – aspectos estes quantificáveis e
mais caras - , mas também uma educação em valores, embora seja a parte
mais barata e às vezes mais altruísta da educação.
Portanto, devemos parar para pensar sobre o que entendemos por
educação. Segundo Paulo Freire o essencial da educação é o diálogo que
compartilha e provoca; que o educar como o ensinar a viver, relacionando o
educar com a ética, não tanto com as grandes teorias, mas com uma
aprendizagem de vida que contribua para o desenvolvimento do indivíduo em
sua socialização, tarefa difícil, dizia ele mas possível de mudar para melhor o
homem e a sociedade. Isso implica uma educação mais humanizada, o
compromisso de conciliar ciência e humanismo, aproximando o científico e a
disciplina, que são adquiridos de forma sistemática, que conformam o saber ao
“aprender a ser”, dos saberes que emanam espontaneamente da realidade e
das experiências, que são adquiridas de forma sistemática e que são mais
complexas e diversificadas.
Fazer uma síntese equilibrada entre o “aprender a aprender” e o
“aprender a ser” seria válida para responder ao “para que” da educação. Por
trás do discurso de qualidade de ensino estaria essa tarefa humanizada, de
educação em valores.
26
Devemos estar muito atentas a quais são os valores determinantes
existentes em nosso país, para, em primeiro lugar, termos consciência de que
existem regiões, países e quase continentes inteiros onde a vida humana
desenvolve-se em condições socialmente dramáticas. Do mesmo modo,
devemos ser sensíveis às normas, às relações e às inter-relações que os
alunos constroem e utilizam na escola, normalmente como contrapeso
daquelas que gostaríamos que assumissem.
Nesse sentido, será necessário levar adiante um projeto compartilhado e
definir quais valores devem ser potencializados e quais contravalores devem
ser erradicadas, não somente em relação à sua formulação mas também em
relação as atitudes concretas derivadas de ambas.
Esses valores não podem ser outros senão aqueles que regulam nosso
sistema de convivência e que definem a finalidade principal de nossa educação
favorecer nos alunos o pleno desenvolvimento da personalidade que configura
o ser pessoa.
Devemos adotar posturas em relação aos problemas atuais que tenham
repercussão na escola e, diante desses problemas, não podemos ficar na
indefinição total e contínua.
Em síntese, educar na dimensão moral da pessoa significa educar sua
autonomia, sua racionalidade, sua capacidade de diálogo, a fim de que
construa princípios e normas que atuem sobre seu conhecimento e sobre sua
conduta, que envolvem o pensar e o agir de cada ser humano, para que,
respeitando a liberdade de todas as pessoas, sua maturidade ética seja
possível. (Vide anexo1)
27
1.3 - COM QUAIS VALORES DEVE ESTAR COMPROMETIDA A
AÇÃO EDUCATIVA
“Como posso continuar falando em meu respeito ao educando
se o testemunho que a ele dou é o da irresponsabilidade.”
(Paulo Freire)
A mensagem educativa, hoje, não mais se realiza apenas em um única
direção (professor-aluno), é multidimensional. A criança encontra-se num
mundo em transformação, no qual outros elementos, como a família, a turma, o
bairro, os amigos e os meios de comunicação social desempenham um papel
importantíssimo e proporcionam uma infinidade de informação.
A escola deve oferecer aos alunos propostas éticas, não porque os
educadores se consideram capazes de transformar a sociedade, mas porque
só assim estarão educando para a paz e para a liberdade responsável e,
portanto, preparando para a vida, forjando um projeto nobre e digno, que parta
de uma verdadeira educação em valores. No entanto, ainda existe ações
educativas escravizantes, que transformam os alunos em seres passivos,
resignados, sem criatividade e sem participação, enche-os de conhecimentos,
mas não os ensinam a pensar de maneira crítica, a raciocinar e a crescer
enquanto pessoas...
Hoje precisamos educar para a tolerância, para a saúde. Mas isso é
difícil porque não se aprende paz, saúde e tolerância para dar aulas; são
valores legados pela vivência, e para vive-las devem significar valores sociais,
visivelmente acima de todas as coisas. Não se pode educar para a paz dando
gritos, ou para a saúde com um cigarro na boca, ou para a tolerância com
atitudes intransigentes. A educação através da percepção é o melhor caminho;
28
os alunos devem perceber no seu ambiente primeiro no professor que esses
valores são do próprio sistema de vida e que formam a base da sociedade.
O professor forma com o exemplo (FREIRE). A escola deve ter uma
prática educativa que leve a vinculação da ética com a educação, precisa criar
um novo estilo na qual a pessoa possa aprender a conviver consigo mesma, a
sentir amor, a desenvolver interesse e gosto pela cultura e pela vida.
Como a escola é o espaço capaz de contribuir ativamente para esse
aprendizado, deve implementar uma reforma educativa que vise à melhora da
qualidade de ensino e que impulsione com clareza os fins essenciais da
educação; pleno desenvolvimento da personalidade; educação integral em
conhecimentos, aptidões e valores em todas as áreas da vida pessoal, familiar,
social e profissional. Cito abaixo alguns dos valores universais que devem
estar comprometida com a ação , aqueles que humanizam o homem e que faz
deste um contribuinte para uma sociedade mais justa, onde, com certeza
poderemos conviver em harmonia.
1 – Ser solidário: Solidariedade é um laço que nos vincula aos outros
indivíduos. Hoje é uma palavra de ordem para a harmonia social. Prestar o
bem aos semelhantes, ajuda-las, mostrar compreensão, honestidade e
preocupação com as pessoas.
2 – Ter respeito: seja no trânsito, na escola, no trabalho, na rua ou
dentro do ônibus, respeitar as outras pessoas é princípio básico para também
ser respeitado. Não esquecendo que a liberdade de uma pessoa termina onde
começa a liberdade de outra.
3 – Ser sincero: Quando buscamos a confiança de outras pessoas,
devemos ser sinceros em tudo o que fazemos, em nossas palavras, em nossas
ações e em nossos pensamentos. Na sinceridade não existe espaço para a
29
hipocrisia, para a mentira, para a falsidade e para a traição. Sendo sinceros,
ganhamos a lealdade, a confiança e mais facilmente a amizade de outros.
4 – Dizer sempre a verdade: Dizendo a verdade ganha-se confiança.
Pela confiança, ganha-se a amizade. A harmonia e o progresso social
dependem e muito dessas qualidades.
5 – Cooperar: Participar é sempre fundamental. A cooperação mútua
entre as pessoas de bons valores constrói caminhos de esperança para toda a
sociedade.
6 – Não agredir o seu semelhante: Seja por palavras ou mesmo por
agressão física, violência sempre gera mais violência. Devemos sempre dizer
não a qualquer tipo de violência ou agressão.
7 – Ter bondade, educação e responsabilidade: Ser educado e procurar
sempre fazer o bem são dois dos valores de maior prestígio dentro da
sociedade. Os bons exemplos são sempre seguidos, por isso quem bondade
dá com bondade será retribuído. Devemos ser também responsáveis,
assumindo tudo aquilo que fazemos. Ter liberdade é saber arcar com todas as
nossas obrigações, com nossas responsabilidades. Como diz a música Há
tempos de Legião Urbana: “Disciplina é liberdade, compaixão é fortaleza, ter
bondade é ter coragem...”
8 – Perdoar – Ao manter ressentimentos de alguém, nunca se tem o
repouso devido para o corpo e para a alma. O rancor não leva a lugar nenhum,
apenas serve para criar mais problemas.
9 – Dialogar: Muitos problemas, brigas, discussões e incompreensões
poderiam ser facilmente resolvidos se existisse diálogo entre as pessoas
30
envolvidas. Procure sempre conversar, trocas idéias, experiências, buscar
explicações e, antes de tudo, aprenda a conhecer as outras pessoas.
10 – Agir conforme a consciência: Não estamos no mundo sozinhos e
tudo aquilo que não queremos para nós não devemos fazer às outras pessoas.
Aprender a conviver é essencial para melhor saborearmos nossa vida e é um
dos pilares da educação abordado anteriormente.
Esses valores supracitados constituem uma ética maior, sem a qual a
qualidade do ser humano se dilui. É obrigação da escola educar numa
dimensão ética, formar para a cidadania, consolidar a democracia. Existem
escolas que os alunos fazem o trabalho social na comunidade colocam em
prática sua cidadania. È preciso que a escola resgate a experiência dos
grêmios, os Diretórios, das academias literárias. A escola deve ser um núcleo
de formação política, com P maiúsculo. Aliás é estranho que a escola
mantenha o tabu em relação aos temas fundantes da existência. Quase não
trata do sexo, morte, perda, ruptura afetiva, doença, política. Não forma para a
vida, forma para um emprego. Ora, a ética deve permear todas as disciplinas e
vigorar nas relações escolares. Por que não há debates entre alunos,
professores e funcionários?
Na escola em que trabalho, cada semana colocamos no mural, a foto e o
minicurrículo de um funcionário. Então, os alunos e professores descobrem que
a dona Maria da faxina é gente, tem família, história, idéias próprias. Os valores
universais devem estar inseridos no cotidiano de uma ação educativa de
qualidade que prioriza a existência humana.
31
CAPÍTULO II
OS VALORES NO CURRÍCULO
FORMATIVO
“ O objetivo que nos devemos propor na educação de um
jovem é o de formar-lhe o coração, o juízo e o espírito.” (J.J.
Rousseau)
32
CAPÍTULO II – OS VALORES NO CURRÍCULO FORMATIVO
O mundo do ensino escolar nunca foi alheio ao desenvolvimento, à
consolidação ou à modificação de atitudes e de valores. Sempre se entendeu
que tais aspectos são a parte substancial – o coração – das mensagens
educativas que a escola transmite a seus estudantes. Mas também é certo que
a formação de valores fazia parte do currículo “implícito” mais que do explícito .
Há pouco tempo, não era freqüente que os currículos escolares compilassem
explicitamente os valores e atitudes que eram incluídas na formação. Apenas
eram feitos alusões leves e genéricas, quase sempre formais e no capítulo dos
objetivos, que, então, costumavam mostrar uma concretização específica nos
conteúdos e nas atividades planejadas.
