Ciências Humanas e suas
Tecnologias – Filosofia
Ensino Médio, 3ª Série
A Construção da Pólis e a Política –
A Democracia Grega
Finalidade da vida política
Os gregos
Justiça na comunidade
Mitos
thémis
kósmos
diké
Lei divina
Ordem universal
Justiça instituída
A ideia de justiça refere-se a uma ordem
divina e natural, que regula, julga e pune
ações das coisas e dos seres humanos
(1).
É a lei e a ordem do mundo.
Imagem: Advocatheek1 / A espada e a
balança, símbolos da Justiça / Domínio público
Finalidade da vida política
Justo é o que segue a ordem
natural e respeita a lei
natural.
A pólis existe por natureza ou
por convenção entre os
homens?
Política
Para os Sofistas:
• a pólis nasce por convenções;
• a justiça é o consenso quanto às leis;
• a finalidade da política é criar e
preservar esse consenso – concórdia (2).
Finalidade da vida política
Para Platão:
• os seres humanos e a pólis têm a
mesma estrutura:
• alma concupiscente ou
desejante,
• alma irascível ou colérica e
• alma racional ou intelectual;
Imagem: NASA/CXC/M. Weiss / Composite image showing the galaxy
cluster 1E 0657-56, better known as bullet cluster / public domain.
• classe econômica dos proprietários
de terra, artesãos e comerciantes;
• classe militar dos guerreiros;
• classe magistrada.
Finalidade da vida política
Para Platão:
“O homem é injusto quando a alma
concupiscente (os apetites e prazeres) é
mais forte do que as outras duas,
dominando-as. Também é injusto quando a
alma colérica (a agressividade) é mais
poderosa do que a racional, dominando-a.”
“O homem justo é o homem virtuoso;
a virtude, domínio racional sobre o desejo e
a cólera (3).”
“A justiça ética é a hierarquia das almas, a
racional, superior, que domina as
inferiores.”
Imagem: Político, olha a falta que a ética faz. OABSP / link:
http://ovotolimpo.blogspot.com.br/2009/08/politicoolha-falta-que-etica-faz.html
Finalidade da vida política
Para Platão:
Como realizar a cidade justa?
Pela educação dos cidadãos – homens e
mulheres.
“A cidade justa é governada pelos
filósofos, administrada pelos cientistas,
protegida pelos guerreiros e mantida
pelos produtores (4).”
Imagem: Americanadian 8 /
Disponibilizado por harfang. / Fall
foliage - Berlin, New Hampshire © 2006
Mark R. Ducharme. Creative
Commons Attribution-Share Alike 3.0
Unported.
Finalidade da vida política
Para Aristóteles:
Bem
Partilháveis
Participáveis
quantidade
riqueza
qualidade
O poder político
Justiça
distributiva
participativa
Imagem: Erin Silversmith / Baseada na
imagem de Bastique / Domínio Publico.
Finalidade da vida política
Para Aristóteles:
“À cidade justa caberá distinguir os dois
tipos de justiça e realizar ambos.”
“A justiça distributiva consiste em dar a
cada um o que lhe é devido e sua função é
dar desigualmente aos desiguais para
torná-los iguais.”
“Somente os que não são forçados às
labutas ininterruptas para a sobrevivência
são capazes de uma vida plenamente
humana e feliz.”
Imagem: Busto de Aristóteles / Cópia de Lysippus
/ Museo nazionale romano di palazzo Altemps/
Domínio Público.
Ética e política
“Somente na cidade boa e justa os
homens podem ser bons e justos;
e somente homens bons e justos
são capazes de instituir uma
cidade boa e justa (5).”
Romanos: a construção do príncipe
História política de Roma
• Época arcaica e lendária dos reis
patriarcais.
• República
Aristocrática:
Senado e Povo Romano.
• República Oligárquica:
Cônsules
Imperium – poder judiciário e militar.
• República Monárquica:
Júlio Cesar  Augusto.
• Principado.
Imagem: Wenzel Hollar / Rome's depravity.
State 2. / Acervo Thomas Fisher Rare Book
Library/ Dominio Público.
Romanos: a construção do príncipe
Príncipe ou Imperador:
Chefe militar;
Detentor do poder judiciário;
Magistrado;
Senhor das terras do Império Romano e
Autoridade Suprema.
