O livro do Apocalipse foi escrito pelo apóstolo João
(95 d.C.), quando estava preso na Ilha de Patmos,
Jesus lhe revelou o destino das igrejas desde aqueles
dias até Sua segunda vinda.
Todos os símbolos e passagens literais do livro tem
como objetivo principal mostrar que Deus terá uma
vitória definitiva sobre o mal.
Ap 1:1-14:20 > Grande conflito entre Deus e Satanás
Ap 15:1-22:9 > Como será o fim deste conflito
No livro do Apocalipse é comum encontrarmos
símbolos representados por sete elementos: as
igrejas, os selos, as trombetas e as pragas.
Os três primeiros são símbolos de acontecimentos
históricos:
IGREJAS: Simbolizam a história do cristianismo.
SELOS: Simbolizam a história da igreja e do mundo.
TROMBETAS: Simbolizam a história do mundo.
Base Bíblica
Nome da Cidade
Período
Histórico
Ap 2:1-7
ÉFESO
31-100 d.C.
A IGREJA DO NOVO TESTAMENTO
Foi repreendida por ter abandonado seu primeiro
amor, aquela vontade de servir intensamente ao
Senhor. Também foi elogiada por ser perseverante e
fazer boas obras e rejeitar falsos professores da
Bíblia.
Base Bíblica
Nome da Cidade
Período
Histórico
Ap 2:8-11
ESMIRNA
100-313 d.C.
A IGREJA PERSEGUIDA
É bem conhecida por ter sido fiel a Deus mesmo
passando por dificuldades. Nessa época, a igreja
cristã, no desejo de evangelizar o mundo todo,
começou a batizar pessoas que não tinham
conhecimento da doutrina cristã.
Base Bíblica
Nome da Cidade
Período
Histórico
Ap 2:12-17
PÉRGAMO
313-538 d.C.
A IGREJA EM DECADÊNCIA
Nesta fase da Igreja, o bispo de Roma passou a
controlar as questões espirituais, políticas e sociais.
Com isso, os cristãos se afastaram completamente
dos ensinos da Bíblia e, ao invés de obedecerem a
Cristo, obedeciam ao líder humano da igreja.
Base Bíblica
Nome da Cidade
Período
Histórico
Ap 2:18-29
TIATIRA
538-1517 d.C.
A IGREJA EM TREVAS
Na Idade Média, era uma igreja cristã só de nome;
não se parecia com o cristianismo fundado por Jesus.
Em nome de Deus, eles adoravam imagens e
esculturas, guardavam mandamentos humanos e
perseguiam quem permanecia fiel a Deus.
Base Bíblica
Nome da Cidade
Período
Histórico
Ap 3:1-6
SARDES
1517-1798 d.C.
A IGREJA NA REFORMA
Foi no período desta igreja que Deus iluminou
Martinho Lutero e outras pessoas a se manterem fiéis
à Sua Palavra. Infelizmente, essa fidelidade não durou
muito tempo, as pessoas passaram a adorar Deus de
uma forma fria e formal novamente.
Base Bíblica
Nome da Cidade
Período
Histórico
Ap 3:7-13
FILADÉLFIA
1798-1844 d.C.
A IGREJA MISSIONÁRIA
O cristianismo verdadeiro começou a ser pregado
novamente por John Wesley, que colaborou com o
movimento de missões estrangeiras. Foram formadas
sociedades bíblicas que traduziram a Bíblia para mais
de 1.200 línguas.
Base Bíblica
Nome da Cidade
Período
Histórico
Ap 3:14-22
LAODICÉIA
1844-...
A ÚLTIMA IGREJA
É a igreja de nosso tempo. Muitos dos cristãos
seguem um pouco a Deus e um pouco as coisas do
mundo.
Alemanha: José Wolff
Suiça: Gaussen
Escandinávia:
Crianças
América do Sul: Pe Manuel Lacunza
Estados Unidos: Guilherme Miller
• Estudava a bíblia á luz de nós de pinho porque vela
era artigo de luxo;
• Estou toda Bíblia verso por verso e não prosseguia
antes de ter o entendimento do verso anterior;
• Começou estudar profundamente as profecias de
Daniel sobre as 2300 tardes e manhãs;
• Começou a pregar que a volta de Jesus ocorreria na
década de 1840, de acordo com Daniel 8:14;
• Deu início ao Movimento Milerita que alcançou
cerca de 200.000 pessoas nos EUA.
• Foi o grande promotor e organizador do milerismo.
• Lançou em 1840 a revista Sign of the Times (Sinais
dos Tempos).
• Publicava, sem nenhum patrocínio, os sermões,
diagramas proféticos, hinários e diversos outros
conteúdos bíblicos.