Os atuais processos de reforma do currículo escolar retornaram a este
tema com uma intensidade redobrada e com a intenção de que valores e
atitudes passem a ser uma parte substantiva de conteúdos explícitos que as
escolas devem transmitir aos estudantes. Dessa forma, as correspondentes
propostas curriculares oficiais costumam compilar não apenas os conteúdos de
informação que os alunos devem assimilar nas diferentes matérias do currículo,
mas também as atitudes e os valores que se pretende comunicar-lhes ao
abrigo do trabalho escolar nas diferentes áreas curriculares.
Na Espanha a fórmula adotada foi a introdução de uma série de
conteúdos transversais que figuram questões de alto poder formativo em
valores e que são propostas como aspectos a serem abordados em todas as
disciplinas do currículo. Os conteúdos transversais foram construídos em torno
de três grandes eixos de especial relevância formativa no mundo atual:
33
1 – O eixo da saúde e do cuidado com o próprio corpo. Neste item,
aparecem como conteúdos transversais a educação para a saúde, a educação
sexual e a educação para o consumo.
2 – O eixo da vida social. Neste item, aparecem como conteúdos
transversais a educação moral e cívica, a educação para a igualdade entre
sexos, a educação para a paz e a educação viária.
3 – O eixo de conservação do próprio meio. Neste item, aparece
basicamente, a educação ambiental.
Cada um desses conteúdos transversais está, como se pode comprovar,
carregado de valores: a qualidade de vida, a solidariedade, a tolerância, a
conservação da natureza, a convivência, etc. Nem todos tem a mesma
essência, mas, evidentemente, todos são grandes desafios da educação em
nossos dias.
Visitei uma escola em Duque de Caxias no bairro Parque Lafaiete que
se chama ISEM, pela curiosidade que tive ao saber que nesta escola trabalham
de forma explícita a questão dos valores. Conheci o trabalho feito pelo
professor César Moraes que dá aulas de filosofia para alunos do ensino
fundamental nesta escola. Pude ver a grandiosidade do trabalho elaborado por
essa escola a fim de dar aos alunos uma educação de qualidade, o professor
disse que este trabalho é o resultado da inquietação dele durante o tempo em
que lecionou para turmas universitárias, que durante essa experiência ele pode
observar a tamanha dificuldade que os alunos tinham em trabalhar em grupo,
respeitar o amigo, em colaborar, enfim, a falta de solidariedade era explícita,
por esse motivo.
O que ele propôs foi um trabalho que pudesse minar o problema pela
raiz, oferecendo aos alunos a possibilidade de uma caminhada mais humana,
34
mais solidária, uma formação em valores. Segue em anexo alguns dos temas
abordados pelo professor César Moraes nas aulas de Filosofia ministradas por
ele.
Vale ressaltar que os alunos correspondem às expectativas do professor
o que fortifica mais e mais o seu trabalho.
VIRTUDE
Virtude é a disposição para prática do bem. Uma pessoa virtuosa (que
tem virtudes) preocupa-se com o bem estar doas outras pessoas.
Fazer
amigos, ajudar o próximo, cumprir com as obrigações, entre tantas outras
coisas, são exemplos de virtudes. Qualquer pessoa possui virtudes, a questão
é que, enquanto uns põem em prática as suas virtudes, outros as escondem.
Quando colocamos as nossas virtudes em prática, toda a sociedade
ganha, pois a partir da prática das virtudes conseguimos construir uma
sociedade mais tolerante e mais justa.
A virtude não é capaz de apagar os nossos defeitos, mas, com certeza,
é capaz de nos tornar mais aceitáveis perante os outros. Quem nunca ouviu,
por exemplo, alguém dizer que um coleguinha de sala-de-aula tem uma letra
feia, mas é inteligente. Assim é a virtude: capaz de nos colocar bem entre as
pessoas mesmo que tenhamos defeitos.
Durante toda a vida encontraremos pessoas de todos os tipos: uns com
muitos defeitos, outros com poucos defeitos, outros até achando que não têm
defeitos, mas certo é que todos têm virtudes, cabe-nos então a capacidade de
poder ver estas virtudes e não só os defeitos. E ter a capacidade de poder
enxergar virtudes nos outros, também é uma virtude.
35
Ainda que no decorrer de nossa vida venhamos a desenvolver muitos
defeitos, não podemos nos esquecer de fazer com que as nossas virtudes,
sobressaiam mais aos olhos dos outros, pois, certamente, o que vão lembrar
de nós é aquilo que deixarmos mais amostra.
Portanto, é importante
ressaltarmos as nossas virtudes para que os nossos defeitos não venham a
nos trazer sérios problemas no futuro.
Segundo o professor César após a leitura coletiva do texto eles
dramatizam e discutem situações problemas.
1 – Os alunos se interessam por essas aulas?
R: Sim, gostam muito, são aulas instigadoras.
2 – Professor, você acha possível provocar mudanças, ensinando tais
valores em suas aulas, que acontecem uma vez por semana?
R: Perfeitamente possível! Haja vista as reações participativas dos
alunos durante e depois das aulas. Percebo neles um interesse radiante em
discutir coisas que normalmente não são abordadas nos livros didáticos, sejam
de Língua Portuguesa ou de outras Matérias, que lhes são oferecidos.
Estes alunos, como quaisquer outros, apesar da tenra idade,
apresentam uma capacidade ímpar de “abstratizar” conceitos como virtude,
ganância, solidariedade, entre tantos outros. O que lhes falta, de fato, é quem
os estimule a isso.
Nunca me esqueço de uma certa ilustração, a qual deveria ser um
ingrediente a mais para todos os educadores desacreditados nos efeitos
positivos de suas atuações, enquanto agentes formadores de gente:
36
Conta-se que todos os dias um certo homem percorria toda a orla da
praia, recolhendo as estrelas-do-mar que o mar despejava na areia. Este
homem, pacientemente, as apanhava, retirava-lhes os grãos de areia e as
devolvia novamente ao mar. Até que um determinado dia foi abordado por um
outro homem que, fazia tempo, observava-o:
- Você não se cansa de todos os dias, fazer a mesma coisa? Dizia o
intrigado observador. – Não vê que você nunca vai conseguir liquidar de vez
com esse problemas? Afinal todos os dias, fazendo você isso ou não, o mar
vai continuar jogando fora de suas águas uma quantidade incontável de tais
criaturas. Esse seu trabalho de nada adianta, não faz a menor diferença!
- Olhando dessa forma, realmente, não faz a menor diferença, mas,
certamente, para as estrelinhas que consigo apanhar e lançar novamente no
mar faz muita diferença.
Uma discussão sobre valores não pode escapar de uma reflexão sobre a
realização meios e fim. E uma discussão sobre educação tampouco pode
escapar dessa relação que se traduz em afirmações sobre a importância da
educação. São valores associados à ação educativa. Espera-se o efeito da
ação educativa no comportamento dos indivíduos. E a estratégia de ação
educativa que é o currículo, tem portanto, como finalidade o comportamento
dos indivíduos que passam pelo processo. Como o currículo é baseado em
saberes e fazeres, somos levados a uma questão maior: como se relacionam o
conhecimento e o comportamento?
Sempre ficamos chocados quando vemos uma pessoa com um bom
nível de conhecimento comportando-se de maneira criticável, algumas vezes
até abominável. Por que o conhecimento não influi no seu comportamento?
Paradoxalmente, o conhecimento é muitas vezes utilizado para um
comportamento ainda mais criticável.
37
Quando pensamos em comportamento social, com o consumismo
irresponsável, a ganância desmedida e a corrupção comuns na classe média e
alta, perguntamos por que indivíduos que tiveram educação esmerada não são
capazes de ter um comportamento adequado. Para abordar essas questões
devemos entender a natureza humana e o fenômeno conhecimento, que é
característico da nossa espécie.
Ao longo de sua curta história o homem tem avançado muito no
conhecimento do ser humano. Mas a grande angústia existencial, que resulta
de não se encontrar uma resposta satisfatória à questão maior: “por que sou?”,
da origem a contradições na qualidade do ser humano.
As distorções da maneira como o homem tem se acreditado induziram
poder, prepotência, ganância, inveja, avareza, arrogância, indiferença. O
combate a esses anti-valores deve ser o objetivo maior dos sistemas
curriculares educacionais. (Vide anexo 2)
2.1 - O MÉTODO DOS TEMAS TRANSVERSAIS
“É nos indivíduos e nos grupos que se encontram os temas, os
problemas, a realidade percebida e sentida”(Paulo Freire). Só se pode
conceber a educação ética como uma educação em valores e em atitudes
ocupando determinado espaço e tempo da vida escolar, mas principalmente
integrando e permeando todas as áreas e todos os processos de
aprendizagem. Dessa forma, a educação pode ser consolidada como uma
atividade intrinsecamente moral, voltada para a promoção de julgamentos
críticos, atitudes e formas de comportamento de caráter moral,.envolvendo,
portanto, conceitos, procedimentos e atitudes.
38
A estratégia de utilizar temas transversais para educar em valores
possibilita concretizar realidades de especial relevância para a vida das
pessoas, e para a positiva e harmoniosa construção da sociedade
contemporânea. No fundo, a utilização dos temas transversais é uma resposta
ao desafio do plano de ação educativa que a sociedade exige hoje de nós.
Devem ser ministrados em todas as áreas, criando um ambiente educativo
profundo, e concretizadas numa proposta curricular para todo o centro
educativo e para todos e cada um dos alunos.
Os temas educativos transversais são conteúdos educativos valiosos
para um projeto eficaz de educação e de sociedade. São temas que têm
relação com uma base ética social e pessoal. No fundo trata-se de uma
autêntica educação ética em valores e por isso esses temas devem fazer parte
do projeto e da programação, relacionadas ao sistema valorativo que dentro
sido consensuada. Devem ser ministrados simultaneamente com as disciplinas
e não de maneira isolada, e aqui temos um desafio: encontrar a identificação, a
relação dinâmica que pode existir entre o tema transversal e os objetivos gerais
do curso e sua concretização de objetivos de diferentes áreas do currículo.
Segundo Ciriaco Izquierdo Moreno (2001), os temas transversais devem
ser tratados em três níveis: no nível teórico, que permite aos alunos descobrir a
realidade e a profundidade contida no desenvolvimento de cada tema; no nível
pessoal, que permite aos alunos descobrir e analisar criticamente os
comportamentos e as atitudes que devem adotar diante da realidade
descortinada no estudo e interiorização dos temas; no nível social, que permite
aos alunos considerar os comportamentos e as posturas que serão adotadas
pelos grupos ou coletivos humanos.
