O Estado brasileiro e a cidadania
gia para as explicações que a humanidade sempre buscou17.
Interessa-me aqui, fazer um corte e partirmos da história da
modernidade.
Para Corrêa a tradição cristã tem uma importante influência na história dos direitos humanos mais recente, a partir da
discussão individualista,
Por outro lado, essa origem histórica dos direitos humanos teve um caráter individualista, para o qual contribui
fortemente a doutrina da igreja. A tradição ocidental cristã, de caráter subjetivista e individualista, estabeleceu a
pedra angular da temática dos direitos humanos: a vida
como sagrada, o homem como ponto culminante da criação.18
E segundo Mello “é na Reforma, ao defender a liberdade
da consciência, e, como assinalava Max Weber, a ética protestante ao desenvolver o capitalismo, que tem início a luta pelos
direitos do homem”19
A discussão do Direitos Humanos surgem contra um Estado Absoluto e vai se expressar em uma constituição no Estado Burguês
Na concepção liberal-burguesa, impregnada de desconfiança contra o poder do Estado, cabia a este apenas garantir a moralidade, a defesa da segurança de tal ordem
das coisas. E um dos referentes essenciais do novo pacto
institucional de cunho liberal-burguês era um elenco de
direitos individuais caracterizadores da própria constituição20
A Declaração Universal dos Direitos de 1948, é um marco
importante na Discussão dos Direitos Humanos, segundo Matteucci21,
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ALBUQUERQUE, 2012
CORRÊA, 2002,p 161
MELLO in CORRÊA, 2002,p 162
CORRÊA, 2002, p164
MATTEUCCI in BIBBIO 1998, p 35
Programa de Pós-graduação em Direito
Curso de Mestrado em Direitos Humanos
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