• Lançou a revista diária Clamor da meia-noite em
1842, em Nova Iorque.
• Pastor metodista que aceitou os ensinos de Miller
em 1838.
• Escreveu vários estudos bíblicos sobre as profecias
de Daniel.
• Foi um dos editores da revista Sinais dos Tempos.
• Viajava exaustivamente e pregava sobre a volta de
Jesus na década de 1840.
• Criou o famoso Diagrama Profético de 1843 pintado
em tecido e muito usado nos sermões.
• Foi um dos primeiros a estabelecer a relação entre
Babilônia (Ap. 18:1-5) com as organizações católicas e
protestantes que se opunham à verdade sobre a vinda
de Jesus.
• Aceitou os ensinos de Miller, através de estudos
bíblicos com Josias Litch.
Miller, através de seus estudos, estabeleceu que Jesus
voltaria entre 21 de março de 1843 e 21 de março de
1844. Como essa data passou e Jesus não voltou,
retomaram aos estudos das profecias.
Em agosto de 1844, Samuel S. Snow apresentou seus
estudos que apontavam para o cumprimento da
profecia no Dia da Expiação (22/10/1844).
O próprio Miller se convenceu desta data apenas
poucas semanas antes do dia 22 de outubro.
Deram tudo de si num último esforço para advertir o
mundo de seu juízo iminente. Deixaram de cultivar e
colher suas plantações, fecharam lojas e demitiram-se
do emprego. Nada disso tinha valor para eles!
Ao contrário do que muitos pensam, dia 22 de
outubro de 1844 não foi o dia do Grande
Desapontamento, foi sim o dia da Grande Expectativa.
O Grande Desapontamento foi no dia 23, quando o
dia começou e Jesus não voltou.
Um grupo retornou a suas igrejas e abandonou sua
crença no segundo advento de Cristo. Outro grupo
abandonou a fé cristã. Um terceiro grupo continuou
crendo na mensagem milerita. Este grupo subdividiuse em outros três grupos:
1) Acreditavam que o retorno de Cristo estava certo,
mas a data estava errada;
2) Acreditavam que Cristo viera em 22/10/1844, mas
de forma espiritual;
3) Acreditavam que o erro não estava na data e sim
no evento.
Dos três grupos, o último era o menor deles, porém
foi através deste que a Igreja Adventista do Sétimo
Dia se originou.
Um fazendeiro chamado Hiram Edson (1806-1882),
após uma reunião de oração, foi tomado como em
visão em seu milharal.
Ele viu Jesus Cristo como sumo
sacerdote no santuário celestial,
e ali Ele estava passando do
lugar santo para o santíssimo.
Só ai percebeu o erro de Miller
que acreditava que o santuário a
ser purificado era a Terra,
quando na verdade a profecia
apontava para a purificação do
santuário no Céu.
Após muito estudarem a profecia, existiram outros
pontos importantes verificados por eles:
• A vinda de Jesus será de forma pessoal e visível;
• O dom de profecia era uma evidência da atuação do
Espírito Santo;
• O sábado era o verdadeiro dia de repouso;
• A morte é um estado de sono e a imortalidade será
recebida somente quando Jesus vier.
• Aos 29 anos deixou de ingerir bebidas alcoólicas,
mascar fumo e utilizar linguagens imorais. Aos 46
anos abandonou o consumo de chá e café. Aos 51
anos deixou de comer carne.
• Em 1839 tornou milerita. Em 1845 começou a
guardar o sábado. A partir disso, foi um forte
divulgador do Sétimo Dia da semana como dia de
descanso bíblico através de um folheto chamado “O
Selo do Deus Vivo”.
• Foi um dos primeiros presidentes da conferência dos
líderes da IASD.
• Foi pastor adventista, escritor e redator.
• Atuou como secretário geral da Associação Geral.
• Por muitos anos, foi redator da revista Review and
Herald.
• Era um homem agradável, de maneiras cativantes,
mais poderoso escrevendo do que falando.
• Contribuiu significativamente no desenvolvimento
de várias doutrinas adventistas do sétimo dia.
• Aos 21 anos conheceu a mensagem de Miller e
Himes. Foi um grande evangelista. Aos 26 anos casouse com Ellen Harmon.
• Em 1850 começou a dirigir a organização dos
Adventistas Guardadores do Sábado.
• Faleceu em 06/08/1881 de malária, mas anos antes
já sofria com stress e excessiva pressão de carregar
responsabilidades de desenvolver estruturalmente a
igreja. Motivo que Deus revelou a Ellen White a
reforma de saúde, tempos antes, em 1863.
• Filha de um chapeleiro com uma professora, possuia
mais sete irmãos (dois meninos e cinco meninas),
sendo Elizabeth sua irmã gêmea e, ambas, as mais
novas.