A utilização dos temas transversais constitui um excelente programa de
humanização que fundamenta e dimensiona o trabalho educativo como um
todo. Mas educar em valores exige um método novo, capaz de formar em
39
humanidades e ensinar a pensar com rigor, para descobrir as diferentes
possibilidades criativas de se forjar um projeto de vida, de engrandecer a
própria existência, de saber expressar-se de maneira persuasiva e de prever as
conseqüências de se adotar uma atitude ou outra diante de certas questões
chave da vida.
Segundo Ciriaco Izquierdo Moreno (idem), o método dos temas
transversais apresenta características bastante fecundas: a primeira delas é
que um método interativo, como deve ser toda boa didática. Apresenta-se um
tema, dá-se um exemplo, realiza-se um exercício para concretiza-la e, na
seqüência, indica-se um outro, similar, que os alunos devem realizar com os
professores. Depois, os trabalhos são comparados de modo que esse
intercâmbio vai exercitando nosso poder de discernimento, bem como nossa
capacidade de diálogo. A segunda característica é que as questões e temas
propostos são analisados a partir da ótica interna, a partir de dentro, como se
estivéssemos pesquisando e recriando o assunto por iniciativa própria. Não nos
esqueçamos de que os valores são vitais e vivenciais.
O método da transversalidade é um procedimento educativo que
envolve: fundamentação, ou seja, o conhecimento mais preciso possível do
que a realidade humana e a sua relação com o meio ambiente e com as
pessoas. Implica em uma análise do que são os objetos e os ambientes, os
processos e os acontecimentos ou fatos significativos, e na descoberta do seu
conteúdo; articulação, que consiste em descobrir de que maneira, a partir do
conhecimento fundamental podem ser conhecidos outras facetas da vida
humana, como as experiências do encontro humano, do seu veículo expressivo
(linguagem silêncio) e de suas experiências, como a verdade, a confiança, a
abertura, a disponibilidade, a simpatia e a imaginação criadora.
40
O estudo aprofundado do tema permite penetrar no núcleo da
criatividade e dos valores, pois ser criativo significa assumir valores para agir
com sentido e dar sentido à vida.
Assim, a educação em valores no ambiente escolar introduz o jovem na
área da irradiação dos grandes valores. Quando ele passa a compreender
todas as possibilidades que a realidade oferece, estabelece uma forte unidade
com ela. E essa base é o ideal humano, do qual depende tudo na vida e é,
portanto, fruto do encontro com os valores. Afinal quem se deixa impregnar
pelo ideal humano e escolhe em função dele tornar-se um ser interiormente
livre, capaz de orientar-se na vida afetiva, na vida estética, na vida religiosa e
na vida social.
2.2 - EDUCAÇÃO PARA A PAZ NO CURRÍCULO: UM VALIOSO
TEMA TRANSVERSAL
“Num contexto mundial, marcado pela interdependência
crescente entre os povos, pressupõe-se que é preciso
aprendermos a viver juntos no planeta. Mas como faze-lo,
se não formos capazes de vivermos em nossas
comunidades naturais de pertinência: nação, região,
cidade, bairro, participando da vida em comunidade?”
(Parâmetros Curriculares Nacionais – PCNs)
A educação para a paz é o mais adequado e definido tema transversal
que pode ser integrado ao currículo como parte essencial do contexto de todas
as áreas curriculares.
41
Como ponto de partida, a educação para a paz deve ter em conta a
análise crítica dos preconceitos que os jovens possam ter sobre ela,
provocando, se preciso, conflitos cognitivos capazes de abrir-lhes o campo de
sua percepções e de enriquecer o campo de sua experiências, de seus
conhecimentos, de suas atitudes. Segundo Glória Perez (2002), em todos os
programas de educação para a paz devem ser estabelecidos dois campos
básicos de reflexão e de ação.
Em primeiro lugar, a educação na não-violência e na criação de
estruturas e situações de justiça, tanto no plano das vivências internas ou
pessoais quanto no das relações sociais mais próximas e de projeção
universal; lembro-me da barbaridade cometida por cinco adolescentes que
mataram um índio pataxó, que dormia tranqüilo, numa estação de ônibus, em
Brasília. Disseram à polícia que estavam brincando de matar; é muito estranho,
como diz Paulo Freire em Pedagogia da Indignação, “ Que coisa estranha,
brincar de matar índio, de matar gente. Fico a pensar aqui, mergulhado no
abismo de uma profunda perplexidade, espantado diante da perversidade
intolerável
desses
moços
desgentificando-se,
no
ambiente
em
que
decresceram em lugar de crescer.”
Em segundo lugar, a educação na resolução positiva, dialogante e
harmoniosa dos conflitos, buscando formas criativas para resolve-los e
soluções que considerem o respeito à pessoa e, muito especialmente, a
dignidade e os direitos dos mais fracos.
Em um programa de educação para a paz e no contexto dos dois
campos de reflexão acima propostos, é preciso abranger de forma concreta os
seguintes pontos, profundamente relacionados a ela: educação para a
convivência; educação para a tolerância e o respeito; educação para a
compreensão dos colegas; educação para os direitos humanos.
42
É muito importante assinalar que a educação para a paz, no âmbito
escolar, significa, necessariamente, uma profunda mudança de atitudes nas
relações que se estabelecem no cotidiano escolar e dentro da sala de aula,
pois essa relações muitas vezes tem caráter negativo, em conseqüências de
estruturas acadêmicas que propiciam a competitividade, o individualismo e a
discriminação.
Se a escola quiser, verdadeiramente, educar para a paz, deve faze-lo
em clima relacional de igualdade, tolerância, justiça, solidariedade e liberdade.
Eu tive uma professora de história que dizia que mais do que nunca,
precisávamos exercer nossa capacidade de lidar com as diferenças; que
intolerar e não admitir nos outros maneiras de pensar diferentes das nossas e
chamava a escola de laboratório de respeito, porque ao reunir pessoas de
várias raças, religiões, habilidades, posições sociais, costumes e ideologias,
ela se torna um laboratório perfeito para criar e alimentar as nações de respeito
à diversidade. Vale ressaltar quais são esses valores e atitudes básicas,
capazes de configurar e desenvolver na personalidade dos alunos o valor
nuclear da paz.
A tolerância, compreensão, aceitação e respeito para com os demais e
para com os direitos fundamentais; valorização da afetividade e do sentimento
nas relações interpessoais; atitude de perdão e de acolhida, manifestando em
todos os momentos uma grande capacidade para o amor e a ternura;
sensibilidade, abertura, flexibilidade diante dos posicionamentos e das opiniões
das outras pessoas; interesse e respeito pela diversidade. Rejeição a todo tipo
de desigualdades e discriminações sociais e pessoais; justiça e solidariedade;
tomada de consciência dos problemas de violência, de agressão, da injustiça
com que se depara a vida sobre a terra; incorformismo e rejeição diante de
situações de desigualdade e injustiça; rejeição da violência em qualquer tipo de
situação ou conflito; sensibilidade para perceber e sentir os problemas dos
demais e para chegar até eles com generosidade e desprendimento;
43
desenvolvimento da capacidade de amar e de sentir ternura na construção de
uma cultura universal fraterna; criatividade, colaboração e cooperação na
resolução fraterna dos conflitos e de problemas das pessoas e dos povos; luta
e compromisso permanente pela justiça, igualdade e de forma genérica, pelo
desenvolvimento imediato e universal dos direitos humanos. Liberdade, o
desenvolvimento da autonomia pessoal e da auto-afirmação, confiança e
atitude de esperança nas próprias capacidades como requisito fundamental
para a auto-realização, para enfrentar os problemas e os conflitos e para
conseguir estabelecer uma comunicação positiva e criadora, coerência e
autenticidade pessoal nas ações e nos comportamentos individuais e sociais;
atitude crítica para discernir livremente diante de qualquer tipo de situação e
para não se sentir, consciente ou inconsciente, manipulado.
Definido o marco pedagógico no qual deverá ser proposto o tema
transversal da educação para a paz e fixado o sistema de valores e atitudes
sobre o qual deverá ser desenvolvido o tema, a seguir apresento uma relação
de objetivos educacionais que devem estar presentes em todas as atividades e
tarefas executadas; descobrir, sentir, valorizar e viver com esperança as
capacidades pessoais como realidades e como meios eficazes que podemos
colocar a serviço dos demais e que podem contribuir para um desenvolvimento
positivo e harmonioso da vida e do humanismo; reconhecer e valorizar a
própria agressividade como uma maneira positiva de auto-afirmação da
personalidade e ser capaz de canaliza-la, permanentemente, para condutas e
atividades que promovam e favoreçam o bem comum; desenvolver a
sensibilidade,a afetividade e a ternura na descoberta e no encontro com as
pessoas que nos rodeiam, tanto em termos mais próximos quanto universais;
sentir a alegria produzida no encontro interpessoal quando este se desenvolve
em um clima de afetividade, confiança, respeito, colaboração e ajuda mútua;
construir e otimizar relações de diálogo, paz e harmonia no ambiente escolar e,
em geral, em todas as nossas relações cotidianas; reconhecer e tomar
consciência de todas as situações de conflito que podem ocorrer, descobrindo
44
e refletindo sobre suas causas e tendo capacidade de tomar decisões de
maneira criativa, fraterna e não violenta; desenvolver a atenção, o interesse
frente à diversidade como um grande valor, agindo sempre, diante dela, com
uma atitude aberta, respeitosa e tolerante; promover, a partir do autoconhecimento e da auto-estima, o conhecimento de outras realidades culturais,
sociais e pessoais, colaborando para a auto-afirmação, o desenvolvimento e o
enriquecimento dos povos; conhecer e potencializar os direitos humanos e
desenvolver a sensibilidade, a solidariedade e o compromisso diante das
situações, próximas ou distantes, em que se atente contra eles; mostrar
especial atenção e sensibilidade diante de situações de violência, injustiça e
subdesenvolvimento, vividas hoje no planeta; conhecer as organizações
governamentais e não-governamentais comprometidas na luta contra a miséria
e a injustiça no mundo e, em especial, com o desenvolvimento das nações
menos favorecidas, e colaborar ativamente com elas.