“A decadência política coincide com
o momento de maior esplendor
econômico e militar.”
Imagem: Autor Desconhecido (Roman Empire)
/ Acervo Walters Art Museum / GNU Free
Documentation License .
Romanos: a construção do príncipe
Príncipe perfeito ou Bom Governo:
• inspirado na teoria platônica;
• a justiça depende das qualidade morais do
governante;
• o Príncipe deve ser o modelo das virtudes;
• como ser humano, é passional e
racional;
• não pode ceder às paixões, apenas à
razão;
• deve ser educado;
• ter as virtudes principescas.
Imagem: Retrato de Stanisław Wincenty
Jabłonowski / Autor Desconhecido / Domínio
Público
Romanos: a construção do príncipe
Virtudes Principescas
1. Comuns a todo homem virtuoso
Virtudes Principescas:

sabedoria ou prudência;

justiça ou equidade;

coragem ;

temperança ou moderação.
2. Virtudes propriamente principescas:
• honradez ou disposição;
• magnanimidade ou clemência;
• liberdade (6).
Imagem: Niko Pirosmanashvili, Никола́й
Асла́нович Пиросманашви́ли
(Пиросманишви́ли) / Domínio Publico
Romanos: a construção do príncipe
3. Objetivos almejados pelo príncipe:
• honra;
• glória;
• fama.
Retrato do tirano ou príncipe vicioso:
• bestial, intemperante, passional, injusto,
covarde, impiedoso, avarento e
perdulário, sem honra, fama ou glória,
odiado por todos e de todos temeroso.
Inseguro e odiado, rodeia-se de soldados,
vivendo isolado em fortalezas, temendo a
rua e a corte (7).
Imagem: Mathieu CHAINE / Creative
Commons Atribuição-Partilha nos Termos da
Mesma Licença 3.0 Unported
O poder teológico-político
O Cristianismo
A herança hebraica e romana
Os hebreus:
• Caráter teocrático
“O poder, em sua plenitude e verdade, pertence
exclusivamente a Deus, e este, por meio dos
anjos e dos profetas, elege o dirigente ou os
dirigentes.”
kratós
poder
théos
Deus
• Povo da lei
“Por mim reinam os
réis e os príncipes
governam.”
Imagem: Autor Desconhecido / United
States Public Domain.
O poder teológico-político
O Cristianismo
O primeiro
cidadão
Hebreus
Imperador
Roma
Imagem: Roman Zacharij / Domínio Publico
Pax Romana
Cidade Eterna
A instituição eclesiástica
“ O cristianismo se constitui à margem do poder
político e contra ele, pois os ‘reinos deste mundo’
serão, pouco a pouco, vistos como obra de
Satanás para a perdição do gênero humano.”
“ A seita cristã irá diferenciar-se de outras porque
a herança judaica – dos primeiros apóstolos – e
romana – dos primeiros padres – irá influenciar o
vocabulário e o pensamento dos cristãos.”
povo
ekklesia
Assembleia
lei
comunidade
Igreja
Reino de Deus
Imagem: Rogier van der Weyden. /
Disponibilizada por Smith2006 / United States
Public Domain.
O crescimento do poder
eclesiástico
x
Queda do Império Romano
1. O poder religioso de ligar os
homens a Deus e Dele desligá-los;
2. o poder econômico;
3. o poder intelectual.
Imagem: Autor Desconhecido / Disponibilizado por El
Barroco. / GNU Free Documentation License.
Teorias teológico-políticas:
1. a Bíblia traduzida para o latim;
2. o código de leis dos imperadores romanos;
3. as ideias de Platão, Aristóteles e Cícero.
• o poder é teocrático;
• o rei;
Imagem: Foto de Tomasz Sienicki / GNU Free
Documentation License.
• o príncipe cristão deve possuir virtudes
cristãs;
• a comunidade e o rei formam o corpo político;
• a hierarquia política e social é considerada
ordenada por Deus e natural;
• no topo da hierarquia encontram-se o Papa e o
Imperador (8).
Se Deus escolhe quem deverá representá-lo,
dando poder ao escolhido, quem é este: o Papa
ou o Imperador?
1ª. Solução – Juristas de Carlos Magno
Dupla investidura:
•o Imperador é investido no poder temporal pelo
Papa, que o unge e o coroa;
•o Papa recebe do Imperador a investidura da
espada.
