Prof. Gedeon J Lidório Jr
Missões Transculturais e Contextualização
2014
Queremos responder a seguinte
pergunta:
Como estabelecer pontes para a
comunicação transcultural do
Evangelho a partir de culturas
diversificadas?
Através da Contextualização
o aluno deverá ser capaz de:
Construir uma perspectiva crítica
Conciliar a Teologia com a Missiologia
Valorizar as culturas
Desenvolver leitura cultural contextual
Missões Transculturais e Contextualização
2014
Pelo menos quatro grandes
conceitos para se SABER:
A conciliação
entre a Teologia
com a Missiologia
A relevância da
Antropologia
Cultural
Critérios Bíblicos
para a
Contextualização
da mensagem do
Evangelho
A
contextualização
da mensagem do
Evangelho num
mundo pluralista
Missões Transculturais e Contextualização
2014
Pelo menos três grandes coisas para
se FAZER
Como desenvolver uma abordagem que torne a
metodologia aplicável
Como desenvolver uma abordagem teológica
que torne a mensagem aplicável ao contexto
Como desenvolver uma visão clara do
Evangelho para que seja explicado a partir de si
mesmo na cultura
Relevância da contextualização da mensagem do evangelho
Mateus 24.14
“e será pregado” - tem como raiz kerygma, (“kerychtesetai”:
e será proclamado de forma inteligível) uma proclamação
audível e inteligível do Evangelho paralelamente
à martyria que evoca um sentido mais pessoal,
de testemunho de vida.
“martyria” (testemunho) indica uma ação informal de vida enquanto
“kerygma” (proclamação) pressupõe uma pregação
mais sistemática do Evangelho.
“O Evangelho do Reino será proclamado de forma inteligível e compreensível
por todo o mundo habitado, através do testemunho martírico, de vida,
da Igreja, a todas as etnias definidas”. A frase final nos diz que
“então virá o fim” e “fim” aqui (telos) aponta para a volta do Senhor Jesus,
ligada comumente à sua parousia, seu retorno.
Comunicação e Transmissão do
Evangelho
Elementos bíblicos como princípios para
contextualização
A Palavra é supracultural e a-temporal
Ela é viável e comunicável a todo ser humano, em qualquer língua, em
qualquer cultura. Ela é que deve definir o ser humano e não o contrário.
Comunicação e Transmissão do
Evangelho
Elementos bíblicos como princípios para
contextualização
Contextualizar a mensagem do Evangelho
não é reescrevê-lo ou moldá-lo a luz da
Antropologia
É traduzí-lo lingüística e culturalmente para um cenário distinto a fim de
que todos os seres humanos compreendam um Cristo histórico e bíblico.
Comunicação e Transmissão do
Evangelho
Elementos bíblicos como princípios para
contextualização
Apresentar a Cristo é a finalidade principal
da contextualização
Não apenas como uma resposta a perguntas feitas pelo transmissor, sendo
solução para apenas um seguimento ou mesmo uma mensagem alienígena.
Missões Transculturais e Contextualização
2009
Os mais evidentes perigos dos pressupostos da
contextualização da mensagem do evangelho
Perigos dos pressupostos da contextualização da
mensagem do evangelho
Primeiro perigo: POLÍTICO
• tendência humana de impor a outros povos sua
forma adquirida de pensar e interpretar
Segundo perigo: PRAGMÁTICO
• assumir uma abordagem puramente prática na
contextualização
Terceiro perigo: SOCIOLÓGICO
• aceitar a contextualização como sendo apenas uma
cadeia de soluções para as necessidades humanas
Relevância da contextualização da mensagem do
evangelho
Mateus 24.14
Primeiro
• Evidências Cosmológicas (guerras e rumores)
Segundo
• Evidências Eclesiológicas (perseguição e falsos
profetas)
Terceiro
• Evidência Missiológica (pregação do evangelho)
Missões Transculturais e Contextualização
2009
Teologia e Contextualização
O liberalismo teológico ameaça a compreensão bíblica da
contextualização, uma vez que leva-nos a crer:
1. na apresentação de um evangelho que não muda (pois toda mudança
cultural seria negativa);
2. não confronta (pois a verdade é individual e não dogmática)
3. e não liberta (pois a liberdade proposta é apenas social).