A educação para a paz é uma dimensão contínua e permanente do
sistema educacional, não a única, mas sim fundamental, insubstituível e
urgente, que afeta a todos e cada um dos elementos que compõem a estrutura
escolar, desde a filosofia educacional, os valores e os objetivos até a
organização, os métodos de aprendizagem, as relações professor-aluno e
comunidade educacional e que tem como objetivo a formação de pessoas
solidárias, críticas, pacíficas, felizes e ativas tanto no terreno escolar como
social. (Vide anexo 3)
45
CAPÍTULO III
OS VALORES INSTITUCIONAIS DAS
ESCOLAS
“Precisamos diminuir a distância entre o falado e o vivido”.
(Rubens Alves)
46
CAPÍTULO III: OS VALORES INSTITUCIONAIS DAS ESCOLAS
Não adianta de nada declarar que se quer educar em valores os
estudantes que procuram as escolas se a própria instituição escolar não
assume como compromisso próprio os valores que deseja transmitir.
Como pode educar na democracia e na autonomia uma escola que
tenha um funcionamento ditatorial? Que tipo de mensagens sobre igualdade
entre pessoas transmite uma escola que exclui certos sujeitos por suas
características? Quem pode supor que os alunos sejam educados em um estilo
de cooperação e ajuda mútua se a escola que freqüentam, se move em uma
cultura da competitividade e do conflito permanente?
Enfim, quando falamos de valores no ensino não devemos nos referir
apenas aos valores que desejamos transmitir e exigir de nossos alunos. Mais
importantes, a propósito, são valores que nós, como instituição e como
comunidade educadora, possuímos, já que grande parte de nossa comunidade
educadora. Aos meninos no que se refere aos valores dependerá disso. Em
grande parte, os valores são aprendidos na família, no grupo de amigos, na
escola, na comunidade, sendo vivenciadas nas ações cotidianas. Os valores
que mais se impregnam nos sujeitos são sem dúvida, aqueles que fazem parte
de seu “estilo de vida” habitual.
Por isso, é tão importante que nós, as escolas, analisemos nosso estilo
de funcionamento, a dinâmica institucional que foi criada em nossa instituição e
o modelo educativo que “é respirado” entre nós. O principal porém, é que os
valores sejam uma preocupação permanente da escola, que permitiu as aulas
e a conduta de professores e funcionários.
47
È fundamental a coerência entre o que se pretende ensinar e o que se
pratica, em outras palavras, não faz sentido empurrar às crianças hábitos de
higiene se a escola vive suja e não vale falar de tolerância sem ser tolerante.
Eu sinto esta incoerência no dia-a-dia no meu curso de Pedagogia a distância
entre a teoria e a prática e bersante. Percebo que é muito, mas muito mais fácil
falar, exigir mandar do que ter uma postura coerente, não é fácil, Paulo Freire
(em seu livro Pedagogia da Autonomia) diz que um dos saberes necessários a
prática educativa é justamente a coerência à (saber fazer e saber-se), pois sem
ela a nossa ação política se desfaz. È preciso aprender a ser coerente, de nada
adianta o discurso competente se a ação pedagógica é impermeável.
A escola deve resgatar o ser humano na sua proposta pedagógica e
conscientizar seus alunos que se o mundo tecnológico é volúvel, a humanidade
é permanente. Sendo assim, o equilíbrio emocional e as relações sociais serão
sempre peças chaves para o convívio social e a inserção no mercado
profissional. Por fim, a escola tem uma função importante na sociedade
moderna e ela deve ser exercida fundamental como promotora de valores, que
hoje estão escassos na sociedade, por isso, o cotidiano escolar deve ter na
prática esses valores vivenciados. (Vide anexo 4)
3.1 “AS PRÁTICAS ORGANIZACIONAIS E PEDAGÓGICAS”.
“Hoje o destino da democracia, definida como uma política do sujeito é
definida na escola e na cidade” (Touraine 1997, Pg 291). Trata-se de que o
indivíduo não seja um mero consumidor de educação ou de conhecimento,
mas que se torne um ator, que se afirme e construa-se expressando a sua
liberdade, que se manifeste e vá reconstruindo-se com suas singularidades, o
que significa a exigência de ser admitido em algo único. A educação
democrática tem uma segunda condição, a primeira é a discriminação, a não
repressão para tornar-se possível a confiança no exercício da liberdade que
48
sirva de base para a construção e a expressão das singularidades individuais.
Não se trata de combater apenas o dogmatismo, o castigo ou o autoritarismo,
instalando a tolerância, o respeito à diferença e as boas relações humanas,
mas de fomentar decisivamente a liberdade de expressão dos sujeitos em
todos os âmbitos da educação. Assim como a democracia é o sistema de
organizar a convivência e administrar a coisa pública para tornar viável e
estimular a pluralidade na sociedade, a educação democrática deve fazer o
mesmo no tratamento da diversidade real e desejável dos sujeitos.
Quais são nesse sentido já que dispõe de mecanismos formais de
participação nas instituições educativas, resta muito a fazer no caminho da
mudança das atitudes e das práticas educativas favoráveis a liberdade. Uma
opção que é compatível com o caráter reprodutor de cultura que o ensina
possui e com a preposição de normas e de regras básicas. A escola
democrática é uma escola aberta ao conhecimento, pois precisa do mesmo. A
recreação da cultura e da sociedade precisam partir de conteúdos prévios.
Não apenas se deve formatar, então os métodos que colocam os
estudantes em situações nas quais podem ser treinadas para o governo
coletivo, o intercâmbio de posições, o respeito ao outro, a tomada de decisões
dialogadas ou a participação através da representação delegada, como se
fossem pequenas repúblicas escolares. A democracia na escola não se esgota
uma participação, mas significa que todas as suas práticas refletem e
transpiram valores básicos da democracia; a liberdade, a não discriminação, a
solidariedade e o respeito a cada um, a partir da organização de um sistema
abrangente que dê lugar à diversidade social à gestão com autonomia dos
centros educativos, às liberdades dos professores, ao método pelo qual é
abordado qualquer conteúdo ou à avaliação.
Os princípios da liberdade de pensamento, de expressão, de
informação, o respeito às condições vinculadas a uma concepção democrática
da verdade e da moral em que não há nada em que seja absoluto e definitivo, o
49
estímulo à honestidade intelectual, o hábito de dizer a verdade, a manutenção
do sentido da linguagem (em vez de usá-la para camuflar e ocultar realidades)
são critérios essenciais para fundamentar uma cultura democrática. Entretanto,
a dimensão participativa da democracia que completa e corrige as orientações
liberais e individualistas exige, como afirma Battislone (1985), a possibilidade
de ser autônomo, reconhecendo o papel das contribuições dos outros. São
requeridos, portanto concepções (psicológicas) sobre as possibilidades
humanas que entendam o desenvolvimento das mesmas como resultado da
interação, do intercâmbio e do diálogo com os demais.
Não é preciso estender-se, pela sua obviedade, na trancedência que
possuem as relações pessoais em educação através das quais se configura o
referencial de comunicação que possibilita ou não o fluxo das potencialidades
pessoais, o diálogo, e portanto, a possibilidade da própria racionalidade.
Tradições humanas e de grupo, a psicanálise, entre outras, destacam a
importância do clima social para o desenvolvimento da personalidade livre e
para a boa dinâmica dos grupos. Os valores da democracia devem ser vividos
como experiências pedagógicas. (vide anexo 5).
3.2 - RELAÇÕES ENTRE ESCOLA E COMUNIDADE
“Vida seja bem vinda à escola.”
Em uma série de idéias e princípios podemos concordar. A educação
cultiva sujeitos que não devem ser concebidos como individualidades isoladas.
Seus efeitos repercutem na sociedade em geral e, por isso, não pode ser
propriedade somente dos professores, dos empresários, dos pais ou dos
governos. A escola não é toda poderosa e precisa, inclusive para levar adiante
os requisitos do currículo de apoios externos. Ela pode ser um agente de
serviços da comunidade. A educação enfim, é dever de toda a sociedade e
50
esta
deveria
envolver-se
totalmente
em
sua
melhor
realização.
O
desenvolvimento democrático da sociedade leva consigo o compromisso com a
educação, como empresa de todos embora uns e outros sejam chamadas e
desenvolver papéis diferentes, inclusive seja conveniente delimitar deveres.
Esses enunciados adquirem realidade prática, quando a educação é pensada,
projetada e realizada com o envolvimento da sociedade, quando em torno de
cada escola são criados vínculos comunitários a partir desta para as famílias e
a sociedade imediata e vice-versa.
Conforme afirmam Apple e Beane (1997); “As escolas democráticas
precisam estar baseadas em uma definição ampla de nós, um compromisso
para construir uma comunidade que seja tanto da escola como da sociedade
na qual a escola existe.
A sociedade democrática deve fazer da educação uma autêntica esfera
pública, um espaço para o diálogo, a participação e o consenso. È evidente
que nesse modelo é mais inclinado à escola pública apoiada no compartilhar
dos poderes. Na democracia, ninguém tem todas as certezas ou a única
certeza.
A aspiração a estabelecer laços com a comunidade não deve ser
ingênua. Em primeiro lugar, lembrarei não deve ser ingênua. Em primeiro lugar,
lembraremos que a possibilidade de participação e, portanto de constituição de
uma comunidade aberta estará limitada pelas desiguais possibilidades de
participar; devido a isso é preciso praticar uma pedagogia social que tenha
como destinatários todos aqueles mais diretamente interessados no que as
escolas fazem. Em segundo lugar, não quero dizer que os membros da
comunidade sejam os únicos aos quais compete a orientação da educação
pela simples razão de que esta serve a interesses e valores que devem
transcender os da comunidade.
51
A
educação
democrática,
como
podemos
ver,
não
é
algo
especificamente metodológico que, de maneira instrumental, contribua de
forma para a conquista de um modelo de sociedade, mas é a condição
resultante dos empreendimentos mais nobres que tenham sido ensaiados na
sociedade e que se pressupõem um exercício de regeneração da mesma e da
educação.