• Quando ainda adolescente, ao voltar da escola, uma
moça atirou uma pedra que acertou em seu rosto,
deixando Ellen em coma por três semanas.
• Aos 9 anos deixou de estudar, devido a dificuldade
do tratamento médico, médicos pouco experientes
(faculdade de medicina na época durava três meses) e
inverno rigoroso.
• Ellen era da Igreja Metodista, foi batizada aos 12
anos.
• Em 1840, ela e sua família aceitaram os ensinos de
Miller. Por acreditarem na volta de Cristo foram
expulsos da Igreja Metodista que eram membros.
• Em 1842, o Senhor Se manifestou a um pregador
negro chamado William Foy, que recusou o chamado.
Em seguida, Deus chamou Hazen Foss, que também
recusou.
• Em uma manhã de dezembro de 1844, Ellen
experimentou sua primeira visão, aos 17 anos.
• Em 1845, quando Ellen Harmon foi convidada a
relatar suas primeiras visões a um grupo adventista
no Maine, um jovem pregador, seis anos mais velho
que ela, convenceu-se que as visões eram verdadeiras
e a mensagem necessária para o tempo do fim.
• Em 1846 ela se casou com Tiago S. White. Tiveram
quatro filhos: Henry (1847), Edson (1849), William
(1854) e Herbert (1860).
• Era conhecida como uma dona de casa cuidadosa,
hospitaleira, oradora pública poderosa e mãe zelosa.
• Em 13/02/1915 ao entrar em sua sala de estudo,
tropeçou e caiu, fraturando o fêmur esquerdo. Nos
últimos meses de vida viveu sobre uma cadeira de
rodas. Morreu em 16/07/1915 com 87 anos.
• Deus permitiu ela vez ainda em vida os valiosos
frutos da pregação das verdades bíblicas, vendo o
movimento adventista crescer de alguns poucos
membros a cerca de 138.879 membros em 1915.
• Escreveu cerca de 100.000 páginas, incluindo cartas,
diários, artigos periódicos e livros.
• Em 1915 haviam 24 livros seus publicados, em 1990,
eram 128 livros publicados.
• Escrevia em papel de carta, sempre utilizando uma
pena. Depois de 1880 suas assistentes datilografavam
seus manuscritos.
• Embora tenha sido inspirada e seja verdadeiramente
uma mensageira do Senhor para os últimos dias, ela
jamais colocou seus livros como substitutos da Bíblia.
ASSOCIAÇÃO GERAL
DIVISÕES DA ASSOCIAÇÃO GERAL
UNIÕES DE CADA DIVISÃO
ASSOCIAÇÕES E MISSÕES LOCAIS
IGREJAS E GRUPOS
ANO
QUANTIDADE DE
MEMBROS
1870
5.440
1880
29.711
1900
75.767
1998
10.163.414
2011
16.000.000
Um jovem alemão chamado Borchardt, após cometer
um crime e para escapar da justiça local, foi ao porto
de Itajaí, SC e entrou como clandestino num barco,
quando descoberto foi obrigado a trabalhar como
tripulante.
Durante a viagem ele conheceu dois missionários
adventistas que queriam saber se haviam evangélicos
no Brasil. O padrasto de Borchardt era luterano,
Carlos Dreefke. Os missionários pegaram o endereço
dele em Brusque para lhe enviar literatura.
Através do porto de Itajaí, SC, em 1884, entrou no
Brasil, pela primeira vez, um pacote de revistas da
Igreja Adventista do Sétimo Dia, destinado a Dreefke.
Dreefke, todavia, recusou receber o pacote, pois não
havia encomendado nada e temia ser uma cilada. Por
insistência de terceiros, ele abriu o pacote e repartiu
as revistas que estavam ali. O resultado disso foi que
dez famílias se interessaram em continuar recebendo
os estudos adventistas.
As solicitações por publicações adventistas para o
Brasil foram aumentando cada vez mais e isso causou
preocupação a Dreefke, que temia um dia ter que
pagar pela literatura.
Em 1884, Frederico Dressler, se ofereceu para pagar e
distribuir toda literatura adventista que lhe chegasse
às mãos. Dressler, apesar de ser filho de pastor, era
devasso e alcoólatra e, inclusive, trocava as revistas
por cachaça.
Acidentalmente, então, as revistas estavam sendo
distribuídas. Eram encontradas nas ruas e nos
armazéns como embrulho.
Com isso, um número maior de pedidos foram sendo
feitos e o interesse pelos periódicos foi crescendo e
Dressler sempre pedia uma maior quantidade.
Toda a literatura recebida, e avaliada em centenas de
dólares, jamais foi paga por Dressler e a maior parte
do dinheiro foi consumida em álcool.
