Sociologia
Isaquel Silva
I MVA
Limoeiro,17/03/2012
N°: ____ Ano: 1º/EM
*Respostas corretas
1. (VUNESP) “Por um lado, Boas também se dedicou
a mostrar o absurdo da idéia de uma ligação entre
traços físicos e traços mentais, dominante na época
e implícita na noção de “raça”. Para ele, era
evidente que os dois aspectos dependiam de
análises completamente diferentes. E, precisamente
por se opor a essa idéia, ele adotou o conceito de
cultura que lhe parecia o mais apropriado para dar
conta da diversidade humana. Para ele, não há
diferença de “natureza” (biológica) entre primitivos
e civilizados, somente diferenças de cultura,
adquiridas e logo, não inatas.”
(Cuche; 2002:41-42)
Franz Boas (1858-1942), autor de origem alemã,
realizou importantes pesquisas nos Estados Unidos
com indígenas da costa noroeste desse país.
Segundo o texto, pode-se afirmar que
a) os traços mentais dos indivíduos dependem de
seus traços físicos.
b) o conceito de cultura boasiano implica na
ideia de diversidade cultural.
c) as diferenças culturais entre primatas e
civilizados são inatas.
d) o conceito de cultura de Boas baseia-se na ideia
de diferença de natureza entre primatas e
civilizados.
e) as noções de cultura e raça para Boas são
equivalentes.
2. (SEDUC/PI) Norbert Elias apresenta o sociólogo
como destruidor de mitos. Assinale, dentre as
seguintes afirmações, a que NÃO se enquadra em
uma introdução à sociologia proposta pelo citado
autor:
a) A transição de uma teoria filosófica para uma
teoria sociológica do conhecimento, o que
Comte realizou, surge essencialmente como a
substituição da pessoa individual, enquanto
sujeito de conhecimento, pela sociedade
humana.
b) Por muito diferentes que possam ser a ciência
social e a ideologia social, ambas são
manifestações das mesmas transformações da
estrutura da sociedade.
c) O poder não é um amuleto que um indivíduo
possua e outro não; é uma
característica
estrutural das relações humanas – de todas as
relações humanas.
d) Podemos obter uma visão mais completa da
teoria
sociológica
se
incluirmos
as
interdependências pessoais e sobretudo as
ligações
emocionais
entre
as
pessoas,
considerando-as como agentes unificadores de
toda a sociedade.
Turma: 2
e) A lei durkheimiana dos três estados foi uma
tentativa de estabelecer uma tipologia
classificatória
dos
estados
do
desenvolvimento da humanidade.
3. (UPE) Sobre os aspectos da vida em Sociedade, é
CORRETO afirmar que
a) nesta, faz-se necessária a existência de
leis e regras que encontram, no Estado,
um dos seus agentes formadores.
b) prevalecem as relações de cunho afetivo, como
as familiares.
c) não caracterizam a atividade dos grupos sociais
em termos de vivência.
d) isolam as atividades do indivíduo, marcando a
prevalência da personalidade.
e) se fortalecem no ambiente do privado e da
intimidade.
4. (CESPE/UNB) A sociologia constitui um projeto
intelectual tenso e contraditório. Para alguns, ela
representa uma poderosa arma a serviço dos
interesses dominantes, para outros, ela é a
expressão teórica dos movimentos revolucionários.
A partir dessa assertiva, assinale a opção que
apresenta alguma explicação para a constituição do
pensamento sociológico.
a) A sociologia é o resultado de uma tentativa de
compreensão das relações sociais na história da
humanidade,
desde os gregos até os dias
atuais.
b) Historicamente, a sociologia, desde seu início,
sempre foi algo mais do que uma mera tentativa
de reflexão sobre a sociedade moderna. Mesmo
assim, ela jamais propôs intervenções diretas na
realidade em função dos conhecimentos que
produz.
c) Os interesses econômicos e políticos dos grupos
e das classes sociais, que, na sociedade
capitalista, apresentam-se de forma divergente,
influenciam profundamente a elaboração do
pensamento sociológico.
d) De fato, o mundo social desde Copérnico está
incorporado no saber científico como uma área
do conhecimento científico.
e) O aparecimento da sociologia como campo
científico deve-se ao esforço
intelectual
empreendido pela filosofia, especialmente por
Karl Marx.
5. (IESES) Leia o texto a seguir e assinale a
alternativa correta.
Dize-se frequentemente que vivemos numa
sociedade de consumidores; e, uma vez que, como
vimos, o labor e o consumo são apenas dois
estágios de um só processo, imposto ao homem
pelas necessidades da vida, isso é o mesmo que
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Colégio 3° Milênio – Uma história de grandes resultados!