3.3 - A FAMÍLIA E ESCOLA
“A humanidade entrou num período de mudanças cuja
amplitude, profundidade e, sobretudo, rapidez provavelmente
nunca tiveram um equivalente na história. A intercionalização
da mundialização, os problemas do meio ambiente, as tensões
e os conflitos de um novo tipo, bem como a generalização de
certas normas e de certos comportamentos culturais que
entram em conflito com valores mais complexos, dos quais
nem os indivíduos nem as sociedades podem escapar, são
alguns dos fatos relevantes da nossa época. As sociedades,as
relações entre indivíduos, entre estes últimos e as instituições,
entre diversos grupos e entre nações tornam-se cada vez mais
complexas. Um nível inicial de educação cada vez mais
elevado e uma educação constantemente renovada e
completada no decorrer da vida passaram a constituir
necessidade absoluta para todos os seus seres humanos, a fim
de que eles possam levar uma vida com sentido, obter um
rumo da sociedade, enfrentar os inúmeros novos desafios e
evitar cair numa atuação sem identidade e objetivos
claros.”(Frederico Mayor)
Todos
nós,
educadores,
certamente
temos
acompanhado
com
apreensão crescente preocupação, os inúmeros incidentes ocorridos nas
instituições
escolares.
Diariamente
somas
informadas
sobre
bombas
colocadas, incêndios e mortes provocadas por jovens em espaços destinados à
jovens. A violência vem crescendo e não se limita mais à periferia, à rua, aos
espaços circunscritos. A violência nas escolas tornou-se uma forma e um corpo
que exige uma reflexão mais aprofundada das suas razões e raízes. Ela
estrapolou a falta de disciplina, a exacerbação verbal e moral.
52
Recentemente li um comentário de Carlos Eduardo Lins e Silva acerca
do massacre ocorrido na escola em Denver, intitulado “explicações ignoram a
relação de pais e filhos”. Através desse comentário constato, que a discussão
em torno de fatos de violência é ampliada para além da felicidade de aquisição
de armas por adolescentes, da violência dos filmes na TV e nos vídeo-games.
O comentarista traça um perfil dos pais nascidos nos anos 50 e constata
que a falta de limites desde os primeiro anos de vida da criança, a falta de
clareza dos pais em relação à educação de seus filhos são o cerne do
descalabro que estamos vivendo. Sem dúvida nenhuma, a facilidade com que
as crianças e jovens têm acesso à armas, drogas e filmes aterrorizantes são
elementos que compõem a razão para a escalada da violência. Porém, creio
que restringir-se a tais razões é limitar-se à superfície, é não querer
aprofundar-se, e não querer enxergar que as razões estão muito mais próximos
de nós, educadores, do que gostaríamos de reconhecer.
Gilberto Dimenteím, em seu artigo “Escola concentra raiva e frustrações
sociais”, pontua que a raiz das raivas, das frustrações e dos ressentimentos
dos jovens encontra-se na família e discute quais falares encontradas na
escola que contribuem para ser bem-sucedida no trabalho educativo com os
jovens: “Um direito motivado, interessado no desempenho dos alunos, atuando
com líder; professores entusiasmados, com um currículo avançado; e
envolvimento comunitário.”
Não é de hoje que se discute a participação da família na vida escolar de
seus filhos. Há décadas se vem refletindo sobre como envolver a família, como
co-responsabilizá-la e torná-la parte do processo educativo.
Há um leque
imenso de posições quanto a essa questão e, sem dúvida nenhuma
argumentação suficiente para defender cada uma delas. Há os adversários
ferrenhos da participação dos pais na vida escolar. Não é raro ouvir a frase
“seria muito melhor trabalhar com os alunos se não tivessem pais”. E á os que
53
não conseguem dar um passo sem consultá-los, abdicando de sua autoridade
e autonomia no espaço escolar.
Entre um extremo e outro, movimentam-se praticamente todas as
instituições escolares.
resolvida.
Para inúmeras escoas, essa é uma questão não
Afinal, é preciso envolver a família? É necessária envolvê-la? É
possível envolvê-la?
Estamos vivendo em um cenário de incertezas e hesitações que
caracterizam este final do século. Nesse quadro complexo e desafiador, a
educação passou a assumir um papel de grande relevância, pois é para ela
que convergem os olhares no sentido de que seja capaz de resgatar e
preservar o que a humanidade tem de humano.
Com a crescente globalização, com a concorrência acirrada, com as
seríssimas questões de empregabilidade, com os problemas éticos cada vez
mais complexos, constitui-se uma necessidade absoluta para os seres
humanos o resgate de valores, a busca de uma vida com significado, a
construção de uma identidade e a clareza de objetivos. Com a qualidade total
tão propagada no meio empresarial e tão confundida nas escolas, as famílias,
por um lado, passaram a confundir a escola com uma gôndola de
supermercado e a escola, por outro, passou a confundir educação com
procedimentos.
“Disto eu gosto, disto eu não gosto” passou a ser o padrão de avaliação.
“Se eu não gosto, é porque não vale”, “meu pai paga” passou a ser tônica na
fala dos adolescentes e, com certa freqüência, os alunos e suas famílias
passaram a ser meros consumidores de um “serviço vendido”, e os
professores, simples “prestadores de serviço”.
A gravíssima conseqüência
dessa mentalidade cada vez mais disseminada é a de que pais e filhos não se
54
sentem mais co-partícipes do processo de construção educativa. A educação
passou a ser objeto de consumo.
Se, como educadores, futuras gestões, reconhecermos a absoluta
importância da escola na reversão deste nefasto quadro precisamos com
urgência, arregaçar as mangas e passar a ver a família como parceria nessa
empreitada.
Acredito que tal tarefa não seja das mais fáceis, uma vez que, dadas as
inseguranças, incertezas, angústias individuais e coletivas, cada um se juntou
no seu lado. Se o diálogo entre pais e filhos está difícil, também está difícil o
diálogo entre pais e professores. Cada qual depende, com veemência, o seu
ponto de vista e não rara a escola passa a ser depósito de raivas, frustrações e
ressentimentos por parte dos pais.
Construir uma parceria pressupõe de ambas as partes, enxergar-se com
co-partícipes da educação. Os pais não podem delegar essa responsabilidade
única e exclusivamente para a escola, e a escola não pode eximir-se de ser coresponsável no proceso firmativo do aluno. Não basta construir conhecimento:
é preciso viabilizar que o aluno construa sua identidade, sua autonomia com
responsabilidade, sua cidadania. E isso só é possível se a família e a escola
andarem juntos, sendo ambas sujeitos do processo educativo do jovem
cidadão.
Para que isso seja possível na prática, em primeiro lugar os pais
precisam ter oportunidade de entender o projeto pedagógico da escola. Esse
entendimento, entretanto, não se faz de cima para baixo, “jorrando pedagogês”.
Não é através da informação mera e simples que viabilizamos aos pais
compreenderem o trabalho desenvolvido na escola. Não podemos esquecer
que muitos deles têm como padrão de escola a que vivenciaram e, certamente,
aquela é muito diferente da que hoje é necessária.
os pais precisam ser
55
colocados “dentro do problema”, dentro da escola.
É necessário a
comunicação entre escola e família. Deixá-los de lado é ruim para todos. Pais
e
professores
quando
bem
entrosados,
podem
provocar
mudanças
substanciais no modo de ser da escola e na qualidade da educação que ela
oferece. Abaixo uma obra de arte feita pelo pintor Antonio Henrique Amaral
(1935).
Incomunicação, 1966 Óleo sobre tela 120 x 90 cm, que mostra a
Incomunicação que para o pintor não é o silêncio, mas o barulho de muitas
bocas a falar. Qual é o espaço da comunicação na escola. (Vide anexo 6)
Li uma reportagem na revista de Educação que tem uma escola em São
Paulo, uma escola de Ensino Médio, que pretende tornar os pais parceiros do
seu trabalho. A solução encontrada foi colocar a família dentro da escola
através de reuniões sistematicamente realizada para todas as famílias desse
segmento. As reuniões não são organizadas por série, comumente é a prática
escolar , e sim por temas. Em um mês, é discutida o projeto pedagógico, em
outro a avaliação, em outro a orientação profissional, em outro o problema de
álcool e drogas, em outro a violência na sociedade e na escola, em outro a falta
de diálogo e de respeito, e assim por diante.
Para tais reuniões são convidadas as famílias, ou seja, pai, mãe, filhos,
irmãos, tios, avós, enfim, quem da família quiser participar.
Os alunos
participam das reuniões, tornando-se interlocutores da família e dos
professores.
Estas são concebidas através de situações, problemas em
relação ao tema que será discutido.
Os professores do ensino médio
participam da elaboração da reunião e tem participação ativa durante a mesma,
superando o papel de meros espectadores. Os participantes são subdivididos
em grupos, tendo-se o cuidado de incluir tanto pais como mães, alunos e
professores.
56
Cada
grupo
encaminhamento,
discute
os
quais
a
sua
são
situação
apresentados
–
problema
em
plenária
e
propõe
por
um
representante de cada grupo, que pode ser tanto um pai quanto qualquer outro
membro do grupo e, a partir daí, são discutidas todos os elementos que
compõem o problema. O que se constata é que, através dessa estratégia, as
famílias são colocadas dentro do problema e, como co-partícipes, envolvem-se
e procuram soluções reais para o mesmo. Passam a ser parceiros da escola e
deixam de ser meros receptáculos.
Passam a ser coadjuvantes, co-
responsáveis, e não delegam à escola a responsabilidade solitária do
encaminhamento e da solução das dificuldades.
Através dessa forma de trabalho, constata-se
também que mal-
entendimento e dúvidas não esclarecidos e, de parte a parte, aumenta o
entendimento e a compreensão. As “armas”são deixadas de lado, iniciando-se
um verdadeiro diálogo, sem agressões, sem culpas, sem medos. Paulo Freire
diz que ensinar exige disponibilidade para o diálogo, que nas relações com os
outros, que não fizeram necessariamente as mesmas opções, no nível da
política, da ética, da estética, da pedagogia, não podemos partir de que
devemos conquistá-las, não importa a que custo, nem tampouco devemos
temer que pretendam conquistar-nos. É no respeito às diferenças, segundo
ele, entre nós e os outros, na coerência entre o que fazemos e que dizemos,
que nos encontramos com os outros.
Sem dúvida, esse é somente um dos modelos possíveis.
As
possibilidades, certamente, são múltiplos como diz o ditado popular que “quem
quiser enxergar, vê”.
