Boaventura de Sousa Santos
16 de Agosto 2014
Acusemos Israel
Podem simples cidadãos de todo o mundo organizar-se para propor
em todas as instâncias de jurisdição universal possíveis uma ação popular
contra o Estado de Israel no sentido de ser declarada a sua extinção,
enquanto Estado judaico, não apenas por ao longo da sua existência ter
cometido reiteradamente crimes contra a humanidade, mas sobretudo por a
sua própria constituição, enquanto Estado judaico, constituir um crime
contra a humanidade? Podem. E como este tipo de crime não prescreve,
estão a tempo de o fazer. Eis os argumentos e as soluções para restituir aos
judeus e palestinianos e ao mundo em geral a dignidade que lhes foi roubada
por um dos atos mais violentos do colonialismo europeu no século XX,
secundado pelo imperialismo norte-americano e pela má consciência
europeia desde o fim da segunda guerra mundial.
O termo sionismo designa o movimento que apoia o “regresso” dos
judeus à sua suposta pátria de que também supostamente foram expulsos no
século V AC. Há, no entanto, que distinguir entre sionismo judaico e
sionismo cristão. O sionismo judaico tem origem no antissemitismo que
desgraçadamente sempre perseguiu os judeus na Europa e que viria a
culminar no holocausto nazi. O sonho de Theodor Herzl, judeu austríaco e
grande poponente do sionismo, era a criação, não de um Estado judaico, mas
de uma pátria segura para os judeus. O sionismo cristão, por sua vez, é
antissemita, e a ideia de um Estado judaico deveu-se a políticos britânicos,
sionistas e anglicanos devotos, como Lord Shaftesbury, que, acima de tudo,
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desejavam ver o seu país livre dos judeus-enquanto-judeus. Eram tolerados
os judeus cristianizados (como Benjamin Disraeli, que chegou a ser Primeiro
Ministro), mas só esses. Esta tolerância estava de acordo com a profecia
cristã de que é destino dos judeus converterem-se ao cristianismo. O mesmo
sentimento se encontra hoje entre os evangélicos norte-americanos, que
apoiam Israel como Estado judaico, bem como a sua desapiedada expansão
colonialista contra os palestinianos, por acreditarem que a redenção total
ocorrerá no fim dos tempos, com a conversão dos judeus na Parusia (o
regresso de Jesus Cristo).
Terá sido Lord Shaftesbury quem, ainda no século XIX, formulou o
pensamento “uma terra sem povo para um povo sem terra” que ajudaria mais
tarde a justificar a criação do Estado de Israel na Palestina em 1948. E
alguns anos mais tarde, foi outro sionista não judeu (Arthur James Balfour)
quem propôs a criação de “uma pátria para os judeus” na Palestina, sem
consultar os povos árabes que habitavam esse território há mais de mil anos.
“Os Grandes Poderes” (Áustria, Rússia, França, Inglaterra), lê-se no
Memorandum Balfour de 11 de Agosto de 1919, “estão comprometidos com
o Sionismo. E o Sionismo, correto ou incorreto, bom ou mau, tem as suas
raízes em antiquíssimas tradições, em necessidades atuais e em esperanças
futuras, que são bem mais importantes do que os desejos de 700.000 árabes
que neste momento habitam aquele antigo território”. Urgia, pois,
transformar esses árabes em um não-povo. Em 1948, com o beneplácito dos
poderes ocidentais, especialmente da Inglaterra, foi criado o Estado de Israel
numa Palestina povoada de árabes e 10% de judeus imigrantes.
Argumentava-se então que havia de se encontrar um espaço para o povo
judeu, que ninguém queria receber depois do genocídio alemão. Muito antes
dessa catástrofe, os sionistas judeus tinham já pensado em vários locais para
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o seu futuro Estado. No final do século XIX, a região do Uganda, no que é
hoje o Quénia, então colónia inglesa, foi ponderada como um possível local
para o futuro Estado de Israel. Um espaço na Argentina chegou também a
ser considerado. Mais tarde, auscultado sobre um local no norte de África
(no que é hoje a Líbia), o rei da Itália, Victor Emmanuel, terá recusado,
respondendo: “Ma è ancora casa di altri”. Mas nenhum europeu, por mais
preocupado com a situação dos judeus, jamais pensou num lugar dentro da
própria Europa. Havia que inventar-se “uma terra sem povo para um povo
sem terra”. Mesmo que fosse necessário obliterar um povo. E assim se vem
paulatinamente eliminando um povo da face da terra desde há sessenta e seis
anos. A Cisjordânia palestiniana vem sendo desmantelada pelos colonatos
ilegais e a Faixa de Gaza transformada em prisão a céu aberto. A extremadireita israelita é apenas mais estridente do que o governo ao reclamar que
os “árabes fedorentos de Gaza sejam lançados ao mar”. O que é espantoso,
comenta o historiador judeu israelita, Ilan Pappé em The Ethnic Cleansing of
Palestine (2006), é ver como os judeus, em 1948, há tão pouco tempo
expulsos das suas casas, espoliados dos seus pertences e por fim
exterminados, procederam sem pestanejar à destruição de aldeias
palestinianas, com expulsão dos seus habitantes e massacre daqueles que se
recusaram a sair. O controverso comentário de José Saramago de há alguns
anos de que o espírito de Auschwitz se reproduz em Israel faz hoje mais
sentido do que nunca.
Assim foi sacrificada a Palestina, invocadas razões bíblicas e
históricas, que a Bíblia não sanciona e a história viria a desmistificar. Muitos
judeus, como os que constituem a Jewish Voice for Peace, não são sionistas
e consideram que o Estado de Israel, nas condições em que foi criado (um
território, um povo, uma língua, uma religião) é uma arcaica aberração
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colonialista fundada no mito de uma “terra de Israel” e de um “povo
judaico”, que a Bíblia nem sequer confirma. Como bem demonstra, entre
outros, o historiador judeu israelita, Shlomo Sand, a Palestina como a “terra
de Israel” é uma invenção recente (The Invention of the Land of Israel,
2012). Aliás, ainda segundo o mesmo autor, também o conceito de “povo
judaico” é uma invenção recente (The Invention of the Jewish People, 2009).
A criação do Estado judaico de Israel configura um crime continuado
cujos abismos mais desumanos se revelam nos dias de hoje. Declarada a sua
extinção, os cidadãos do mundo propõem a criação na Palestina de um
Estado secular, plurinacional e intercultural, onde judeus e palestinianos
possam viver pacifica e dignamente. A dignidade do mundo está hoje
hipotecada à dignidade da convivência entre palestinianos e judeus.
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