Avaliação de História I unidade - 7ºs anos
Professora Mônica Nunes Sampaio
Instruções:
Não será aceita a utilização de corretivos.
Questões objetivas rasuradas serão anuladas.
Use, somente, caneta esferográfica azul ou preta.
Valor da prova: 7,5 pontos
1)Com a crise social e política provocada pelas “invasões bárbaras”, a Igreja Católica
como a igreja procurou redefinir as regras de convívio social? (1,0)
R Por meio de pregações e determinações legais. Para garantir sua influência, o papa
passou a autorizar e incentivar a fundação de mosteiros e igrejas em diferentes pontos
do antigo Império para trazer os povos invasores ao controle católico. Durante esse
processo, teve destaque a adesão de alguns reis bárbaros ao catolicismo.
2) Sobre os costumes dos germanos
Vivem, pois, uma castidade bem guardada, sem serem corrompidos pelas seduções
dos espetáculos nem pelas excitações dos banquetes (...)
Em toda a casa vão crescendo os filhos (...). A cada um alimenta-o nos seios a própria
mãe, nem são entregues os filhos a escravos ou amas. Não se poderia distinguir o
senhor do escravo por refinamentos de educação: vivem no meio dos mesmos
rebanhos, no mesmo chão, até que a idade separe os livres e o valor os distinga.
(...) Quanto maior o número de consanguíneos, quanto maior o de parentes por
afinidade, tanto mais considerada a velhice; não existe qualquer vantagem em não ter
filhos.
TÁCITO. Sobre os costumes dos germanos. In: NOVAK, M. G. et al. Historiadores Latinos.
São Paulo: Martins Fontes, 1999, p,19-20.
a) O texto de Tácito é uma descrição positiva ou negativa dos germanos? (0,4)
R: A descrição dos germanos feita por Tácito é positiva.
b) Os germanos retratados neste texto poderiam ser chamados de “nãocivilizados” em comparação com os romanos? Por quê? (0,5)
R: Não porque demonstram uma igualdade e solidariedade entre os membros da
sociedade não encontrada nas estruturas sociais do Império Romano.
3) Nas duas imagens observamos a presença da Igreja. No contexto do Reino Franco
qual o significado dessa presença? (1,0)
Batismo de Clóvis
Coroação de Carlos Magno
R: Tanto o batismo quanto a coroação de Carlos Magno, possibilitaram uma aliança
com o papa, que garantiu aos seus sucessores o apoio da Igreja Católica a expansão
territorial dos francos e aumento da influência política perante os outros grupos
germânicos da Europa.
4) Um dos reinos germânicos que mais se destacaram no território do antigo império
romano foi o dos francos. A respeito de suas características julgue as alternativas
utilizando V para as verdadeiras e F para as falsas: (1,6)
Busto de Carlos Magno
a) ( ) Era costume entre os francos, oferecer terras aos seus aliados em troca
de fidelidade militar. V
b) ( ) O rei (conquistador) era uma figura simbólica, uma vez que não tinha
controle sobre as terras que conquistava. V
c) ( ) Ao contrário do que era praticado pelos romanos, os francos dividiam a
herança entre todos os filhos e não só para o mais velho. V
d) ( ) Mantinham reinos através de novas guerras e a distribuição de terras
ocorria por interesses políticos. V
e) (
) Suas práticas levaram a instituição dos feudos. V
f) ( )Pepino, o breve, foi o principal perseguidor do cristianismo da dinastia
carolíngia. F
g) (
) Clóvis, da dinastia merovíngia, recebeu o apoio do islamismo no projeto
de unificação do território. F
h) ( ) Carlos Martel, prefeito do palácio, foi derrotado pelos árabes em 732, na
batalha de Poitiers. F
5) O chamado “Cisma do Oriente” se deu em 1054, quando: (marque somente uma
alternativa) (0,5)
a) ( ) O Papa da igreja católica da Europa Ocidental fez aliança com o cristianismo
de Constantinopla;
b) ( ) O Papa do ocidente se rendeu aos dogmas do mundo americano;
c) ( ) O Patriarca de Constantinopla, Cerulário, proclamou a independência total da
Igreja Oriental em relação à Igreja Católica Ocidental;
d) ( ) Os religiosos do ocidente ficaram desconfiados dos hereges;
5) O assim denominado “Grande Cisma do Oriente” foi um resultado: (marque
somente uma alternativa) (0,5)
Alternativas
a) ( ) da Reforma Calvinista, que, ao pregar a predestinação e o livre-arbítrio,
acabou com a unidade da Igreja Católica;
b) ( ) da Querela das Investiduras, travada entre o Papa e o Imperador, a qual
versava sobre a proibição de leigos concederem a posse de cargos na Igreja;
c) ( ) do nascimento do islamismo, que propiciou aos árabes um ponto de união
e identidade, mas os separou dos ocidentais;
d) ( ) do confronto entre a Igreja de Roma e a de Constantinopla, que resultou
na cisão entre os ramos grego e romano do catolicismo;
Comentário
Em 1054, o mundo cristão dividiu-se em duas grandes igrejas: de um lado, a Igreja
Católica do Oriente, conhecida como Igreja Ortodoxa, com sede em Constantinopla e
chefiada pelos patriarcas da cidade; de outro, a Igreja Católica do Ocidente, conhecida
como Igreja Católica Apostólica Romana, com sede em Roma e comandada pelo
Papa.
7) Na Terceira Fase da história do Império Bizantino, foi instituída um sistema
denominado de “ Thema”. O que era e qual o objetivo do imperador ao instituí-lo? (1,0)
Com o intuito de organizar o império, o governo criou um mecanismo para dividir as
terras conquistadas pelo exército a camponeses soldados (estratíotas). O objetivo era
fazer com que as terras conquistadas fossem rapidamente transformadas em território
do Império e com isso, o rei garantia a defesa e ainda passava a cobrar impostos
sobre a produção agrícola que ali se desenvolvia.
8) Sobre o Império Bizantino, considere as afirmações abaixo a marque V para as
verdadeiras e F para as falsas: (1,0)
a) ( ) Constantinopla, a "Nova Roma" de Constantino, foi fundada para servir
como capital do Império Romano do Oriente. V
b) ( ) A localização geográfica de Bizâncio (Constantinopla) era péssima,
descampada por todos os lados o que facilitava as invasões. F
c) ( ) Durante o governo de Justiniano, o imperador procurou coletar as leis
criadas pelos imperadores romanos. V
d) ( ) Com o objetivo de reconstruir o Antigo Império Romano, Justiniano
empreendeu campanhas militares conhecidas pelo nome genérico de
"Reconquista Bizantina". V
e) “Cesaropapismo” é uma palavra usada para designar uma política que afastava
bastante os bizantinos do controle do papa. V