Mas é preciso ver de verdade, de peito aberto, com
disposição para enfrentar o desafio de aproximar a família e a escola. Com
disposição para rever-se como educador, como gestor, seja na célula familiar,
seja como professor. Trabalhando juntos, transcendendo a mentalidade da
escola como gôndola de supermercado, é que vamos conseguir aproximar-nos
dos quatro pilares do conhecimento sugeridos pelo Relatório para a UNESCO
57
da Comissão Internacional sobre Educação para o século XXI para a
construção de um novo paradigma que valoriza a vida e as pessoas, a saber:
aprender a conhecer, aprender a viver juntos, aprender a fazer e aprender a
ser.
É necessário não se iludir com uma visão imediatista e instrumental da
educação. É importante abrir e construir espaços para considerá-la em toda a
sua plenitude: realização da pessoa que, na sua totalidade, aprende a ser. E,
ao meu ver, essa proposta somente é possível em parceria com a família.
Com essa parceria, todos ganham e passam ser, de fato, sujeitos da educação
e a escola um espaço democrático que vivencia o respeito e o diálogo.
58
CAPÍTULO IV
OS VALORES NA AÇÃO PESSOAL DOS
PROFESSORES
“Nenhuma criança nasce boa ou má – os valores são
aprendidos; a responsabilidade do professor na formação do
caráter dos seus alunos é imensa”.
(Paulo Afonso Ronca, A Clara e a Gema)
59
CAPÍTULO IV - OS VALORES NA AÇÃO PESSOAL DOS
PROFESSORES
Tudo o que foi dito anteriormente para as escolas poderia ser repetido
aqui em relação aos professores. Transmitimos valores não apenas quando os
ensinamos, mas também quando nós mesmos os transformamos em nosso
estilo de vida, pois os professores são sempre “modelos”.
Tanto se a
pretendemos quanto se não, transformamo-nos, nós mesmos, em instrumento
de persuasão, ainda mais, inclusive, do que somente por nossas palavras?
Aqui, já aparece uma das mais fortes dificuldades no que possamos
denominar “ensino das atitudes e dos valores”: as atitudes e os valores se
transmitem ou se contagiam?; é possível que um professor ensine um valor se
ele não o possui em um nível que se transforme em disseminador natural da
mesma? Vejamos alguns casos concretos:
Os
programas
curriculares
oficiais
das
correspondentes
etapas
educativas identificam uma série de valores cujo “ensino” é prescrito. Coisas
como, por exemplo: a curiosidade diante das coisas, o espírito crítico, o
respeito às opiniões dos demais, a aceitação da igualdade plena entre os
sexos, o compromisso na defesa da natureza, etc.
Os professores podem viver cada uma dessas dimensões com maior ou
menor convicção (que é, ao mesmo tempo fruto de nossas próprias
experiências e de nossa educação). Essa posição de partida será um forte
condicionamento de nossa ação como agentes de persuasão. Se um de nós
não sabe matemática, é certo que será um professor medíocre, mas mesmo
assim podemos esperar dele ou, inclusive, exigir-lhe que aprenda mais
matemática. Poderíamos dizer o mesmo do tema das atitudes? Podemos
60
esperar ou exigir de um professor que seja mais ecologista ou menos machista,
ou que possua uma atitude mais aberta do novo, ou mais espírito crítico, ou
maior rigor intelectual no momento de fazer afirmações?
Talvez lhe possa ser solicitado que fale a seus alunos da paz, que
defenda publicamente a igualdade de sexos, ou que realize atividades com
uma orientação ecologista, mas é improvável que tudo isso, se não está
temperado com uma carga de empenho e vontade pessoal (na qual estejam
combinados o intelectual, o emocional e a própria ação nesse sentido), produza
efeitos relevantes na direção do desenvolvimento das atitudes desejadas.
A ação do professor como modelo de atitude faz com que o tema do
ensino dos valores transcenda a natureza fundamental técnica do ensino de
outra de outros conteúdos. No ensino de atitudes, o técnico profissional se
superpõe ao pessoal. Às vezes, as duas mensagens são confluentes e somam
sua capacidade de influência.
Em outras ocasiões, é produzido um
desdobramento da mensagem: a mensagem instrutiva é diferente da
mensagem pessoal e o poder de influência do professor fica reduzido
ou,
inclusive, anulada.
A cultura popular manteve sempre o velho ditado (aplicada a professores
e políticos) de “faça o que dizem, mas não o que eles mesmos fazem”. No
âmbito dos valores, essa dupla mensagem é pouco capaz de exercitar” uma
persuasão eficaz”. Pelo contrário, quando um professor “vive” com intensidade
um determinado valor, este acaba sendo transmitido com força aos alunos. Há
pouco tempo tive a oportunidade de assistir na TV Cultura a entrega de
prêmios a diversos grupos de professores e alunos. Tratava-se de um prêmio
para trabalhos escolares sobre temas da natureza. Eram trabalhos muito bons,
mas o que mais chamava a atenção era a intensidade com que professores e
alunos de cada grupo viviam e descreviam o trabalho realizado. A impressão
que se tinha, à margem da qualidade específica de cada um dos trabalhos, era
61
que aqueles jovens seriam ecologistas sinceros toda a sua vida.
O papel
“modelador” dos professores sobre aqueles alunos havia transcendido, e muito,
a dimensão técnica do planejamento e da orientação daqueles trabalhos
premiados. Eles haviam sido contagiados pelo amor à natureza.
4.1 - O PAPEL DO EDUCADOR NA FORMAÇÃO DE VALORES
“O professor autoritário, o professor licencioso, o professor
competente, sério, o professor incompetente, irresponsável, o
professor amoroso da vida e das gentes, o professor mal
amado, sempre com raiva do mundo e das pessoas, frio,
burocrático, racionalista, nenhum desses passa pelos alunos
sem deixar sua marca”. (Paulo Freire)
Segundo Ronca (Abril 1998) cai por terra a visão secular e dicotômica de
educação, que insista em um tempo para a formação e outro para a
informação.
O conteúdo científico de cada disciplina e moralidade estão
unidas, juntas, assim como a clara e a gema.
Interdependentes!
E tal
aprendizado não se dá por meio de definições contidas em antigos livros de
educação moral e cívica, mas vivenciada e introjetada via atividade perceptiva
global do aluno, pouco a pouco. O professor que de fato estiver comprometido
com a formação de valores de seu aluno, estará continuamente vivendo isto na
escola.
Ao lermos o poema (Vide anexo 7) poema fica claro para nós, que se
trata de uma professora que trabalha a organização, a criação, a participação e
que objetiva a cooperação, a troca, em uma prática social ativa. Promovendo
assim uma ação de cidadania.
O ingresso na escola representa para a criança uma abertura para a
convivência e para a sociedade. Cada sociedade, cada cultura, cada estrutura
social, política ou econômica, gera um tipo de escola e mantém um
62
determinado conceito de educação.
A escola pode significar abertura à
curiosidade pelo mundo exterior, abertura à imaginação e à criatividade,
aprisiona o aluno obrigando-o acumular conhecimento – pode ser fonte de
alegria ou caminho para pesadelos, pode ser um paraíso de felicidade ou um
inferno de sofrimento.
O professor, definitivamente, tem de ensinar a viver; tem de preparar
para a vida.
Para realizar a tarefa educativa transmissora de valores
vivenciado no processo educativo, precisa estar em uma escola de vanguarda,
que lhe possibilite ampliar a capacidade dos alunos, descobrir as suas
potencialidades, ajudá-las a aceitar suas limitações e a superar dificuldades.
Pode obter resultados eficazes com as seguintes estratégia de trabalho:
favorecer o desenvolvimento pessoal dos alunos; estimular hábitos de trabalho;
cultivar a originalidade e a criatividade; preparar para a vida; corresponder às
exigências de demanda da sociedade; incentivar o espírito crítico; impulsionar
a solidariedade e o trabalho em equipe; ensinar a tolerância; educar para a paz
e a saúde; consolidar as capacidades de base para o trabalho; possibilitar o
amadurecimento; conscientizar o aluno de seus direitos e obrigações.
O professor que educa em valores tem uma
grande implicação no
ambiente escolar, já que os valores relacionam-se sobretudo às atitudes que
se formam a mecanismos inconscientes que ocorrem na relação professor –
aluno. Um valor não é comunicável em si mesmo; só pode ser transmitido com
base na vivência.
O professor surge diante dos alunos em sua realidade
pessoal, é a pessoa dele que vai influenciar os demais.
Suas atitudes e
critérios de valor estão quase que o tempo todo em evidência, pos partilha suas
experiências e os significados delas e tem como ponto de referência a própria
vida.
63
A via de transmissão dos valores é a relação professor-aluno, mas
quando a escola tende a profissionalizar-se, a deixar-se absorver pela
estrutura, perde a referência aos valores pessoais. Então, as exigências do
currículo escolar obrigam os professores a procurar a segurança no
rendimento, na parte financeira.
Por outro lado, não podemos nos esquecer de que tudo o que está
relacionado com a escola tem a grande qualidade de poder ser sistematizada.
Os valores, sem esquecer seu aspecto transferencial, podem ser dotados
desse privilégio, de forma que: possam ser realmente transmitidas por meio do
ensino sistemático; possam ser conhecidos pelo aprendizado de sua filosofia e
de seu conteúdo; possam converter-se em realizações concretas pela
aquisição de atitudes e comportamentos aos quais a escola pode oferecer um
acompanhamento de grande valor.
Portanto, educar os jovens para que sejam uma força moral na
sociedade não significa impor-lhes um programa de doutrinação que sufoque
seu espírito e anule o indivíduo.
Significa oferecer-lhes a oportunidade de
desenvolver um sentido de responsabilidade, de colocar em suas mãos a
chave que os ajude a reconhecer os verdadeiros valores da vida e a organizálas numa hierarquia. Esse aspecto da educação é, hoje, mais essencial do que
nunca, dada a tendência tão difundida de considerar a educação em termos
genéricos demais, reduzindo-a a um adestramento profissional, com enfade
exagerada em garantir um bom retorno econômico.
Os professores e mestres de hoje muitas vezes têm receio de impor
valores. No entanto, os valores morais não são opinião pessoais – essa é a
lição que os educadores podem ministrar aos alunos, junto com consciência da
importância das decisões pessoais no campo da vida pública ou privada. Os
valores, entendidos como realidade significativa, ou como aquilo que permite
64
dar significado à existência humana, têm influência na educação porque dão a
possibilidade de que a humanidade cresça em plenitude.
Os valores têm também uma dimensão intersubjetiva, ou seja,
comunitária.