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dizer que vivemos numa sociedade de operários
(laborers), ou seja, de homens que laboram. Esta
sociedade
não
surgiu
em
decorrência
da
emancipação das classes trabalhadoras, mas
resultou da própria atividade do labor, séculos
antes da emancipação política dos trabalhadores. O
importante não é que, pela primeira vez na história,
os operários tenham sido admitidos com iguais
direitos na esfera pública, e sim que quase
conseguimos nivelar todas as atividades humanas,
reduzindo-as ao denominador comum de assegurar
as coisas necessárias à vida e produzi-las em
abundância.
(Hannah Arendt. “A condição humana”. Forense Universitária, p.
138-139)
I.
II.
III.
IV.
V.
a)
b)
c)
d)
O que quer que façamos, devemos fazê-lo a fim
de ganhar o próprio sustento. É este o veredicto
da sociedade, e o número de pessoas que
poderiam
desafiá-lo,
especialmente
nas
profissões
liberais,
vem
diminuindo
consideravelmente.
A emancipação do trabalho e a concomitante
emancipação das classes trabalhadoras em
relação à opressão e à exploração certamente
significaram progresso na direção de produzir
em abundância.
O texto deixa transparecer de que o risco na
emancipação do labor na era moderna não só
deixe de trazer nova era de liberdade para
todos
mas,
ao
contrário,
submeta
à
necessidade, pela primeira vez, toda a
humanidade. Nesses tempos modernos, nossa
economia
tornou-se
uma
economia
de
desperdício, na qual todas as coisas devem ser
devoradas e abandonadas rapidamente.
O fato é que produzir e consumir é inerente à
natureza humana e marca o triunfo do mundo
moderno. Afinal, a meta do mundo rico,
sofisticado e industrializado é que o labor seja
traduzido em esperança e felicidade aos quais
todos os trabalhadores podem ter acesso.
A humanidade, como um todo, está longe de
atingir o limite da abundância. A revolução
industrial substituiu todo artesanato em labor;
o resultado foi que as coisas do mundo
moderno se tornaram produtos de labor, cujo
destino natural é serem consumidos, ao invés
de produtos do trabalho, que se destinam a ser
usados.
Somente as assertivas I e III estão corretas.
Somente a assertiva I está correta.
As assertivas I, II, III e IV estão corretas.
Somente a assertiva V está correta.
6. (FCC) tradição sociológica, segundo os PCNs, se
constrói em dois eixos: as relações entre indivíduo e
sociedade e a dinâmica social. As diferenças entre
Weber (1864-1920), Marx (1818-1883) e Durkheim
(1858-1917), são:
a) Para Marx, Weber e Durkheim as ações
individuais podem ser analisadas nas relações
com outras ações, seja como ação coletiva
incorporada pelos indivíduos, seja como prática
coletiva. Os que os diferencia é a autonomização
do indivíduo, pois somente para Marx ele é
historicamente constituído.
b) As diferenças entre os três autores referem-se
às construções históricas sobre as relações entre
os fenômenos sociais e ações coletivas.
c) Para Durkheim a vida em sociedade é construída
nas consciências individuais, por regras de
conduta criadas por quem as vive; enquanto
para Weber a sociedade é algo exterior, movida
pelas ações; diferentemente de Marx a
existência do indivíduo e sua relação com a
sociedade são condicionadas pelas consciências.
d) Durkheim enfatiza a posição do pesquisador na
análise das relações sociais e dos fatos sociais
como dependente das idéias e opiniões;
enquanto para Weber as construções teóricas do
pesquisador näo dependem de escolhas pessoais
realizadas
para análise das relações sociais; e, Marx ao
enfatizar a descrição da realidade social coloca
em evidência um pesquisador comprometido
com a compreensão das relações sociais.
e) Para Durkheim a sociedade é algo exterior e
superior aos indivíduos, enquanto para Weber a
sociedade só pode ser compreendida a partir das
ações individuais reciprocamente referidas; e,
diferentemente, para Marx, as relações entre
indivíduo e sociedade não podem ser analisadas
separadamente das condições materiais em que
essas relações se apóiam.
7. (FCC) Seria vão e improfícuo separar a Sociologia
das condições histórico-sociais de existência, nas
quais ela se tornou possível e necessária [...]. A
Sociologia constitui um produto cultural das
fermentações
intelectuais
provocadas
pelas
revoluções
industriais
e
político-sociais
que
abalaram o mundo moderno. (Florestan Fernandes.