Missões Transculturais e Contextualização
2009
Teologia e Contextualização
 Se cremos que Deus é o autor da Palavra, que o
evangelho “é o poder de Deus para salvação de todo
aquele que crê” (Rm. 1:16), e que “a justiça de Deus se
revela no evangelho” (v.17), passaremos a nos preocupar
com a melhor forma de comunicar esta Verdade, de
maneira inteligível e aplicável, sabendo que,
promovendo confrontos e mudanças, é a Verdade de
Deus que liberta todo aquele que crê.
Missões Transculturais e Contextualização
2009
Pressupostos Bíblicos para a Contextualização
Pressupostos Bíblicos para a
Contextualização
Contextualização ou Inculturação?
Romanos 1.18-27
 O texto em Romanos nos introduz a questão da Contextualização em
oposição à Inculturação.
 A proclamação do Evangelho deve ser vista dentro de um pressuposto
Escriturístico e Revelacional.
Pressupostos Bíblicos para a
Contextualização
Contextualização ou Inculturação?
Romanos 1.18-27
 1.18 – Um Deus irado contra toda impiedade (rompimento de
relacionamento com Deus e com seus valores) e contra a perversidade
(rompimento de relacionamento com o outro e com os valores humanos).
Expõe um ser humano corrompido e criador de sua própria verdade.
Pressupostos Bíblicos para a
Contextualização
Contextualização ou Inculturação?
Romanos 1.18-27
1.19-20 – Deus se manifesta através da criação: soberano, criador,
controlador e detentor de autoridade sobre a mesma.
Perante o ser humano caído Paulo não apresenta soluções humanas,
eclesiásticas ou sociais – ele apresenta Deus.
Na teologia paulina a solução para o ser humano não é humana mas é
Deus e sua revelação.
Pressupostos Bíblicos para a
Contextualização
Contextualização ou Inculturação?
Romanos 1.18-27
1.21-23 – o ser humano tenta manipular Deus e sua verdade, mesmo
tendo conhecimento dele (“tendo conhecimento de Deus”) não o glorificam
e nem lhe dão o louvor necessário.
Criaram os seus altares, seus deuses, de acordo com seu próprio desejo e
vontade, deuses estes manipuláveis segundo a vontade do ser humano
caído. As pessoas, por tanto, não são condenadas por não ouvir a palavra,
mas pelo seu próprio pecado.
Pressupostos Bíblicos para a
Contextualização
Contextualização ou Inculturação?
Romanos 1.18-27
1.24-27 – o mundo humano então, por causa de Deus ter entregue o ser
humano às paixões infames e imundícias e este, mudando a verdade de
Deus em mentira recriou o mundo à sua própria imagem e semelhança,
cheio de injustiças e pecados de todas as cores.
Sociologia
• Ser humano sozinho não é ser humano
• O ser humano é estritamente social
Psicologia
• Antes de tudo um ser autoconsciente
Filosofia
• Ser humano é racional e moral
Teologia
• Ser humano é espiritual
ANTROPOS
Método de pesquisa de identidade sócio-cultural
Dimensão Histórica
Dimensão Ética
Dimensáo Étnica
• Quem nós somos?
• O ser humano
integrando a
humanidade
• Historicidade
Cultural
• Costumes e
cultural
• Como nós
pensamos?
• O ser humano e
seus valores
culturais
• Culturalidade –
busca de heranças
que determinam o
pensamento
• Origem universal –
a procura do ponto
alfa
• Como vive o nosso
grupo?
Dimensão
Fenomenológica
• Que forças
dominam em
nosso meio?
• O ser humano sua
religião e sua
sobrenaturalidade
• Análise dos
elementos da
religião
• Fenomenologia da
Religião
Conclusões
Conclusões
Conclusões
Simples
Complexas
Aplicadas
• Verdades mais
óbvias que
observamos.
• Verdades
absorvidas a
partir de análise
mais profunda,
identificando
perfis culturais
distintos.
• Verdades
inseridas a
partir de
considerações
culturais (pelo
próprio povo)
corroboradas
pelas Teologia
Bíblicas.
Elaboração de
Teologia Bíblicas
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Nascimento
Casamento
Divórcio
Morte
Céu
Inferno
Anjos
Etc