Decididamente, não são como os gostos ou os sentimentos
pessoais, que variam de pessoa para pessoa, mas possuem uma capacidade
de coesão, de unir inteligência e vontade; de serem, portanto fonte e alma da
cultura.
Li um livro chamado “a última grande lição” e neste livro pude ver a
importância do professor na vida de seus alunos. O livro trata da história de
um aluno que encontra seu querido professor anos mais tardes nos últimos
meses de vida do seu velho professor. Visitou-o durante 14 terças-feiras, até a
sua morte.
Nesses encontros, trataram de termos fundamentais para a
felicidade e a realização humana.
Foi essa a última grande lição: um ensinamento sobre o sentido da vida.
Essas reflexões, transmitidas de forma simples e comovente transformaram a
vida do aluno (autor do livro), que registrou sua preciosa experiência, com seu
professor, como uma dádiva do mestre para o mundo.
“Tanta gente anda de um lado para o outro levando vidas sem sentido.
Parecem semi-adormecidas, mesmo quando ocupadas em coisas que julgam
importantes. Isso acontece porque estão correndo atrás do objetivo errado.
Só podemos dar sentido à vida dedicando-nos a nossos semelhantes e
à comunidade e nos empenhando na criação de alguma cosia que tinha
alcance e sentido. (Professor Morrie, 1995)
65
4.2 - O PROFESSOR E A AVALIAÇÃO
A avaliação é um dos pontos mais complexos que o professor precisa
enfrentar. Ela deve ser contínua e orientada para o processo de aprendizagem
do aluno, assim como a própria prática docente.
A avaliação na educação de valores, deve ser preferencialmente de tipo
qualitativo, tendo sempre presente o desafio e o risco que implica a avaliação
nesses campos. Entretanto, teremos de avaliar as tendências de condutas
para a cooperação, a solidariedade, compartilhar, etc., a fim de tratar
potencializar esse tipo de competências.
Na medida de suas possibilidades, a avaliação deve ser compartilhada e
dialogada com os próprios envolvidos, desse modo, pode ter mais incidência
educativa.
A título de indicação, na linha de Jares (1992; ´p.70), assinalei
algumas normas que podem ser levadas em conta na avaliação.
Nível de participação nas atividades de grupo e grau de respeito às
normas de funcionamento: participação; aceitação e respeito aos outros;
cumprimento das regras de comunicação em grupo (pedir a palavra, respeitar a
vez, escutar atentamente, etc).
Grau de cooperação: criou-se um clima de cooperação?
conseguem trabalhar e relacionar-se entre si?
Os alunos
Que tipo de habilidades
e
estratégias são as dominantes? Grau de iniciativa e formas que costumam ser
adotadas na tomada de decisões.
Como se enfrentam os conflitos: atitude adotada; estratégias que podem
ser postas em jogo; grau de respeito às soluções adotadas. Como se julgam as
pessoas, os grupos sociais, as etnias, etc: grau de aceitação da diferença e da
66
diversidade (cultural, lingüística, racial, social,etc.); grau de tolerância e
respeito; grau de solidariedade para com os desfavorecidos.
Nível de compromisso com os valores de uma cultura do paz, justiça,
solidariedade, tolerância, não-violência, direitos humanos, desarmamento.
Como síntese de tudo que foi dito com relação à avaliação na dimensão
da educação para a solidariedade de valores, julgo conveniente destacar que
em todos os aspectos vinculados aos valores é preciso ter muito presente que
tipo de relações de aprendizagem reforçam-se, o que se persegue, o que
subjaz no ambiente, que conotações pessoais e sociais existem sobre um
determinado tema.
Nesse sentido o grande desafio que o professor deverá enfrentar na
educação para a paz e para a solidariedade consistirá precisamente em
alcançar a carência entre o conteúdo implícito e o explícito, entre o currículo
oculto e manifesto.
67
CONCLUSÃO
Coração de estudante
Quero falar de uma coisa,
Adivinha onde ela anda
Deve estar dentro do peito
Ou caminha pelo ar
Pode estar aqui do lado
Bem mais perto que pensamos
Folha da juventude
É o nome certo deste amor.
Já podaram seus momentos
Desviaram seu destino
Seu sorriso de menino
Quantas vezes se escondeu
Mas renova-se a esperança
Nova aurora a cada dia
E há de se cuidar do broto
Para que a vida nos dê flor e fruto.
Coração de estudante
Há que se cuidar da vida
Há que se cuidar do mundo
Tomar conta da amizade
Alegria e muito sonho
Espalhados no caminho
Verdes: plantas e sentimentos
Folhas, coração, juventude e fé.
(Milton Nascimento. CD Amigo. Autores: Milton Nascimento e
Wagner Tiso Warner Music, 1995)
Ao finalizar esta pesquisa, ficou claro para mim que a escola que pratica
a justiça, a tolerância e a generosidade é a que vai ter a possibilidade de
formar verdadeiros cidadãos.
Quanto maior for a repressão no ambiente
escolar, menos chance teremos de trabalhar a cidadania.
Como diz Ronca (1998) em seu livro A Clara e a Gema: “Quem confia,
confia na honra da outra pessoa. Quem confia estimula e espera que esta
pessoa possa honrar o combinado. Quem confia, “ensina” que a recíproca da
confiança é a honradez”. Esta pesquisa é o resultado da minha inquietação em
68
relação as diversas e diferentes atitudes dos professores. Gostaria de ir mais
além, de saber porque as muitas e muitas escolas não priorizam a educação
por inteiro, já que não somos método, nos informando e nos formando,
preparando-nos para a vida, dando de fato sentido à educação? Este trabalho
mostrou-me que é na prática que estabeleceremos uma ponte entre o que se
faz e o que se diz. E que a teoria sem a prática é como um corpo sem
espírito, é morto, assim como é morta a teoria sem a prática.
Quando se fala em escola, fala-se principalmente em professor, afinal é
ele que enfrenta o cotidiano na sala de aula. É ele que deve ter conhecimento
didático, boa capacidade de comunicação, empatia e respeito da identidade do
outro.
Assim, os fios invisíveis que ligam o professor e o aluno estão
ancorados mais em seus aspectos pessoais, que serão decisivos, do que nos
aspectos cognitivos.
Claro, que deparar-se com alunos difíceis se tornará um desafio se o
professor estiver comprometido com o seu papel de educador. A ilusão e o
desejo de criar um ambiente de silêncio absoluto durante 4 horas diárias,
visando unicamente transmitir conteúdo, muitas vezes o impede de ver mais
longe. Percebemos que a parceria escola / família, escola / comunidade é vital
para o sucesso do educando. Sem ela a já difícil compreensão do mundo por
parte do aluno se torna cada vez mais complexa.
Juntas sem delegar
responsabilidades, a família, a escola, a comunidade podem significar um
avanço efetivo nesse novo conceito educacional: a formação do cidadão.
Cabe à escola, ao administrador escolar estar sempre em comunicação
com os pais, pois a participação dos pais tem um grande valor. Se unirmos as
nossas forças a favor da boa educação, uma educação formativa e informativa,
amanhã teremos indivíduos, qualificados e preparados para serem inseridos
numa sociedade humanista.
Cada escola depende do que está a sua volta, o em torno deve ser
sempre considerado, se a escola estiver integrada a ele, abrindo o seu espaço,
privilegiando e valorizando não só o aluno, como também a comunidade, ela
estará expressado laços de coletividade, elos capazes de gerar, com
69
experiência em educação, a solidariedade.
Que possamos retornar e
aprofundar a dimensão cidadã da ação educativa e cultural.
É papel e dever da escola, promover a auto-estima, a alegria de conviver
e cooperar; desenvolver um clima de respeito e auto-respeito, buscar a
pesquisa e a vivência de valores.
Vamos ler um texto que nos ajuda a pensar:
O ECO DA VIDA
Um filho e seu pai caminhavam pelas montanhas. De
repente, o filho cai, machuca-se e grita: “Aai!”.
Para sua surpresa, escuta a voz a se repetir, em algum
lugar da montanha: “Aai!”
Curioso, pergunta: “Quem é você?”
Recebe como resposta: “Quem é você?”
Contrariado, grita: “Seu covarde!”
Escuta como resposta: “Seu covarde!”
Olha para o pai e pergunta aflito: “O que é isso?”
O pai sorri e fala: “Meu filho, preste atenção”. Então o pai
grita em direção à montanha: “Eu admiro você!” A voz
responde: “Eu admiro você!” De novo o homem grita: “Você é
um campeão!” A voz responde: “Você é um campeão!”
O menino fica espantado e não entende, mas o pai explica: “As pessoas
chamam isso de eco, mas na verdade isso é a vida. Ela lhe dá de volta tudo o
que você diz ou faz. Nossa vida é simplesmente o reflexo das nossas ações.
Se você quer mais amor no mundo, crie mais amor no seu coração. Se você
quer mais competência da sua equipe, desenvolva a sua competência.
mundo é somente a prova da nossa capacidade.
O
Tanto no plano pessoal
quanto no profissional, a vida vai lhe dar de volta o que você deu a ela”.
Sua vida não é uma coincidência e sim uma conseqüência de você. Que
possamos juntos dar a educação o verdadeiro sentido da vida. Que a escola se
proponha a desenvolver projetos pelos quais:
70
Os alunos tornem-se responsáveis por cuidar de jardins e praças
públicas, próximos da sua escola;
Os alunos possam recolher, de porta em porta, o lixo reciclável, que os
membros
daquela
comunidade
tenham
guardado
durante
um
determinado tempo;
Os alunos façam com literatura, artes e música trabalhos de recreação
com crianças em hospitais ou em instituições;
Os alunos façam com literatura, artes e música trabalhos de recreação e
de entretenimento com idosos, em axilos;
Os alunos possam ser responsáveis para promover na escola ou na
comunidade, eventos culturais, sociais ou de recreação (principalmente
para os desiguais, aqueles possuidores de alguma dificuldade física,
motora ou mental);
Os alunos sejam responsáveis pela manutenção, na escola, de uma
horta e as hortaliças sejam doadas, por eles mesmos, para hospitais,
creches ou asilos;
Os alunos mais velhos sejam preparados ou se preparem, para poderem
ministrar cursos práticos ou de extensão cultural para pessoas da
comunidade que desejam.