Em 1887, Guilherme Belz, imigrante alemão que
morava em Gaspar Alto, SC, foi visitar seu irmão em
Brusque, onde se deparou com o livro Comentário
sobre o livro de Daniel de Urias Smith, adquirido por
Dressler.
Guilherme Belz estudou atenciosamente aquele livro
e ficou impressionado com a parte que tratava da
mudança do sábado para o domingo. Resultado: A
partir de 1890 decidiu guardar o sábado com sua
família.
Sua posição de observar o sábado bíblico estabelecido
na criação despertou o interesse de seus vizinhos, que
estudaram a Bíblia com Belz. Assim, 22 pessoas
estavam guardando o sábado no Brasil mesmo sem
ter conhecido um missionário adventista.
“A maior ameaça do adventismo atual é perder sua
compreensão da visão apocalíptica responsável por
nos tornar um povo singular e vital”
GEORGE R. KNIGTH. A visão apocalíptica e a neutralização do
adventismo: estamos apagando nossa relevância? CPB, 2010, 108 p.
“O adventismo desenvolvido nos setores mundiais no
início do século 21 foi “domesticado”, para não dizer
“castrado”. Temos alcançado tanto sucesso em dizer
que somos iguais aos evangélicos (com exceção do
sábado e alguns outros detalhes) que nos
esquecemos de quem somos, daquilo que nos torna
singulares e daquilo que traz sentido à nossa
existência.”
GEORGE R. KNIGTH. A visão apocalíptica e a neutralização do
adventismo: estamos apagando nossa relevância? CPB, 2010, 108 p.
“Se eu fosse o diabo, tentaria os adventistas a seus
pregadores a serem bons evangélicos e a esquecerem
coisas desagradáveis como a visão apocalíptica.”
GEORGE R. KNIGTH. A visão apocalíptica e a neutralização do
adventismo: estamos apagando nossa relevância? CPB, 2010, 108 p.
Daniel 12:4, 9
Apocalipse 10:1-2
“O livro que foi selado não foi o do Apocalipse, mas
aquela parte da profecia de Daniel que se referia aos
últimos dias. [...] Quando o livro [de Daniel] foi
aberto, foi feita a proclamação: ‘já não haverá
demora’ (Ap 10:6). O livro de Daniel está agora
aberto”
ELLEN G. WHITE. Mensagens Escolhidas, v. 2, p. 105.
Daniel 12:7
Apocalipse 10:5-6
A abertura do livrinho ocorre, de acordo com
Apocalipse 9:13-11:18, entre a sexta e a sétima
trombeta.
Apocalipse 10:6-7 que a sétima trombeta é a volta de
Jesus. Portanto, o livrinho seria aberto pouco antes da
volta de Jesus, ou seja, o início do tempo do fim
(1844), com o final da profecia das 2300 tardes e
manhãs de Daniel 8:14.
Daniel nos informa que duas partes de sua visão
foram seladas:
• A profecia dos 1260 dias (42 meses ou “um
tempo, dois tempos e metade de um tempo”) que
estaria encerrada até o tempo do fim (Dn 12:5-9).
• A visão das tardes e manhãs de Daniel 8 “porque
se refere a dias ainda mui distantes” (v. 26).
“A razão pela qual Daniel deveria manter suas duas
últimas visões seladas era porque ainda não tinham
relevância (8:26; 12:9), pelo menos não em todos os
detalhes”
JOYCE G. BALDWIN. Tyndale Old Testament Commentaries
(Downers Grove: InterVarsity, 1978), p. 206.
Apocalipse 10:8-10
A pregação de Miller, baseada na parte da profecia de
Daniel que havia sido selada até o tempo do fim, de
início foi doce como o mel na boca, pois trazia uma
grande esperança (volta de Jesus). Um erro de
interpretação fez com que ao cair no estômago se
tornasse amargo (desapontamento).
Apocalipse 10:11
Interessante notar que logo após o estômago ficar
amargo (v.10) o verso seguinte nos permite entender
que havia ainda a necessidade de um trabalho
evangelístico missionário de caráter mundial.
Qual foi a única igreja que surgiu exatamente neste
período (início do tempo do fim) com a mensagem
profética a ser pregada a todo mundo?
“Deus está guiando a saída de um povo. Ele tem um
povo, uma igreja na Terra, os quais Ele tornou
depositários de Sua lei. Confiou-lhes sagrado depósito
e verdade eterna para ser dada ao mundo. Ele os
reprovaria e corrigiria. A mensagem aos laodiceanos
[Ap 3:14-22] aplica-se aos adventistas do sétimo dia
que têm tido grande esclarecimento e não tem
andado na luz”
ELLEN G. WHITE. A igreja remanescente, p. 59.