Lei Régia romana:
•o governante recebe do povo o poder;
•só pode tirar alguma coisa de alguém aquele
que tem o poder de dá-la;
X
•o poder do Rei vem de Deus (9).
Imagem: Horace Vernet / Disponibilizada por
Mathiasrex / Domínio Público.
2ª. Eleição e Unção
“O Imperador é eleito pelos pares para o cargo,
mas só terá o poder por meio da unção com
óleos santos.”
Os dois corpos do rei
Para fortalecer o Imperador frente ao Papa.
“um rei-pela-graça-de-Deus (um rei escolhido e
ungido por Deus) é a imitação de Jesus Cristo...”
1. Corpo humano – perecível e mortal
2. Corpo místico – corpo político
Em relação ao Papa, dá ao Rei uma força teológica;
em relação aos barões – a inviolabilidade do cargo.
Imagem: Autor Desconhecido / United
States Public Domain.
O ideal republicano
• Os burgos;
• as corporações de Ofício
•
os burgueses;
• diminuição dos poderio agrário dos barões;
• capitalismo comercial ou mercantil;
• lutas por franquias econômicas
• reivindicações políticas;
• liberdade republicana X poder teológico-político;
• vita activa X vita contemplativa;
•O Príncipe, de Maquiavel.
Imagem: Cesare Maccari / Cicero Denounces Catiline,
1889 / Acervo do Palazzo Madama, Roma / United
States Public Domain.
Traços comuns entre Medievais e
renascentistas
• Fundamento anterior e exterior:
• vontade ou providência divina,
• ordem natural – criada por Deus,
• na razão - racionalidade que governa o
mundo e os homens;
• instituição de uma comunidade una e indivisa,
para realizar o bem comum e a justiça;
• boa comunidade e boa política na figura do
Bom Governo;
• classificam os regimes políticos em justoslegítimos e injustos-ilegítimos.
Imagem: Masaccio / Christ and the tribute / Acervo da
Capella Brancacci / United States Public Domain.
Pensamento político moderno
• Maquiavélico e maquiavelismo
• “Sempre que pretendemos julgar a ação
ou conduta de alguém desleal, hipócrita,
fingidor, poderosamente malévolo, que
brinca com sentimentos e desejos dos
outros, faz a eles promessas que sabe que
não cumprirá, usa a boa-fé alheia em seu
próprio proveito.”
• “Poder que age secretamente nos
bastidores, mantendo suas intenções e
finalidades desconhecidas para os
cidadãos.”
• “Afirmam que os fins justificam os meios.”
• “Alguém extremamente perverso (10).”
Ruptura maquiaveliana
• Não admite um fundamento anterior e exterior
à política:
• “o desejo dos grandes de oprimir e
comandar e o desejo do povo de não ser
oprimido nem comandado.”
• “a política nasce das lutas sociais e é
obra da própria sociedade para dar a si
mesma unidade e identidade.”
• Não aceita a idéia de boa comunidade política
constituída para o bem comum e a justiça.
• Recusa a figura do Bom Governo encarnada no
príncipe virtuoso.
• Não aceita a divisão clássica dos três regimes
políticos (monarquia, aristocracia, democracia),
nem sua formas corruptas ilegítimas (tirania,
oligarquia, demagogia/anarquia) (11).
Imagem: Retrato de Niccolò Machiavelli /
Domínio Publico.
O príncipe virtuoso
“A virtù é a capacidade do príncipe para ser
flexível às circunstâncias, mudando como
elas para agarrar e dominar a fortuna.”
“O ethos ou caráter do príncipe deve variar
com as circunstâncias, para que sempre
seja senhor delas.”
“O ethos político e o éthos moral são
diferentes e não há fraqueza política maior
do que o moralismo que mascara a lógica
real do poder.”
“Exprime o medo que se tem da política
quando esta é simplesmente política, sem
as máscaras da religião, da moral, da razão
e da natureza (12).”
Imagem: Eugène Battaille / Domínio Público
Tabela de Imagens
Slide
2
Autoria / Licença
Link da Fonte
Advocatheek1 / A espada e a
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Vrouwe
balança, símbolos da Justiça/ Domínio público justitia.jpg?uselang=pt-br
4 NASA/CXC/M. Weiss / Composite image showing http://commons.wikimedia.org/wiki/File:1e0657
the galaxy cluster 1E 0657-56, better known
_scale.jpg
as bullet cluster / public domain.