Pois, acredito que quando os jovens ou crianças vêem ou percebem a
dor ou os dramas humanos desenvolvem a sensibilidade perante a vida e
quando estão frente a frente às tristes contradições de nossa sociedade eles
podem rever valores que elegem sua vida.
introduzem
no
seu
quotidiano
escolar
A escola e o professor que
atitudes
de
cooperação,
de
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responsabilidade, de sensibilidade e de amor fará a diferença em nosso meio,
estará contribuindo para uma sociedade mais justa, mais humana, e mais feliz.
Sabemos que uma escada de mil degraus começa sempre por um
primeiro, por isso devemos começar sabendo que o viver-na-escola deve
desenvolver necessariamente a participação comunitária e a responsabilidade
social.
72
BIBLIOGRAFIA
__________,Revista Nova Escola Edição 147 novembro 2001 editora abril.
__________,Revista Pátio ano 1 nº 4 Fevereiro/Abril 1998 editora Artmed.
__________,Revista Pátio ano 2 nº 5 Maio / Junho 1998 editora Artmed.
__________,Temas em Educação I - Livro das Jornadas 2002 2ª edição.
ARAIACO,Izquierdo Moreno. Educar em valores. Tradução Maria Luisa Garcia
Prado – São Paulo: Paulinas, 2001 (coleção ética e valores).
ARANHA, Maria Lúcia Arruda & MARTINS, Maria Helena Pires. Filosofando:
Introdução à Filosofia. – 2ª edição. Rev. atual – São Paulo: Moderna, 1993.
CANDAU, Vera e outras – Oficinas Pedagógicas de Direitos Humanos – Voz –
RJ 1995.
FREIRE, Paulo. Pedagogia da Autonomia. São Paulo – Paz e Terra, 1990.
FREIRE, Paulo, Pedagogia da indignação: cartas pedagógicas e outras
escritas / Paulo Freire – São Paulo: Editora UNESP, 2000.
MITCH, Albom, A última grande lição. Tradução José J. Veiga – Rio de Janeiro:
gmt, 1998.
NUVES Alvarez, Maria – Valores e temas transversais no currículo – Porto
Alegre: Artmed, 2002.
73
RONCA, Paulo Afonso Caruso – A clara e a Gema: O viver-na-escola e a
formação de valores – São Paulo. Edesplan Editora do Instituto Esplan, 1998
capitulo 3.
SERRANO, Glória Perez. Educação em valores:como educar para a
democracia / Gloria Pérez Serrano; trad Fátima Murad – 2ª ed. – Porto Alegre:
Artmed Editora S.A., 2002.
SOUZA, Jacqueline Crepaldi. Construindo a vida – São Paulo: FTD, 2001 –
(coleção construindo a vida).
74
ANEXOS
75
ANEXO 1
Ilustração do capítulo I: Foto da Escola em que trabalho.
76
ANEXO 2
Quinto, Toda Mafalda, São Paulo, Martins Fontes, 1991
77
ANEXO 3
78
ANEXO 4
79
ANEXO 5
80
81
Anexo 6
82
ANEXO 7
MORADA DO INVENTOR
Elias José
A professora pedia e a gente levava,
achando loucura ou monte de lixo:
latas vazias de bebidas, caixas de fósforo,
pedaços de papel de embrulho, fitas
brinquedos quebrados, xícaras sem asa,
recortes e bichos, pessoas, luas e estrelas,
revistas e jornais lidos, retalhos de tecido,
rendas, linhas, penas de aves, cascas de ovo,
pedaçoes de madeira, de ferro ou de plástico.
Um dia, a professora deu partida
E transformamos, colamos e colorimos.
E surgiram bonecos esquisitos,
Bichos de outros planetas, bruxas
E coisas malucas que Deus não inventou.
Tudo o que nascia ganhava nome, pais,
Casa, amigos, parentes e país.
E nasceram histórias de rir ou de arrepiar!...
E a escola virou morada do inventor!
(Nova escola, N] 133 / junho / julho, 2000)
83
ANEXO 8
Há Tempos
(Legião Urbana)
Parece cocaína
Mas é só tristeza
Talvez tua cidade
Muitos temores nascem do cansaço
E da solidão
E o descompasso
E o desperdício
Herdeiros são agora da virtude
Que perdemos
Há tempos tive um sonho
Não me lembro, não me lembro
Tua tristeza é tão exata
E hoje o dia é tão bonito
Já estamos acostumados
A não termos mais nem isso
Os sonhos vêm
E os sonhos vão
O resto é imperfeito
Disseste que se tua voz
Tivesse força igual
À imensa dor que sentes
Teu grito acordaria
Não só a tua casa
Mas a vizinhança inteira
E há tempos nem os santos
84
Têm ao certo a medida da maldade
E há tempos são os jovens
Que adoecem
E há tempos o encanto
Está ausente
E há ferrugem nos sorrisos
E só o acaso estende os braços
A quem procura abrigo e proteção
Meu amor
Disciplina é liberdade
Compaixão é fortaleza
Ter bondade é ter coragem
Lá em casa tem um poço
Mas a água é muito limpa.
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ANEXO 9
PAPO DE MÃE
Rosa Amanda Strauz
Sábado e Domingo. Dezenove e vinte de abril. Abri os jornais com
certa expectativa. Afinal, dia 18 tinha sido Dia Nacional do Livro Infantil. Quem
sabe, naquele fim de semana, os jornais dariam um espacinho para a literatura
infantil e juvenil?
Em vez disso, encontrei a notícia da morte estúpida do índio Galdino
dos Santos, assassinado por jovens de classe média em Brasília. Nos dias
seguintes, a palavra que mais se lia nos jornais era “barbárie”, uma palavra que
é bom lembrar – acompanha a humanidade há milênios. Antigamente, bárbaro
era diferente, era aquele em que os civilizados não reconheciam qualquer
humanidade – logo podia ser massacrado, dizimado ou escravizado sem mais
delongas.
Chamar de bárbaros rapazes que assassinam um índio ( porque
pensavam se tratar de um mendigo) é uma novidade em termos históricos.
Mostra que o sentido de “bárbaro” se inverteu, e hoje indica aquele que, sendo
civilizado, não reconhece validade humana no outro. Hoje, bárbaros são os
incendiadores de mendigos, os policiais que brutalizam a população, os
neonazistas, os espancadores de travestis. São aqueles que julgam que
imigrantes, gente pobre ou pertencente a um grupo social ou religioso diferente
do seu não faz parte da humanidade.
Se a História seguisse sempre em linha reta, meu coração de mãe
ficaria tranqüilo. Nos próximos anos, provavelmente, passaríamos a chamar de
bárbaros os executivos que triplicam o lucro de suas empresas demitindo
86
milhares de trabalhadores, os governantes que arrotam eficiência econômica à
custa da miséria da população, todos aqueles que dão ataque de piripaque
quando alguém apresenta idéias diferentes das suas etc.
O problema é que esses últimos são chamados de heróis. E, aí, meu
coração de mão começa a ter taquicardia. Fico aqui conversando com as
fraldas: se o contrário de bárbaro é civilizado, quem vai me ajudar a civilizar
meus rebentos? A escola, que sonha formar os futuros executivos eficientes? A
TV ?
O Videogame? A Carla Perez ? A publicidade ? Os filmes infantis? Os
desenhos animados ?
Agora, voltando ao meu papo lá de cima sobre o dia do livro. Quem
pensa que livro de criança só fala de bichinho e florzinha, vai se surpreender
ao descobrir que ele é, sobretudo, literatura. E é nessa qualidade que fala do
ser humano, das relações sociais, de preconceito, de liberdade, de sonhos com
um mundo mais justo. Fala daquilo que a TV, a publicidade, o videogame,
calam.
Talvez por isso o 18 de abril tenha passado despercebido. E eu tenha
que esperar do Dia das Mães para deixar registrado o meu agradecimento a
Monteiro Lobato, Bartolomeu Campos Queiroz, Ana Maria Machado, Sylvia
Orthof, Ziraldo, Ruth Rocha, Joel Rufino dos Santos e tantos outros cujos
leitores jamais tocarão fogo numa pessoa que dorme.
Jornal da Cidadania – 1 a 31 de maio de 97
87
ÍNDICE
FOLHA DE ROSTO ..............................................................................................02
AGRADECIMENTO ..............................................................................................03
DEDICATÓRIA......................................................................................................04
EPÍGRAFE ............................................................................................................05
RESUMO ..............................................................................................................06
METODOLOGIA ...................................................................................................07
SUMÁRIO .............................................................................................................09
INTRODUÇÃO ......................................................................................................10
CAPÍTULO I – VALORES E EDUCAÇÃO.............................................................17
1.1 – O que são valores? ......................................................................................21
1.2 - Por que e para que uma educação em valores.............................................23
1.3 - Com quais valores deve estar comprometida a ação educativa ...................27
CAPÍTULO II – OS VALORES NO CURRÍCULO FORMATIVO ...........................31
2.1 – O Método dos Temas Transversais ............................................................37
2.2 – Educação para a Paz no Currículo: Um Valioso Tema Transversal ............40
CAPÍTULO III – OS VALORES INSTITUCIONAIS DAS ESCOLAS .....................45
3.1 – As Práticas Organizacionais e Pedagógicas................................................47
3.2 – Relações entre Escola e Comunidade .........................................................49
88
3.3 – A Família e Escola .......................................................................................51
CAPÍTULO IV – OS VALORES NA AÇÃO PESSOAL DOS PROFESSORES .....58
4.1 – O Papel do Educador na Formação de Valores...........................................61
4.2 – O Professor e a Avaliação............................................................................65
CONCLUSÃO .......................................................................................................67
BIBLIOGRAFIA .....................................................................................................72
ANEXOS ...............................................................................................................74
89
FOLHA DE AVALIAÇÃO
Nome da Instituição: UNIVERSIDADE CÂNDIDO MENDES - PROJETO A
VEZ DO MESTRE
Título da Monografia: A IMPORTÂNCIA DAS RELAÇÕES INTERPESSOAIS
ENTRE
OS
PROFISSIONAIS
NÃO
DOCENTES
NO
PROCESSO
EDUCACIONAL.
Autor: Aline Lima Rangel de Araújo
Data da entrega:_________________________
Avaliado por:______________________________ Conceito:__________
Avaliado por: _____________________________
Conceito:__________
Avaliado por: _____________________________
Conceito:__________
Conceito Final:____________________________