Ensaios de Sociologia Geral e Aplicada. São Paulo: Editora Pioneira,
1960, p. 273-275, apud Parâmetros Curriculares Nacionais. Ensino
Médio, p. 36)
Com base neste texto de Florestan Fernandes é
possível afirmar que:
a) a reflexão sobre a realidade social adquire novos
contornos com o pensamento sociológico, pois,
como outras atividades científicas, beneficia-se
de uma conjuntura histórica peculiar.
b) o papel central que o pensamento sociológico
realiza é a naturalização das explicações sobre
as relações sociais, as instituições, os modos de
vida, a organização política, entre outros.
c) o produtor do conhecimento sociológico não
pode ignorar os usos sociais do conhecimento
histórico.
d) a emergência da sociologia é uma complexa
aplicação prática de conhecimentos científicos.
e) a sociologia, confinada a limites históricos
estreitos, encontra-se apartada das dimensões
práticas que explicariam os processos sociais.
8. (UPE) A Sociologia influenciou outras ciências,
explicando procedimentos observados na sociedade,
fazendo parte de estudos de ciências, como:
Filosofia, Antropologia, Economia e Psicologia. Sobre
a relação da Sociologia com estas ciências, é
INCORRETO afirmar.
a) Quanto à Psicologia Social, além de se interessar
mais pelos comportamentos do que pelas
estruturas sociais, ela se preocupa também com
as motivações exteriores que levam o indivíduo
a agir de uma forma ou de outra. Já o enfoque
da Sociologia é na ação dos grupos, na ação
geral.
b) Na Sociologia e na Antropologia, os problemas
teóricos colocados os métodos de pesquisa e os
objetos de estudo são os mesmos.
c) A Economia diferencia-se da Sociologia por
estudar apenas um aspecto da integração social,
aquele que se refere à produção e troca de
mercadorias. Nesse aspecto, como foi mostrado
por Karl Marx e outros, a pesquisa em Economia
é freqüentemente influenciada por teorias
sociológicas.
d) a Filosofia Social procura generalizar as
explicações e os procedimentos observados na
sociedade, tentando construir uma teoria que
possa explicar, inclusive, as variâncias no
comportamento social; a Sociologia, por sua
vez, é mais específica no tempo e no espaço.
e) a Sociologia e na História, os problemas teóricos
colocados, os métodos de pesquisa e os objetos
de estudo são os mesmos.
9. (FCC) Considere a tabela abaixo. Distribuição dos
Desempregados, segundo sexo e atributos pessoais
Região Metropolitana de São Paulo 1989-2006
Pela análise da tabela pode-se afirmar que no
período compreendido entre 1989 e 2006:
I. cresce o desemprego entre homens e jovens.
II. praticamente metade dos jovens com idade
entre 10 e 24 anos está desempregada.
III. as mulheres obtiveram maior participação no
mercado de trabalho.
IV. cresce o desemprego feminino e entre jovens de
18 a 24 anos.
É correto o que se afirma APENAS em
a) I e IV.
b) II e III.
c) II e IV.
d) I, III e IV.
e) II, III e IV.
10. (SESC/PB) “Em sociologia há um grupo que
concebe as formações sócio-históricas como
estruturas pré-concebidas, planejadas e criadas.
Com isso, a evolução dos estilos artísticos ou o
próprio processo civilizador são questões sem
resposta. Em um campo oposto, o indivíduo não
desempenha nenhum papel na sociedade. Esta é
uma unidade orgânica, acima do individual, com
vida própria, e as formas
culturais
e
as
instituições
econômicas
possuem
um
papel
fundamental.”
O texto A Sociedade dos Indivíduos de Nobert Elias.
Trata sobre a sociedade e o indivíduo, nesse sentido
é correto afirmar que:
a) a sociedade dos indivíduos é um assunto antigo na
sociologia. O conceito de sociedade, bem como de
indivíduo são consagrados atualmente.
b) primeiro fala do indivíduo e suas funções e depois
do indivíduo e suas relações, respectivamente.
c) por um lado é possível isolar o indivíduo de tudo o
que está na sociedade, ela é estrutura definida e
concreta, por outro o indivíduo e suas relações
com as demais pessoas e um irreparável, não há
lugar apropriado para um indivíduo singular.
d) é possível isolar o indivíduo das suas relações.
Este tipo de dualidade é recorrente da área de
humanas, onde não há comprovação científica.
e) há um lado que afirma ser possível isolar
o indivíduo das suas relações com as
demais pessoas, e outro que não há lugar
apropriado
às
funções
do
indivíduo
singular, a sociedade é uma unidade viva.