5 Político, olha a falta que a ética faz. OAB-SP /
http://ovotolimpo.blogspot.com.br/2009/08/pol
link:
itico-olha-falta-que-etica-faz.html
http://ovotolimpo.blogspot.com.br/2009/08/pol
itico-olha-falta-que-etica-faz.html
6 Americanadian 8 / Disponibilizado por harfang. / http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Berlin_
Fall foliage - Berlin, New Hampshire, 2006 Mark -_Autumne.jpg
R. Ducharme. Creative Commons AttributionShare Alike 3.0 Unported.
7 Erin Silversmith / Baseada na imagem de
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Symbol
Bastique / Domínio Publico.
_question.svg
8 Busto de Aristóteles / Cópia de Lysippus / Museo http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Aristotl
nazionale romano di palazzo Altemps/ Domínio e_Altemps_Inv8575.jpg
Público.
10 Wenzel Hollar / Rome's depravity. State 2. /
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Wence
Acervo Thomas Fisher Rare Book Library/
slas_Hollar_Dominio Público.
_Rome%27s_depravity_(State_2).jpg
Data do
Acesso
04/04/2012
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04/04/2012
04/04/2012
Tabela de Imagens
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Autoria / Licença
Link da Fonte
11 Autor Desconhecido (Roman Empire) / Acervo http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Roman
Walters Art Museum / GNU Free Documentation _-_Intaglio_of_a_Julio-Claudian_Prince_License .
_Walters_42140.jpg
12 Retrato de Stanisław Wincenty Jabłonowski /
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Stanis%
Autor Desconhecido / Domínio Público
C5%82aw_Wincenty_Jab%C5%82onowski.PNG?
uselang=pt-br
13 Niko Pirosmanashvili / Никола́й Асла́нович
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Pirosm
Пиросманашви́ ли (Пиросманишви́ ли) /
ani._Father_and_Son.jpg
Domínio Publico
14 Mathieu CHAINE / Creative
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Coat_o
Commons Atribuição-Partilha nos Termos da
f_Arms_of_Roman_Prince_of_Canino.svg?usela
Mesma Licença 3.0 Unported
ng=pt-br
15 Autor Desconhecido / United States Public
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Baltimo
Domain.
re-cornerstone.jpg
16 Roman Zacharij / Domínio Publico
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Jesus_0
1.JPG?uselang=pt-br
17 Rogier van der Weyden. / Disponibilizada
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Confir
por Smith2006 / United States Public Domain. mation_VanderWeyden.png
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Church
18 Autor Desconhecido / Disponibilizado por El
_of_Saint_Clement,_the_Pope_of_Rome_2009.j
Barroco. / GNU Free Documentation License.
pg
19 Foto de Tomasz Sienicki / GNU Free
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:BiblenC
Documentation License
h_ubt.jpeg
Data do
Acesso
09/04/2012
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09/04/2012
09/04/2012
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Autoria / Licença
Link da Fonte
20 Horace Vernet / Disponibilizada por Mathiasrex / http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Pope_P
ius_VIII_in_St._Peter%27s_on_the_Sedia_Gestat
Domínio Público.
oria.PNG?uselang=pt-br
21 Autor Desconhecido / United States Public
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Balduin
Domain.
eum_Wahl_Heinrich_VII.jpg
22 Cesare Maccari / Cicero Denounces Catiline,
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Maccar
1889 / Acervo do Palazzo Madama, Roma /
i-Cicero.jpg
United States Public Domain.
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Izokefal
23 Masaccio / Christ and the tribute / Acervo da
Capella Brancacci / United States Public Domain. izm.jpg
25 Retrato de Niccolò Machiavelli / Domínio
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Santi_d
Publico.
i_Tito__Niccolo_Machiavelli%27s_portrait_headcrop.jp
g?uselang=pt-br
26 Eugène Battaille / Domínio Público
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:Bataille
__Michel_Ney,_duc_d%27Elchingen,_prince_de_L
a_Moskowa,_Mar%C3%A9chal_de_France_(176
9-1815).jpg
Data do
Acesso
09/04/2012
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